Ashis Nandy - Ashis Nandy - Wikipedia

Ashis Nandy
Prof.Nandy, který v roce 2007 obdržel cenu asijské kultury Fukuoka, Japonsko
Příjem prof. Nandyho Cena asijské kultury Fukuoka v roce 2007, Japonsko
narozený1937 (věk 82–83)
Bhagalpur, Bihar, Britská Indie
obsazenípolitický psycholog, sociální teoretik, Bývalý ředitel CSDS DELHI
Národnostindický
Alma materGujarat University (PhD )
ManželkaUma Nandy
DětiAditi (dcera)
PříbuzníPritish Nandy a Manish Nandy
(bratři)
Akademické pozadí
TezeRole cenného objektu v osobnosti: klinická psychologická studie peněz  (1967)
Doktorský poradceP. H. Prabhu
Akademická práce
DoktorandiTridip Suhrud

Ashis Nandy (bengálský: আশিস নন্দী; narozený 1937) je Ind politický psycholog, sociální teoretik a kritik. Vyškolený klinický psycholog, Nandy poskytl teoretické kritiky Evropský kolonialismus, vývoj, modernost, sekularismus, Hindutva, vědecká technologie, nukleismus, kosmopolitismus a utopie. Nabídl také alternativní koncepce týkající se kosmopolitismu a kritického tradicionalismu. Kromě výše uvedeného Nandy nabídl originální historický profil indického komerčního kina i kritiku státu a násilí.

Byl vyšším spolupracovníkem a bývalým ředitelem Centrum pro studium rozvojových společností (CSDS) již několik let. Dnes je čestným členem institutu a kromě toho, že je předsedou Výboru pro kulturní volby a globální budoucnosti, také v Novém Dillí.[1][2]

Nandy obdržel Cena asijské kultury Fukuoka v roce 2007.[3] V roce 2008 se objevil na seznamu Top 100 veřejných intelektuálů Anketa z Zahraniční politika časopis, vydávaný The Carnegie Endowment for International Peace.[4]

raný život a vzdělávání

Nandy se narodil v bengálský křesťan rodina[5][6] na Bhagalpur, Bihar, v roce 1937. Je nejstarším ze tří synů Satish Chandra Nandy a Prafulla Nalini Nandy a bratrem Pritish Nandy. Později se jeho rodina přestěhovala do Kalkata. Nandyina matka byla učitelkou na La Martiniere School, Kalkata a následně se stal prvním indickým zástupcem ředitele školy. Když mu bylo 10 let, byla Britská Indie rozdělena do dvou suverénních zemí - Indie a Pákistánu. Byl svědkem doby konfliktů a zvěrstev, které následovaly.

Nandy opustil lékařskou školu po třech letech před nástupem Hislop College, Nagpur studovat společenské vědy.[7] Později získal magisterský titul v oboru sociologie. Jeho akademický zájem však stále více směřoval ke klinické psychologii a doktorát z psychologie získal na Katedře psychologie, Gujarat University, Ahmedabad.

Zatímco se hlásí k nevěře, Nandy se ztotožňuje s Bengálský křesťan společenství.[8]

Akademická kariéra

Nandy se připojil k Centrum pro studium rozvojových společností (CSDS), Dillí, jako mladý člen fakulty. Zatímco tam pracoval, vyvinul integrací vlastní metodiku klinická psychologie a sociologie. Mezitím byl pozván řadou univerzit a výzkumných institucí v zahraničí, aby provedl výzkum a přednášel jim. V letech 1992 až 1997 působil jako ředitel CSDS. Působí také v redakčním kolektivu Veřejná kultura, recenzovaný časopis vydávaný Duke University Press.

Ashish Nandy v knihovně CSDS.

Nandy spoluautorem řady zpráv o lidských právech a je aktivní v hnutí za mír, alternativní vědy a technologie a kulturní přežití. Je členem výkonných rad World Futures Studies Federation, Iniciativa Commonwealth pro lidská práva, Mezinárodní síť pro kulturní alternativy rozvoje a Lidová unie pro občanské svobody. Nandy byl členem Woodrowa Wilsona Wilsonovo centrum, Washington, D.C., člen Charles Wallace v University of Hull a člen Institutu pro pokročilá studia humanitních věd, University of Edinburgh. Zastával první křeslo UNESCO v Centru pro evropská studia, University of Trier V roce 1994 se stal národním členem Indická rada pro výzkum společenských věd.

