Avraam Benaroya - Avraam Benaroya

Avraam Eliezer Benaroya
Benaroya1914.jpg
narozený1887
Vidin, Bulharské knížectví[1][2][3][4]
Zemřel16. května 1979(1979-05-16) (ve věku 91–92 let)
Holon,[5] nebo Jaffa,[6] Izrael
HnutíSocialista

Avraam Eliezer Benaroya (hebrejština: אברהם בן-ארויה‎; bulharský: Аврам Бенароя; řecký: Αβραάμ Μπεναρόγια; Ladino: Abrahán Eliezer Benarroya; turečtina: Avram Benaroya; 1887 - 16. Května 1979) byl židovský socialista, člen Bulharská sociálně demokratická dělnická strana (úzcí socialisté),[7] pozdější vůdce Socialistická dělnická federace v Osmanská říše. Benaroya hrála klíčovou roli při založení Socialistická dělnická strana Řecka v roce 1918, předchůdce Komunistická strana Řecka.[8][9]

Raná léta

Benaroya se narodil a Sephardi Žid v Bulharsku.[10][11][12][13] Byl vychován v Vidin rodinou malých obchodníků.[14][15][16][17] A polyglot Benaroya se naučil plynně mluvit šesti jazyky. Studoval na Právnická fakulta Univerzity v Bělehradě, ale nepromoval, stal se spíše učitelem v Plovdiv. Zde se Benaroya stal členem Bulharská sociálně demokratická dělnická strana (úzcí socialisté) (ačkoli jiné zdroje naznačují, že se připojil k Bulharská strana sociálně demokratických pracovníků (širokí socialisté),[18] sám trval na tom, že to není správné[19]) a publikováno v bulharský jeho práce Židovská otázka a sociální demokracie (1908).[20][21]

Po Revoluce mladých Turků z roku 1908 se přestěhoval jako socialista organizátor do Soluň. Založil zde skupinu zvanou Sefardský kruh socialistických studií a byl v souvislosti s bulharský levicová frakce, blízko Vnitřní makedonská revoluční organizace (IMRO) Lidová federativní strana (bulharská sekce),[22] stejně jako některým bulharským socialistům, kteří tam pracovali.[23] Benaroyův vliv vzrostl, protože tvrdil, že jakékoli socialistické hnutí ve městě musí mít formu federace, do které by se mohly zapojit všechny národní skupiny. Vzhledem k bulharským kořenům jejího židovského zakladatele byla organizace vnímána s podezřením Mladí Turci a později řecká vláda, protože je blízká IMRO a bulharskému socialistickému hnutí.[24][25][26]

Fédération Socialiste Ouvrière

Solidaridad Obradera

Idealistický a zároveň pragmatický, v Soluni hrála Benaroya hlavní roli při vytváření převážně židovského v roce 1909 Socialistická dělnická federace, nebo v Ladino Federacion. Organizace si vzala toto jméno, protože vycházela z federativního modelu Sociálně demokratická strana Rakouska, to bylo koncipováno jako federace samostatných sekcí, z nichž každá představuje čtyři hlavní etnické skupiny města: Židé, Bulhaři, Řekové a Turci. Vydalo svou literaturu v jazycích těchto čtyř skupin (tj. Ladino, bulharský, řecký a turečtina, v uvedeném pořadí), ale v praxi byly dvě poslední části nedostatečně zastoupeny, pokud vůbec neexistovaly. Demokratický Federacion se brzy stal pod Benaroyovým vedením nejsilnější socialistickou stranou v Osmanská říše. Vytvořilo bojové odbory, přilákalo významné intelektuály a získalo pevný základ podpory mezi makedonskými pracovníky při pěstování silných vazeb s Druhá mezinárodní. V letech 1910 až 1911 Benaroya redigoval své vlivné noviny, Solidaridad Ovradera, vytištěno v Ladinu.

