Archeologický park v Dionu - Archaeological Park of Dion

Dion

Δίον
Termální lázně
Zobrazeno v Řecku
Umístění	Makedonie, Řecko
Souřadnice	40 ° 10'33 ″ severní šířky 22 ° 29'29 ″ východní délky / 40,1758 ° N 22,4913 ° E / 40.1758; 22.4913Souřadnice: 40 ° 10'33 ″ severní šířky 22 ° 29'29 ″ východní délky / 40,1758 ° N 22,4913 ° E / 40.1758; 22.4913
Typ	Vyrovnání
Dějiny
Kultury	Starověké Řecko
Poznámky k webu
webová stránka	Ancientdion.org

The Archeologický park v Dionu je nejdůležitější archeologické naleziště v Mount Olympus v Řecku se sídlem v Dion (Řek: Δίον). V oblasti Dionského archeologického parku byly nalezeny svatyně z Helénistické a římský období. Park ukazuje význam starověkého Diona v historie Pierie.

Mozaika v termálních lázních

Umístění

Dion se nachází na severovýchodním úpatí Mount Olympus. Je to pět kilometrů od moře, 15 kilometrů od Katerini a 17 kilometrů od starověku Leivithra. V helénských dobách byla vzdálenost k moři pouze 1,5 kilometru. Dion je spojen s Thermajským zálivem kdysi splavnou řekou Baphyras.

Archeologická zařízení

Archeologický park

Archeotéka

Park má rozlohu 150 hektarů, z toho téměř 50 hektarů patří městské oblasti a 50 hektarů svatyni. Druhá oblast dosud nebyla archeologicky prozkoumána. V bývalých obytných budovách městské části se našlo tržiště, veřejné budovy, kostely, lázně, obchody, dílny a toalety. Svatyně, divadla a hřbitov se nacházejí mimo město

Archeologické muzeum

Půl kilometru západně od archeologického parku v moderní vesnici Dion se nachází archeologické muzeum, postavený v roce 1983. Zde jsou vystaveny nálezy starověkého Dionu a dalších archeologických míst. V prvním patře jsou také exponáty z Pydna a další archeologická naleziště Pieria. V malém kině budou návštěvníci o Dionu informováni v audiovizuální oblasti.

Archeotéka

Budova byla postavena přímo za muzeem na západní straně, konkrétně pro výstavu mozaiky Dionysos. V horním patře je kolem mozaiky uspořádána galerie, aby si ji návštěvník mohl prohlédnout ze všech perspektiv. Ve vitrínách se zobrazují naposledy nalezené exponáty.

Dějiny

424 v. Thucydides zmiňuje Dion jako první město, které dosáhl spartský generál Brasidas, pocházející z Thesálie (Tempi) v Makedonii.^[1] Pausanias zmínil Diona jako jedno z míst v Orfeovi, kde žil.^[2]

V helénistické době se Dion stal náboženským centrem města Makedonie. Zeus byl zde uctíván a olympijské hry se konaly na počest Dia a múz. Vesnice Dion získala v Řecku určitý význam díky svatyni a postupem času se vyvinula ve město. Alexandr Veliký obětoval Zeusovi v Dionu, než zahájil tažení proti Peršanům.^[3] Později nechal ve svatyni Zeus Olympios umístit 25 bronzových soch kavalírů padlých v bitvě u Cranicos. V roce 219 př. N. L. Bylo město zničeno Aitolians. Philipp V nechal město okamžitě přestavět. Římané dobyli město 169 před naším letopočtem. Postupně do Dionu přišli římští osadníci a přinesli si své úřední jednotky, své jednotky měření a jednotky hmotnosti. V průběhu měnících se majitelů bylo postaveno více útočišť. Po polovině 3. století našeho letopočtu začal úpadek nájezdy sousedních kmenů, zemětřesení a povodně. Ve čtvrtém století našeho letopočtu zažil Dion (Dium) poslední rozkvět, když se stal oficiálním sídlem biskupa. Místo je naposledy zmiňováno jako správní obvod byzantského císaře Constantinose Porphyrogennetose v 10. století.