Profesor Nandy je intelektuál, který identifikuje a zkoumá četné a rozmanité problémy. V posledních dvou desetiletích psal značně. Jeho kniha z roku 1983 s názvem Intimní nepřítel: Ztráta a zotavení sebe sama v kolonialismu, hovořil o psychologických problémech, které na osobní úrovni představuje kolonialismus, jak pro kolonizátory, tak pro kolonizované. Nandy tvrdí, že chápání sebe sama se prolíná s chápáním rasy, třídy a náboženství za kolonialismu a že gandhianské hnutí lze chápat částečně jako pokus překonat silnou tendenci vzdělaných indiánů formulovat politické úsilí o nezávislost v Evropě podmínky. Prostřednictvím svého plodného psaní a dalších aktivit podporovaných jeho vírou v nenásilí nabídl profesor Nandy pronikavou analýzu celé řady problémů, jako jsou politické spory a rasové konflikty, z různých úhlů, a navrhl, jak mohou lidé společně existovat. a společně globálně, bez ohledu na státní hranice.

Funguje

Knihy

  • 1978 – The New Vaisyas: Podnikatelská příležitost a reakce v indickém městě. Raymond Lee Owens a Ashis Nandy. Bombay: Allied, 1977. Durham, NC: Carolina Academic P, 1978.
  • 1980 – Na okraji psychologie: Eseje v politice a kultuře. Dillí: Oxford UP, 1980. Dillí; Oxford: Oxford UP, 1990.
  • 1980 – Alternativní vědy: Kreativita a autenticita u dvou indických vědců. New Delhi: Allied, 1980. Delhi: Oxford UP, 1995.
  • 1983 – Intimní nepřítel: Ztráta a zotavení sebe sama v kolonialismu. Dillí: Oxford UP, 1983. Oxford: Oxford UP, 1988.
  • 1983 – Science, Hegemony and Violence: A Requiem for Modernity. Vyd. Ashis Nandy. Tokio, Japonsko: Univerzita OSN, 1988. Dillí: Oxford UP, 1990.
  • 1987 – Tradice, tyranie a utopie: Eseje v politice povědomí. Dillí; New York: Oxford UP, 1987. New York: Oxford UP, 1992.
  • 1987 – Science, Hegemony and Violence: A Requiem for Modernity. Vyd. Ashis Nandy. Tokio, Japonsko: Univerzita OSN, 1988. Dillí: Oxford UP, 1990. Traditions, Tyranny a Utopias: Eseje v politice povědomí. Dillí; New York: Oxford UP, 1987. New York: Oxford UP, 1992.
  • 1988 – Science, Hegemony and Violence: A Requiem for Modernity. Vyd. Ashis Nandy. Tokio, Japonsko: Univerzita OSN, 1988. Dillí: Oxford UP, 1990.
  • 1989 – Tao of Cricket: On Games of Destiny and the Destiny of Games. Nové Dillí; New York: Viking, 1989. Nové Dillí; New York: Penguin, 1989.
  • 1993 – Barbaric Jiní: Manifest o západním rasismu. Merryl Wyn Davies, Ashis Nandy a Ziauddin Sardar. Londýn; Boulder, CO: Pluto Press, 1993.
  • 1994 – Nelegitimita nacionalismu: Rabíndranáth Thákur a politika sebe sama. Dillí; Oxford: Oxford UP, 1994.
  • 1994 – The Blinded Eye: Five Hundred Years of Christopher Columbus. Claude Alvares, Ziauddin Sardar a Ashis Nandy. New York: Apex, 1994.
  • 1995 – Savage Freud a další eseje o možných a vyhledatelných. Dillí; London: Oxford UP, 1995. Princeton, NJ: Princeton UP, 1995.
  • 1995 – Vytvoření národnosti: hnutí Ramjanmabhumi a strach ze sebe. Ashis Nandy, Shikha Trivedy a Achyut Yagnick. Dillí; Oxford: Oxford UP, 1995. New York: Oxford UP, 1996.[9][10]
  • 1996 – Multiverse demokracie: Pokusy o čest Rajni Kothari. Eds. D.L. Sheth a Ashis Nandy. Nové Dillí; London: Sage, 1996.
  • 1999 - redaktor, The Secret Politics of Our Desires: Innocence, Culpability and Indian Popular Cinema Zed: 1999. (také napsal úvod)
  • 2002 - Time Warps - Naléhavá politika tiché a úhybné minulosti.
  • 2006 – Mluvící Indie: Ashis Nandy v rozhovoru s Raminem Jahanbegloo. Nové Dillí: Oxford University Press, 2006.
  • 2007 – ČASOVÉ TREKY: Nejistá budoucnost starého a nového despotismu. New Delhi: Permanent Black, 2007.
  • 2007 – Velmi populární exil. Nové Dillí: Oxford University Press, 2007.