Na rozdíl od jiných stran, které byly organizovány na etnických liniích, Federacion jako skupina mezi komunitami byl povolen Osmanský úřady. Prominentní bulharský člen, Dimitar Vlahov, byl socialistický poslanec v novém osmanském parlamentu až do roku 1912.[27][28] Její představitelé zpočátku podporovali Mladí Turci a Benaroya se zúčastnili pochodu „Armády svobody“ Istanbul pomoci položit Countercoup z roku 1909. CUP, znepokojený rostoucí mocí socialistických skupin, zahájil zásah, za který byl Benaroya třikrát uvězněn, počátkem listopadu 1910, červnem 1911 (kdy byl deportován do Srbsko ) a únor 1912 (kdy byl deportován do Řecko ).[29][30][31]

Federace a dělnické hnutí v Řecku

V důsledku začlenění Soluně do řeckého státu Benaroya odolával pokusům o zavedení etnických rozdělení ve městě. Na rozdíl od První světová válka, Benaroya a další židovští socialisté byli dva a půl roku vyhoštěni na ostrov Naxos. Na rozdíl od většiny prominentních socialistů v Řecku před rokem 1913, kteří jej následovali Eleftherios Venizelos, Benaroya a Federacion, drželi se svých internacionalistických ideálů, mobilizovali pro neutralita. Protože se to stalo se stejnou politikou, jakou prosazuje Král Konstantin a jeho militaristického doprovodu to vedlo ke ztrátě podpory pro Federacion v Makedonie.

Od roku 1915 byl Federacion povzbuzen populární reakcí na válku. Jak monarchistická, tak venizelistická politika ve skutečnosti napomohla emancipaci a radikalizaci levice, a Benaroya, udržující si stejný odstup od obou zavedených politických skupin, rychle obrátila situaci ve výhodu. V Všeobecné volby v roce 1915 Federacion vyslal do řeckého parlamentu dva poslance zastupující Soluň (Benaroya a Alberto Couriel), zatímco pro třetí místo ztratil jen několik hlasů. Již měla silné vazby na internacionalistické skupiny a organizace po celém Řecku i v zahraničí; z nich měla v pravý čas vzniknout Socialistická dělnická strana. Jiná socialistická frakce v čele s budoucím předsedou vlády Alexandros Papanastasiou, který se postavil na stranu Venizelose v zahraničních věcech, měl rovněž ve stejných volbách zvolené poslance.

Papanastasiou a další reformně smýšlející socialisté silně podporovali Venizelosovu liberální značku nacionalismu. Na druhou stranu Benaroya a Federacion byli ovlivněni Austromarxisté jako Victor Adler, Otto Bauer a Karl Renner, kteří, citliví na záležitosti národní, hledali způsoby, jak využít socialismus jako soudržnou sílu pro vetchý Habsburská monarchie; vypracovali princip osobní autonomie, podle kterého by mělo být národní vědomí odpolitizováno a mělo by se stát osobní záležitostí. Moderní státy by měly být založeny na volném sdružování a umožňovat sebeurčení a sebeorganizaci etnik v kulturních záležitostech, zatímco smíšený parlament, který proporcionálně zastupuje všechny národy říše, by měl rozhodovat o ekonomických a politických otázkách. Federacion vystopoval počátky svého federativního postavení u balkánských autorů Osvícení jako Rigas Velestinlis, a zdůraznil, že nastávající mír by měl vyloučit jakoukoli změnu hranic nebo přesun obyvatelstva. Socialistická dělnická strana, která byla vytvořena z Benaroyovy iniciativy těsně před koncem První světová válka, pečlivě sledoval Federacionovy teze o národním sebeurčení, a chtěl přeměnit řecký stát na federaci autonomní provincie tím by byla chráněna práva menšin a účast ve federativní republice balkánských národů.