Nedávná historie

Helénistické divadlo

Na konci 18. století navštívil francouzský konzul Felix de Beaujour starověký Dion, aniž by věděl o starodávném místě, které bylo opuštěné a pokryté zbytky budov a sloupů.

V prosinci 1806 anglický průzkumník znovu objevil starověký Dion William M. Leake. Identifikoval ruiny starověkého Dionu poblíž vesnice Melathria, malé vesnice obývané farmáři a chovateli dobytka (Melathria byla později přejmenována na Dion).^[4] Pod vegetací poznal starověké helénistické divadlo, stadion a části městských hradeb. Francouzský archeolog Léon Heuzey objev potvrdil v roce 1855. Zmapoval části městských hradeb, našel základy některých věží a zaznamenal nápisy některých náhrobků.^[5]

Od roku 1912, roku osvobození Makedonie Osmany, byla věnována větší pozornost starověkému Dionovi. Archeolog G. P. Oikonomos shromáždil a zveřejnil všechny nápisy, které našel v blízkosti Dionu.

Rektor univerzity v Soluni a profesor archeologie Georgios Sotiriadis začal s prvními vykopávkami. Začali v červnu 1928 s cílem najít svatyni Zeus Olympios. Našel a prozkoumal několik mohyly uvnitř městských hradeb. Byla také objevena bazilika z raných křesťanských dob. Předpoklad, že se chrám nachází pod bazilikou, se ukázal jako klamný, a poté se člověk hloubil pět metrů. Nejdůležitějším nálezem tohoto prvního období vykopávek byla makedonská klenba ze 4. století před naším letopočtem, kterou již ve starověku vyplenili lupiči hrobů. Vykopávky byly přerušeny v roce 1931.

Charalambos Makaronas našel druhý makedonský hrob v roce 1955. Třetí hrob byl objeven o rok později.

Od roku 1961 Georgios Bakalakis obnovil práce. V roce 1962 byla při mapování dříve známého výkopu objevena velká část městských hradeb a obranných věží. Během fáze výkopu pod vedením G. Bakalakise bylo umístěno římské divadlo, které se rozkládá na jihovýchod od helénistického divadla. Vykopávky v raně křesťanské bazilice dokončil Stylianos Pelekanidis.

Od léta 1973 pokračovaly práce pod vedením profesora Dimitrios Pandermalis (University of Thessaloniki ). Jeho prvním cílem bylo prozkoumat pozůstatky dvou budov jižně od oblasti města. Vykopávky odhalily svatyni Demeter. Ve stejném roce ukázaly sochy Asklepia, Hygeie a Telesfora, že v Dionu byl praktikován také kult Asklepios. Na hlavní ulici se brnění a štíty uvolnily. Orchestry helénistického divadla byly poté osvobozeny od nadzemní vrstvy Země. Divadlo pochází z 5. století před naším letopočtem; Bacchae z Euripides měli zde premiéru.

V létě roku 1976 byly provedeny vykopávky v jihovýchodním sektoru uvnitř městských hradeb. Jeden narazil na velké thermae. Ty byly evidentně zničeny zemětřesením. Mozaika býka v frigidárium byla rozdělena na dvě části, jejichž spodní část je o 50 cm nižší než horní. Na severní straně lázní byly sochy dětí Asklepiovy.

Za obtížných podmínek probíhaly výkopové práce na svatyni Isis. Pramenitá voda a bahno způsobily, že se příkopy často zhroutily. K pokračování prací byla postavena přehrada. Opět byly známky zničení zemětřesením s následnými záplavami. Vykopávky byly dokončeny v roce 1984.

Stadion byl vyhlouben v roce 1995 pod vedením Giorgose Karadedose. Vedle hřiště bylo nalezeno několik řad sedadel.

V červnu 1987 byl Dionysosmosaic vyčištěn a poté chráněn střešní konstrukcí proti povětrnostním vlivům.