Vybrané články

  • Nandy, Ashi (1984). „Kultura, stát a znovuobjevení indické politiky“. Ekonomický a politický týdeník. 19 (49): 2078–2083. JSTOR  4373849.
  • Nandy, Ashi (1995). „Anti-sekularistický manifest“. Indie International Center Quarterly. 22 (1): 35–64. JSTOR  23003710.
  • Nandy, Ashi (1997). „Soumrak jistot: sekularismus, hinduistický nacionalismus a další masky dekulturace“. Alternativy: globální, místní, politické. 22 (2): 157–176. doi:10.1177/030437549702200201. JSTOR  40644885.
  • Nandy, Ashi (12. srpna 2006). „Nacionalismus, pravý a podvržený: Smutek dvou raných postnacionálních kmenů“. Ekonomický a politický týdeník. 41 (32): 3500–3504. JSTOR  4418563.

Vybrané eseje

Ocenění

Kontroverze

Během Festival literatury v Jaipuru konané v lednu 2013, Nandy se účastnil panelu, kde byl citován, aby učinil kontroverzní prohlášení o korupci mezi „nižšími“ kasty v Indii. Bylo oznámeno, že řekl:

Faktem je, že většina zkorumpovaných pochází z OBC a plánovaných kast a nyní stále častěji z plánovaných kmenů. Uvedu příklad. Jedním ze států s nejméně korupcí je stát Západní Bengálsko, když tam byl CPI (M). A musím upozornit na skutečnost, že za posledních 100 let se nikdo z OBC, SC a ST nepřiblížil k moci. Je to naprosto čistý stav.[11]

Rajasthan Police podal JEDLE podle zákona SC / ST proti Ashis Nandymu za jeho prohlášení týkající se korupce mezi EU SC / ST a OBC.[12] Poté, co Nandyův právník přesunul nejvyšší soud aby zrušil všechna obvinění proti němu, vydal soud příkaz k jeho zadržení dne 1. února 2013.[13] Vedlejší vědec Dr. Satyanarayana zpochybnil Nandyho poznámky a vyjádřil šok nad hlučnou podporou, kterou pro to dostal od indických médií a akademické obce, a rétoricky se zeptal: „Je prof. Nandy svatá kráva?“.[14][POV? – diskutovat]

Vědci říkají, že Nandy byl u jeho satirický nejlepší, když učinil komentář, ale sarkasmus byl ztracen na svých kritiků. Vzali to jako příležitost zaútočit na něj. Nandyho sarkasmus je však dobře známý v akademických kruzích, které tento komentář nepřekvapil. Ve skutečnosti našel podporu v akademických kruzích. Je zajímavé, že o tři roky později, v letech 2016-17, obdržel cenu KK Daomdaran od Sree Narayana Mandira Samiti v Bombaji za celoživotní dílo jako vědec a intelektuál a za přínos příčinám marginalizovaných komunit a kast. V roce 2019 získal prestižní ocenění Hans-Kilian Award z Kohlerova nadace v Německu za „výzkum a rozvoj metkulturní humanizace“.