Židovský etnický aktivismus

Benaroya se zajímal o Židovská otázka od počátku své kariéry a usiloval o prosazování židovských věcí po celou dobu své kariéry. Jeho první kniha byla Židovská otázka a sociální demokracie (1908), když jednou v Soluni založil skupinu nazvanou Sefardský kruh socialistických studií. V roce 1909 také hrál hlavní roli při vytváření převážně židovského Federace. Obavy z toho, co vzkříšené řecké sebevědomí stojí za Megali Idea může znamenat pro Židy v Řecku a Malá Asie, v době, kdy označil kampaň za imperialistickou. Předpokládal stát bez jakýchkoli etnických divizí, kde by Židé mohli existovat nepokráceni a svobodní, přičemž si zachovají své náboženství. Některé z jeho obav by se mohly tvrdit, že byly realizovány, když po požáru města Venizelosova správa neobnovila původní židovskou část,[32] místo toho přijal francouzský městský plán, ale značná část židovského obyvatelstva zůstala v následujících desetiletích, přičemž řecká vláda zaručila jejich práva v březnu 1926. Benaroya měl vždy velký zájem bojovat antisemitismus, zatímco v průběhu pozdějších let přesunul svůj důraz tak, aby odrážel značnou solunskou židovskou komunitu, která se rozhodla zůstat v řeckém státě.

Benaroya se blíží k Demokratické unii

Hrobka Benaroya na hřbitově v Holon.

Po historickém setkání s Venizelosem vedly Benaroyovy taktické schopnosti ke zrození Socialistická labouristická strana Řecka (později pojmenovaný komunista) a Generální konfederace řeckých pracovníků, což pomohlo sjednotit řecké pracovníky.

Vládní pronásledování nového hnutí vedlo v roce 1919 ke generální stávce. Následně došlo k sociální a politické polarizaci i prestiži novorozence Sovětský svaz, posílilo radikály a zanedlouho byla strana přidružena k Leninské Třetí mezinárodní. The Ústředí práce v Soluni, další výtvor Benaroya, který spojil více než dvanáct tisíc dělníků všech národností, z nichž značná část byli Židé, se stal ohniskem radikálního socialismu. Pád Venizelosovy vlády (1920) a válka v Anatolie vyvolalo ještě větší nesouhlas, což vedlo k protiválečným nepokojům. V návaznosti na tento vývoj byla Benaroya, znovu uvržená do vězení, stejně jako většina předních členů strany, radikály marginalizována. Na druhé straně umírnění socialisté pod Alexandros Papanastasiou začali připravovat vlastní revoluci: jejich hlavním cílem bylo nyní svrhnout Řecká monarchie.

V roce 1922 Řecká armáda byl poražen Kemalisté a následovala vojenská revoluce, která sesadila krále Konstantina. Nová vláda provedla mnoho reforem, zejména rozdělení velkých statků rolníkům, ale po generální stávce byli pracovníci násilně potlačováni.

O něco později, v prosinci 1923, Benaroya, společně s Couriel a Kordatos, kteří upřednostňovali sociálně demokratické organizační modely a stavěli se proti radikálům Bolševismus vzhledem k okolnostem nevhodným pro revoluci byli vyloučeni z Komunistická strana Řecka a byl nucen opustit redakci Avanti. Poté zaměřil svou akci na solunskou židovskou komunitu a zúčastnil se odštěpené skupiny, která se - s pomocí Papanastasiou, tehdejšího předsedy vlády - neúspěšně pokusila rozdělit komunistickou stranu. V té době se s Papanastasiou shodli na potřebě reforem, nikoli revoluce, a na prioritě zrušení monarchie. Stejně naléhavým imperativem však byl boj proti rasismu a antisemitismu.