Svatyně Zeus Olympios byla konečně objevena v roce 2000, kdy byla vyšetřována místa poblíž římského divadla.

Po zaplavení svatyně Isis v archeologickém parku v roce 2002 bylo rozhodnuto přesunout řeku Vaphyras o několik metrů na západ, aby budoucí povodně již nemohly svatyni ublížit. V průběhu toho byly nalezeny artefakty, které nakonec vedly k vykopání svatyně Dia Hypsistose, Všemohoucího Boha. Jak se práce blížila ke konci, byla v bahně nalezena kultovní socha Zeuse Hypsistose.

Počínaje rokem 2007 byly pod vedením Semeli Pingiatoglou prováděny vykopávky s cílem najít nejstarší stavby starověkého Dionu.

Dionýsova mozaika byla odstraněna z původního místa objevu v roce 2015 a přenesena do speciálně postavené budovy (Archaeotheke).^[6]

Práce stále pokračují pod vedením University of Thessaloniki.

Svatyně

Řeka Vaphyras

Vafyry

Přestože mu nebyla postavena žádná zvláštní svatyně, řeka Vaphyras byla považována za božství. Asi 100 m východně od vchodu do parku je jeho zdroj. Pravděpodobně zde rostl svatý háj múz. V oblasti pramene byla nalezena hlava sochy představující přizpůsobenou řeku. Podle Hesioda pocházejí Vaphyras z kosmické řeky Okeanos, které dominuje pravěká bohyně Tethys.^[7]

Artemisova svatyně objevená poblíž řeky je považována za zasvěcenu bohyni Artemis Vaphyria. Sledovala přechod mladých dívek do stádia vdaných žen.

Řeka Vaphyras je protkána v řecké mytologii s Orfeem a múzami. Ve druhém století našeho letopočtu Pausanias píše, že horní část Vaphyras nesla jméno Helikon.^[8] Dvě třetiny jeho délky utekly pod zemí, než se vrátily k Dionu. Podle Pausaniase tomu však nebylo vždy tak. Obyvatelé Dionu tvrdili, že Helikon protékal kolem Dionu. Ale když ženy, které zabily Orfeus, chtěly umýt krev z jejich rukou v Helikonu, řeka vyschla, protože si nepřeje mít na tomto činu žádnou roli. Pouze v Dionu se znovu objevil na povrchu.

Demeter Sanctuary

Svatyně Demeter

Arura, služebná Plutiades, věnuje to Zeusovi Hypsistosovi pomocí Fructuse, poté, co sloužil jako Agoranomos během Nonae Capratinae

Skládá se z několika chrámů a je datován od archaického období až do doby římské. Svatyně Asklepios se nachází v bezprostřední blízkosti. Souvislost mezi těmito dvěma svatyněmi je patrná i na jiných archeologických nalezištích v Řecku.

V otevřené zděné oblasti byla bohyni nabídnuta tekutá oběť. Také se zde nacházejí nejstarší pozůstatky svatyně. Na konci 4. století před naším letopočtem byly dva archaické chrámy nahrazeny dvěma dórskými. Malé jednopokojové chrámy (Oikos) byly zasvěceny bohům Země Baubo a Kurotrophos. Doufali v bohaté výnosy sklizně. Další chrám byl postaven na počest Afrodity. Věřící doufali ve zvýšenou plodnost. Před chrámy byly oltáře, na nichž byly obětovány tělesné oběti příslušným bohům. Rostlinné oběti, jako obilí nebo ovoce, se rozkládaly na takzvaných kultovních stolech. Archeologické nálezy a staré záznamy dávají vodě důležitou roli v Demeterově kultu. Mezi kněžky patřilo zajistit, aby byla vždy k dispozici čistá voda. Kromě čištění rituálů byla voda považována za nezbytný prvek umožňující růst rostlin. Dvě kruhové studny patří mezi nejstarší stavby chrámu.