Pohledy na Narendra Modi

Během sporu o Babri Masjid Ashis Nandy zahájil sérii rozhovorů s RSS členů. Vycvičený psycholog chtěl studovat mentalitu povstání Hinduističtí nacionalisté. Jedním z těch, které potkal, bylo Narendra Modi, který byl tehdy málo známý BJP funkcionář. Nandy několik hodin dělal rozhovor s Modim a otřeseně odešel. Jeho předmět, řekl Nandy, vykazoval všechny rysy autoritářský osobnost: puritánská strnulost, zúžený emocionální život, strach z vlastních vášní a obrovské ego, které chránilo hlodavou nejistotu. Během rozhovoru Modi vypracovala fantastickou teorii toho, jak byla Indie cílem globální spiknutí, ve kterém každý muslimský v zemi byl pravděpodobně spoluvina. Nandy řekl:

„Modi byl v každém smyslu fašista. Nemyslím to jako zneužívání. Je to diagnostická kategorie.“[15]

Rozhovory

  • Ashis Nandy v rozhovoru s Gurcharanem Dasem[16][17][18]
  • Ashis Nandy v rozhovoru s Vinayem Lalem[19]

Viz také

Reference

  1. ^ Ashis Nandy Emory University.
  2. ^ Ashis Nandy - senior čestný člen Archivováno 4. května 2009 v Wayback Machine Centrum pro studium rozvojových společností (CSDS).
  3. ^ „Cena asijské kultury Fukuoka - laureáti za rok 2007“. Ceny asijské kultury Fukuoka. Archivovány od originál dne 8. února 2009. Citováno 19. listopadu 2008.
  4. ^ „100 nejlepších veřejných intelektuálů“. Zahraniční politika. Květen 2008. Archivováno z původního dne 5. prosince 2008. Citováno 19. listopadu 2008.
  5. ^ „25, ale žádný křesťan“. Herald of India. Citováno 27. ledna 2013.
  6. ^ „Krátká pauza“. Rediff. 12. ledna 1999. Citováno 27. ledna 2013.
  7. ^ „Utlačovaní nemají žádnou povinnost dodržovat pravidla hry“. www.nakedpunch.com. Citováno 21. května 2019.
  8. ^ „Ale jako křesťan se ztotožňuješ se svou komunitou? Ano, věřím, i když nejsem věřící. Byl jsem nevěřícím od mých dospívajících, ke smutku mých rodičů, kteří byli oddanými křesťany. Jsem produkt bengálské křesťanské rodiny a kultury. Stotožňuji se s tím. Nezřeknu se ho, zejména proto, že je to tak malá komunita. Nepatřím do většinové komunity, což je 82% populace země, ale někteří z nich se stále cítí a chovají jako menšina. [směje se] “ „Ashis Nandy o tom, že je indickým křesťanem, bolest Julia Ribeira a proč se staví proti obrácení“. Přejděte na. 4. dubna 2015. Citováno 5. dubna 2015.
  9. ^ Izrael, Milton (říjen 1998). „Ashis Nandy et al. Creating a Nationality: The Ramajanmabhumi Movement and Fear of the Self (book review)“. The American Historical Review. 103 (4): 1311–1312. doi:10.2307/2651320. JSTOR  2651320.
  10. ^ Menski, Werner (1998). „Vytvoření národnosti: Hnutí Ramajanmabhumi a strach ze sebe sama od Ashiho Nandyho (recenze knihy)“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. 61 (2): 371–327. doi:10.1017 / s0041977x00014294. JSTOR  3107702.
  11. ^ „Většina poškozených z SC / ST, OBC: Ashis Nandy“. Výhled Indie. Outlook Publishing India Pvt. Ltd. Citováno 16. prosince 2016.
  12. ^ „Policie Rádžasthánu FIR, přivolat Ashis Nandyho“. 29. ledna 2013.
  13. ^ ANI (1. února 2013). „Kontroverze JLF: Nejvyšší soud zasáhl, aby zabránil zatčení Ashis Nandyho“. Denní zprávy a analýzy. Citováno 1. února 2013.
  14. ^ „Je prof. Ashis Nandy svatá kráva?“. Roundtableindia.co.in. kulatý stůlindia. Citováno 2. března 2014.
  15. ^ Filkins, Dexter. „Krev a půda v Indii Narendra Modiho“. Newyorčan. Citováno 24. ledna 2020.
  16. ^ Video na Youtube
  17. ^ Video na Youtube
  18. ^ Video na Youtube
  19. ^ „Frontpage - MANAS“. MANAS.

Zdroje

  • Sardar, Ziauddin a Loon, Borin Van. 2001. Představujeme vědu. USA: Totem Books (UK: Icon Books).

Další čtení

externí odkazy

Sloupce