Benaroya zůstal politicky aktivní i po roce 1924, ale protože zůstal mimo hlavní politické formace levice, komunistů a Papanastasiouových socialistů, byla jeho akční kapacita stále více omezována. V Soluni měl obtížný politický život, zejména po liberálnějším nacionalistickém obratu do konce tohoto desetiletí a po opakovaných státní převraty z roku 1935, která zničila republiku a naděje demokratické levice. Ve čtyřicátých letech minulého století přišel o syna Řecko-italská válka, přežil Nacistické koncentrační tábory, a po svém návratu vedl malou socialistickou stranu v Řecku, se kterou spolupracoval Alexandros Svolos. Odešel do Izrael v roce 1953, do Holon, kde provozoval malý novinový stánek. Zemřel v roce 1979 ve věku devadesáti dvou let v chudobě.

Poznámky

  1. ^ Encyclopaedia Judaica, Svazek 3, Fred Skolnik, Michael Berenbaum, Macmillan Reference USA ve spolupráci s Keter Pub. Dům, 2007, ISBN  0-02-866097-8, str. 318.
  2. ^ Dokumenty o historii řeckých Židů: záznamy z historických archivů ministerstva zahraničních věcí, Historiko Archeiotou, Hypourgeiou Exōterikōn (Řecko), Panepistēmio Athēnōn, Kastaniotis Editions, 1998, s. 1. 420.
  3. ^ Ιστορία του νέου Ελληνισμού 1770 - 2000 (2003). Τομ. 6. Μέρος Τέταρτο. Ελληνικά Γράμματα σελ 261. ISBN  960-406-545-9.
  4. ^ ΤΟ ΒΗΜΑ - ΜπεναρόγιαΟ «κόκκινος Αβραάμ» της Φεντερασιόν, 31/12/2010.
  5. ^ Ahmet Ersoy, Maciej Górny, Vangelis Kechriotis, Modernismus: Stvoření národních států, Central European University Press, 2010, ISBN  9637326618, str. 444.
  6. ^ Dokumenty o historii řeckých Židů: záznamy z historických archivů ministerstva zahraničních věcí, Phōteinē Kōnstantopoulou, Thanos Veremēs, Kastaniotis Editions, 1998, s. 1. 420.
  7. ^ Abraham Benaroya, Poznámka o socialistické federaci v Saloniki, Jewish Social Studies, 1949, s. 70-71 - JSTOR
  8. ^ A. Thomas Lane, Biografický slovník evropských vedoucích pracovníků, Greenwood Publishing Group, 1995, ISBN  0-313-26456-2, str. 176.
  9. ^ Ahmet Ersoy, Maciej Gorny, Vangelis Kechriotis, Modernismus: Stvoření národních států, Central European University Press, 2010, ISBN  9637326618, str. 444.
  10. ^ Kostas Theologou & Panayotis G. Michaelides, Role Židů v pozdně osmanské a raně řecké Salonice, Journal of Balkan and Near Eastern Studies, 2010, Routledge, str. 316-317.
  11. ^ Židovské sociální studie, Conference on Jewish Social Studies (USA), Indiana University Press, 1945, s. 323
  12. ^ Marc David Baer, ​​The Dönme: židovští konvertité, muslimští revolucionáři a sekulární Turci, Stanford University Press, 2010, ISBN  0-8047-6868-4, str. 90
  13. ^ Mark Mazower, Salonica, Město duchů: Křesťané, muslimové a Židé 1430-1950 Ročník, 2006, ISBN  0-375-72738-8, str. 269.
  14. ^ Mete Tunçay, Erik Jan Zürcher, Socialismus a nacionalismus v Osmanské říši, 1876-1923, British Academic Press ve spolupráci s Mezinárodním institutem sociálních dějin, Amsterdam, 1994, s. 60.
  15. ^ Ilicak, H. Şükrü (září 2002). „Židovský socialismus v osmanské Salonici“ (PDF). Studie jihovýchodní Evropy a Černého moře. 2 (3): 115–146. doi:10.1080/14683850208454706. ISSN  1468-3857.