Kromě obvyklých nálezů, jako jsou sochy, keramika, šperky, olejové lampy atd., Se našel prstenový kámen z mykénské doby. Pochází ze 14. až 15. století před naším letopočtem a před stromem je schematicky znázorněn lev. Artefakt je odkazem na dřívější osídlení Dionu.^[9] 1990 byly východně od chrámu objeveny základy oltáře; V tomto bodě 1973 byla obnovena hlava sochy bohyně.^[10]

V pozdním starověku byly pece v areálu svatyně Demeter.

Asclepios Sanctuary

Ve čtvrtém století před naším letopočtem The Asklepion byl postaven. Místo bylo vybráno se spoustou vody, protože hrálo zvláštní roli v praxi Asclepionova kultu. Sloužil uzdravování nemocných a byl potřebný pro kultovní praktiky. Zatím byly odstraněny základy budovy, která se skládala ze dvou místností. Objev toalety poblíž svatyně naznačuje, že lidé (poutníci) tam byli nějakou dobu, aby léčili své nemoci.^[11]

Svatyně Zeus Hypsistos

Posvátná cesta vedla do svatyně Dia Hypsistos (řecky Ζευς ὕψιστος „Zeus nejvyšší bůh“). Byla lemována malými sloupy s mramorovými orly, kteří tam seděli. To jsou oddanosti „Nejsvětějšímu“. Cesta vedla na velké náměstí, na kterém stál chrám. Skládalo se z několika místností. V nejsevernější místnosti byl nalezen Zeův chrám, socha Dia Hypsistos a postava mramorového orla. Podlahu zdobila mozaika, která zachovala obraz dvou havranů. Také podlaha celé budovy byla mozaiková. Zůstal bílý býk a dvojité sekery. Na západní straně je vodní nádrž. Před chrámem stojí oltář, k jehož základně byl připevněn kovový prsten, který sloužil ke svázání obětovaných zvířat. Oba bohové, Zeus Hypsistos a Zeus Olympios, byli současně uctíváni. Zatímco Zeus Olympios vládl lidem z vrcholu Olympu, Zeus Hypsistos ovládal oblohu, tedy vše nadpřirozené.

Nonae Capratinae

Po dobytí Dionu Římany se 7. července roku konaly Nonae Capratinae. Otroctví si na tomto festivalu užívaly určité svobody; jeden z nich ten den obdržel práva Agoranomos. Agoranomos (složený z řeckých slov agora, market a nomos, zákon) dohlížel na obchodování na trhu, stanovoval ceny a měl další úkoly. Z nápisu sošky orla nalezeného ve svatyni Dia Hypsista v září 2003 vyplývá, že Arura, služebník (pravděpodobně otrok) Plutiadova, byl zvolen Agoranomosem. Tato soška je prvním důkazem toho, že Nonae Capratinae byly oslavovány také v římských provinciích mimo Itálii. Spojení mezi uctíváním Zeuse Hypsistose a Nonae Capratinae bylo pravděpodobně na počest Jupitera Capitolinus, Jupitera Optima Maxima.^[12]

Svatyně Zeus Olympios

Zeus Hypsistos

V helénistické době byl postaven silný chrám na posvátném háji zasvěceném Dia. V této svatyni byly pozlacené sochy makedonských králů. Bronzové sochy jeho kavalírů, kteří padli v bitvě u Cranikos, byly také postaveny ve svatyni Zeus Olympios. Centrální náměstí v budově zabíral 22 m dlouhý oltář. Obětovaná zvířata byla přivázána ke kovovým kroužkům. Při obětních obřadech, nejdůležitější části kultu Dia, bylo obětováno 100 kusů skotu.

Když aitolská liga zaútočila na Diona, svatyně byla zničena. Byl však okamžitě přestavěn z materiálů okolních budov makedonským králem Filipem V.

Zeusův kult v Dionu

V době vlády makedonských králů byla svatyně Zeus Olympios nejdůležitější svatyně města a náboženského centra Makedonie. Dosud nebylo objasněno, zda svatyni daly její důležitost olympijské hry iniciované králem Archelaem, nebo zda, inspirovaná Homer Ilias, pro region již hrála ústřední roli. Deucalion tvrdil, že v Dionu byl po svatyni Dia Lykaiose postaven druhý nejstarší oltář zasvěcený Dia. Od konce 8. století před naším letopočtem byl Zeus uctíván na různých místech v Řecku. Pro všechny tyto svatyně Dia bylo běžné, že se odehrály na vrcholu hory nebo poblíž vrcholu. Nápisy, keramika a zbytky dřevěného uhlí z helénistické a římské doby na vrcholu Agios Antonios (2817 m) poblíž Dionu svědčí o tom, že kult Zeus se praktikoval nejen v Dionu, ale také na hoře Olymp. Makedonští králové používali chrám k archivaci svých královských nařízení. Některé z nich jsou vystaveny v Archeologickém muzeu v Dionu.^[13]

Isis Sanctuary

Svatyně Isis

Nejnovější svatyně v Dionu je svatyně Isis. Byl postaven ve druhém století našeho letopočtu na místě bývalé svatyně plodnosti. Rostlina má značnou velikost a prochází jí kanál, který má symbolizovat řeku Nil. Hlavní vchod je na východě, tj. Straně obrácené k moři. Menší vchod se nachází na severní straně svatyně. Chrám a oltář Isis Lochie (Isis jako strážkyně dětské postýlky) jsou v západní části komplexu orámovány dvěma menšími chrámy Isis Tyche a Afroditskou hypopoiadiadou. V těchto malých chrámech jsou pružiny stále aktivní. V kultu Isis dostala voda posvátný význam. Dva pokoje, které se nacházejí na severu chrámového komplexu, sloužily jako útočiště pro hypnoterapii, zatímco postavy patronů svatyně byly umístěny ve druhé místnosti.

Makedonské hrobky

V průběhu prvních vykopávek byl nalezen klenutý makedonský hrob s dórskou fasádou ze 4. století před naším letopočtem. Mramorové dveře byly rozbité, hrob vykradli lupiči hrobů. Pohřební gauč z mramoru se znázorněním bitvy kavalérie a částí vlysu s lvy zůstal.

Druhý hrob byl vykopán v roce 1955. Obsahoval kamenný gauč, podlaha byla navržena barevnými oblázky.

O rok později byl propuštěn třetí hrob. Vedle kamenného gauče byly tři podstavce.

Čtvrtý hrob byl objeven v roce 1979. Za mramorovými branami se skrýval pohřební gauč s vložkami ze slonoviny.

Poslední hrob byl nalezen v roce 1988. Mezi nálezy byla stříbrná čtvrtina drachmat s vyobrazením Alexandra Velikého a zlatý Charonův cent (Charons Obolus), ve kterém bylo vyryto jméno „Epigenis“.

Jako pohřební předměty byly nalezeny zlaté šperky, zlaté a stříbrné mince, skleněné lahve, které mohly obsahovat parfémy, sklenice a měděné zrcadlo. Některé náhrobky, stejně jako pohřební předměty, jsou zobrazeny v Archeologické muzeum.

Divadla

Pekelné divadlo

Římské divadlo

Klasické divadlo, ve kterém má premiéru Bakchen z Euripides proběhlo, bylo ve 3. století před naším letopočtem nahrazeno helénistickým divadlem. Byl položen půlkruhový val země, na kterém byla umístěna zděná sedadla. Kopání kolem kulatého orchestru zajišťuje odtok dešťové vody. Podzemní místnosti a chodby umožňovaly vzhled a zmizení herců a předmětů. Jeviště bylo o něco vyšší než orchestr. Existovala zařízení, která umožňovala zobrazovat speciální efekty. Divadlo se dnes, po další modernizaci, používá pro každoroční „Olympus Festival ".

Římské divadlo

Římské divadlo bylo postaveno ve 2. století našeho letopočtu. Mělo 24 řad sedadel uspořádaných do půlkruhu. Pod řadou sedadel bylo 14 cihelných trezorů. Orchestr měl průměr asi 21 metrů. Budova byla postavena z cihel, polních kamenů a malty. Pódium a koilon (hlediště, sedadla) byly odděleny; Scéna byla zdobena mramorovými prvky. Mezi vyhloubenými exponáty byla socha Hermes.