  16. ^ Joseph Rothschild, Komunistická strana Bulharska: počátky a vývoj, 1883-1936, AMS Press, 1972, ISBN  0-404-07164-3, str. 213.
  17. ^ Jüdisches biographisches Lexikon: eine Sammlung von bedeutenden Persönlichkeiten, jüdischer Herkunft ab 1800 Hans Morgenstern, LIT Verlag Münster, 2009, ISBN  3-7000-0703-5, s. 68.
  18. ^ Joshua Starr, Socialistická federace Saloniki, Židovská sociální studia, 1945 - JSTOR
  19. ^ Abraham Benaroya, Poznámka o socialistické federaci v Saloniki, Jewish Social Studies, 1949, s. 70-71 - JSTOR
  20. ^ Joshua Starr, Socialistická federace Saloniki, Židovská sociální studia, 1945 - JSTOR
  21. ^ Zhak Eskenazi, Alfred Krispin, Emmy Barouh, Židé v bulharském vnitrozemí: anotovaná bibliografie, Judaica bulgarica, Mezinárodní středisko pro studia menšin a mezikulturní vztahy, 2002, s. 264.
  22. ^ Mercia MacDermott, Za svobodu a dokonalost (život Yaného Sandanského), Journeyman Press, 1988, ISBN  978-1-85172-014-9, str. 386.
  23. ^ Mark Mazower, Salonica, Město duchů: křesťané, muslimové a Židé, 1430-1950, 2004, s. 287.
  24. ^ „Vzhledem k bulharskému původu jejího židovského zakladatele Abrahama Benaroyi byla organizace vnímána mladými Turky a později řeckou vládou s podezřením, že je blízká Mezinárodní makedonské revoluční organizaci a bulharskému socialistickému hnutí. „Sociological papers“, svazek 11, Universiṭat Bar-Ilan. Leon Tamman Foundation for Research into Jewish Communities, Bar-Ilan University, 2006, s.12.
  25. ^ „Nea Athilea“ například interpretovala střety jako důkaz toho, že v Soluni přestala stávka souviset s prací a že podpora socialistických požadavků byla záminkou pro anti-řecké akce a Avraam Benaroya - vůdce federace, židovský socialista, a bulharský subjekt - byl vybrán jako strůjce za tímto vývojem událostí. Billie Melman, Hranice: pohlaví a identita ve válce a míru, 1870-1930Routledge, 1998, ISBN  0-415-91114-1, str. 430.
  26. ^ Benaroya, bulharský Žid, přišel do Salonice v roce 1908 za účelem založení organizovaného židovského socialistického hnutí v tomto městě ... Nový režim CUP v Říši byl však ohledně aktivit Benaroyi týkajících se jeho bulharských kořenů podezřelý. Turkish Review of Balkan Studies, Volumes 10–11, Ortadoğu ve Balkan İncelemeleri Vakfı, Isis, 2005, s. 1. 83.
  27. ^ Mete Tunçay, Erik Jan Zürcher, Socialismus a nacionalismus v Osmanské říši, 1876-1923British Academic Press, International Institute of Social History, Amsterdam, 1994, ISBN  1850437874, str. 65.
  28. ^ Mary C. Neuburger, Balkan Smoke: Tobacco and the Making of Modern Bulgaria, Cornell University Press, 2012, ISBN  0801465508, str. 67.
  29. ^ Iakovos J. Aktsoglou, Vznik / rozvoj hnutí sociální a dělnické třídy ve městě Soluň (pracující sdružení a odbory) „Balkan Studies“, Soluň, sv. 38, č. 2, 1997, s. 298, 300, 303.
  30. ^ Mark Mazower, Salonica, Město duchů: křesťané, muslimové a Židé, 1430-1950, 2004, s. 288f.
  31. ^ Abraham Benaroya, Poznámka k „Socialistické federaci v Saloniki“, Jewish Social Studies, sv. 11, č. 1 (leden 1949), s. 70
  32. ^ Benbassa, Esther; Aron Rodrigue (2000). Sephardi Jewry. Historie židovsko-španělské komunity, 14. – 20. Století. University of California Press. ISBN  9780520218222.

Reference