Starověké město

Městské hradby

Pozůstatky městských hradeb

Vzhledem k tomu, že Dion bylo jedním z mála starogréckých měst, která ležela v jediném letadle bez jakéhokoli převýšení, byla městská zeď obzvláště důležitá na obranu proti útočníkům. Na východě tvořil Vafyrasův močál určitou ochranu, ale nebyl zde ani přírodní nadmořská výška, ani akropole.

Městská zeď byla postavena z vápence Mount Olympus mezi lety 306 a 304 př. Nl za vlády makedonského krále Kassandera. Byl dlouhý 2625 metrů, silný tři metry a vysoký sedm až deset metrů. Západní strana je dlouhá 642 m, jižní a severní část je dlouhá 682 m. Východní část opevnění dosud nebyla zcela vykopána. Ve vzdálenosti 33 metrů (100 dórských stop, 32,8 cm) stály věže s podlahovou plochou sedm krát sedm metrů. V jižní a severní části zdi byly dvě městské brány, v západní části byla nalezena jedna městská brána.^[14]

U řeky Vaphyras, na východ od města, bylo pravděpodobně přístavní zařízení. Po útoku Aitolianů (219 př. N. L.), Při kterém byly městské hradby částečně zničeny, byla ochranná bariéra okamžitě opravena. Během římské nadvlády mu byla věnována malá pozornost. Někdy se dokonce zdivo rozpadlo. Když se ve 3. století našeho letopočtu hromadily útoky na Dion, byly městské hradby opraveny. Jako stavební materiál byly použity staré sochy a pozůstatky dalších budov. Povodně řekami Helikon a Vaphyras během rané křesťanské éry značně snížily městskou oblast Dionu. Městská zeď měla tehdy jen délku 1600 metrů. Nové zdi byly postaveny na severní a východní straně města. Jako stavební materiál byly použity zbytky sloupů, sochy a oltáře. V 5. století našeho letopočtu byly městské hradby zničeny pravděpodobně zemětřesením. To nebylo přestavěno později; Tento nedostatek ochrany mohl být důvodem, proč obyvatelstvo vesnici postupně opouštělo.^[15]

Domy

V průběhu vykopávek byly v různých částech komplexu vyneseny na světlo soukromé domy. Téměř všechny mají mozaikové podlahy. Jména bývalých majitelů občas pocházejí ze zachovaných částí mozaiky nebo z ražení olověných trubek, které sloužily přívodu vody. Kromě mozaik byly nalezeny sochy, sloupy, zbytky nábytku, busty a další.

Dionýsova vila

Nejdůležitější soukromou budovou ve městě je Dionýsova vila. V roce 1982 začali archeologové zkoumat oblast východně od hlavní silnice. Našli dlouhou budovu v jihozápadní části, kde byly obchody a koupaliště. Do koupelny se dalo vstoupit nejen z ulice, ale měl samostatný vchod ze sousedního domu. Další vykopávky vynesly na světlo sochy Dionýsa, Nike a části dalších soch a sošek. V červnu 1987 byla v prostorném atriu nalezena velká mozaika, která byla později pojmenována Dionysusmosaic. Je zřejmé, že atrium sloužilo jako jídelna nemovitosti. Mezi dalšími nálezy v této místnosti byla socha čtyř sedících filozofů, soška satyra a Heraklova soška.^[16] V roce 1989 byly vystaveny další čtyři místnosti vily. Zatímco dva z nich měli méně zajímavé nálezy, třetí místnost našla čtyři hliněné skladovací nádoby. V poslední místnosti byla poškozená mozaika, která představuje uprostřed hlavy Medúzy. Byla zde také socha Herakla s kyjem, lukem, šípy, lví kůží a sochou jelena. O dva roky dříve už práce v atriu našla hlavu jelena a Heraclesovu ruku, která držela luk.^[17] Práce v roce 1990 vynesly na světlo části sochy, která je kopií „Eroše s mašlí“ sochaře Lysippa.^[18]

Termální lázně

Termální lázně

Všechny termální lázně mají stejnou strukturu jako bazén se studenou vodou a jiná umyvadla s různě temperovanou vodou. Také typ ohřevu systémem hypocaustu ležící pod podlahou je stejný pro všechny zmíněné termální lázně.

Velké termální lázně byly postaveny ve 2. století našeho letopočtu. Hala pokrytá mozaikovou podlahou vede ke koupacím chatkám a vodním nádržím. Byly místnosti, kde byl uctíván Asclepios. Protože termální lázně sloužily také jako místo pro společenská setkání, an Odeone byl postaven pro společenské akce, jako jsou čtení, hry nebo hudební vystoupení v komplexu. Obchody a toalety byly stále součástí termálních lázní.

Takzvané „termální lázně na hlavní ulici“ se nacházejí východně od hlavní ulice, naproti zdi s kamennými brněními a štíty. Zařízení bylo srovnatelné s velkými termálními lázněmi, plocha byla jen o dost menší.

Termální lázně na trhu najdete na severovýchodním konci římského trhu. Zvláštností těchto koupelen je mozaiková podlaha a recepční sál zdobený malbami.

Odeon

Odeon po restaurování

Historie a konstrukce

Odeon byl postaven ve 2. století n. L. A je součástí velkých termálních lázní. Vnější hmota je 28,46 m krát 19,46 m, nabízí 400 sedadel uspořádaných ve formě amfiteátru kolem půlkruhového orchestru. Vykopávky Odeonu začaly v září 1977 a trvaly dva roky. Byly nalezeny prvky starověkého divadla s orchestrem, koilonem, čtyřmi vnitřními schodišti, scénou a dvěma schodišti ve tvaru písmene L. Pečlivě provedené kamenické práce kombinují římskou architekturu s místním řemeslným zpracováním. 1,55 m silná vnější stěna byla hlavním statickým prvkem; Chytila ​​boční tlak Koilonu a podepřela střechu. Stěny budovy byly postaveny z vápence nebo pálených cihel. Vykopávky odhalily, jak byla budova zničena. Velké trhliny ve stěnách, stejně jako pokles země a některých stěn, naznačují silné zemětřesení s následným požárem. V roce 1990 byly znovu provedeny výkopy, aby se změřil celý půdorys Odeonu pro plánovanou obnovu; Byly nalezeny střepy z klasického období.^[19]

Obnovení

Přirozené namáhání, kde byly vystaveny zbytky Odeonu, teplo, mráz a vlhko, po staletí ničily části stavebního materiálu (malta, dřevo). Vazebný účinek malty ustal a zbývající základové zdi se rozpadly. Nejvíce utrpěla horní část stavby, velké bloky budovy se rozpustily a spadly. Cílem obnovy bylo zachování a posílení pozůstatků Odeonu. Stará malta byla utěsněna a trhliny ve zdivu byly uzavřeny čerstvou maltou. Padlé části zdiva byly přesunuty na původní místo a zafixovány. Závěrečná práce spočívala v vybudování rovné nosné plochy z okolních kamenů a jejich pokrytí speciálně vyrobenými cihlami. Materiál cihel odpovídá materiálu starých cihel. Na univerzitě v Soluni byly zkoumány staré cihly a bylo stanoveno jejich složení. Složení malty bylo stanoveno laboratorními testy a stanoveno ve spolupráci s Řídícím výborem pro ochranu starověkých a moderních památek Ministerstva kultury a sportu. Původní stavba byla před restaurováním pokryta olovem. Stará stavební tkanina je tedy silně oddělena od nových stavebních materiálů. Podlaha Odeonu byla pokryta oblázky a architektonické prvky nalezené na místě, jako jsou sloupy, byly postaveny na původním místě.^[20]

Financování ochrany, zachování a obnovy Odeonu bylo převzato z programu EU „Makedonie-Thrákie 2007–2013“. Práce vycházela ze studií profesora G. Karadedose z Solunské univerzity.

Zásobování vodou

Část studny, Isis svatyně Dion

Starověký Dion získal vodu z 5 km vzdálené řeky Helikon. Odtamtud byly vodovodní potrubí přesunuty do Dionu.

Částečně byly pod zemí, některé byly postaveny jako akvadukt. Části akvaduktu byly nalezeny v rokli severozápadně od města. Ve městě se voda shromažďovala ve velké cisterně, ze které se distribuce prováděla podzemními potrubími do jiných cisteren nebo studní. Jako materiál pro vodovodní potrubí byl použit jíl a olovo. Centrální cisterna byla postavena ve 2. století našeho letopočtu z kamenných a hliněných cihel. Dvě studny, které se staraly o domácnosti a koupele, byly umístěny na severovýchodě a jihovýchodě oblasti města. Třetí studna byla po zničení hlavní cisterny zemětřesením nahrazena menší cisternou.^[21]

Navzdory organizovanému zásobování vodou existovaly samostatné studny. Dosud bylo lokalizováno a vykopáno sedm z nich. Jsou rozděleny do tří různých typů:

• Studny, které byly postaveny z hrubých kamenů a později omítnuty.
• Studny s klínovitými cihlami.
• No, jehož šachta byla lemována hliněnými trubkami.^[22]

Římský trh

Brnění a štíty

Je to otevřený prostor obklopený obchody a halami. Na straně obrácené k horám, uprostřed budovy obklopující trh, byl chrám (Sebasteion ) pravděpodobně zasvěcen římským císařům. Podlaha je mírně nad úrovní náměstí a je zdobena mozaikou. Uvnitř byly zbytky nástěnných maleb a fragmenty mužských soch. Na východ od náměstí, naproti chrámu, stála římská bazilika. To bylo zdobeno vlysem brnění a štíty, který je nyní na západ od hlavní silnice. Pod dohledem místního úřadu byly prováděny bankovní operace a v bazilice byly uzavírány obchodní smlouvy.

Praetorium

V blízkosti Dionýsovy vily na hlavní silnici je Pretorium nachází se. Budova byla využívána jako ubytovna pro úředníky a vyslance i pro ubytování běžných cestujících (Taberna ). Lokálně nalezený latinský nápis označuje budovu jako Praetorium se dvěma Tabernae. Vchod byl na jižní straně; ve východní části komplexu bylo pět ložnic a luxusní jídelna, Triclinium. Tabernae se skládala ze dvou větších místností v západním křídle. Zde archeologové našli hliněné skladovací nádoby a několik lamp. Mezi Praetoriem a Tabernami byla pravděpodobně stabilní. Veřejné toalety byly přístupné jak pro hosty, tak pro obyvatele města. Hygienu sloužil zdroj, podzemní kanály odváděly špinavou vodu.

Polygonální budova

Na křižovatce hlavní ulice a západní brány vede ulice polygonální budova. Pokrývá asi 1400 m² a pravděpodobně sloužil jako tržnice. Komplex je čtvercový a byl postaven kolem dodecagonal náměstí. Náměstí bylo obklopeno arkádou spojující místnosti budovy. Přístup byl na jižní straně. Podlahová mozaika zobrazuje dva zápasnické sportovce a dva otroky s batohy.

Církve

Biskupská bazilika

V jeho posledním rozkvětu, kdy církev ustanovila Diona za sídlo biskupa, byla bazilika biskupa postavena ve 4. a 5. století ve dvou fázích výstavby. Byl to třílodní kostel s narthex. Zbytky zdí jsou vymalované, podlaha byla mozaiková. Menší budova, umístěná na západ od kostela, sloužila jako baptisterium. Na konci čtvrtého století budovu zničilo zemětřesení. Na jeho základech byl postaven kostel, ve kterém byla integrována křtitelnice. Křtitelnice měla tvar a Maltézský kříž.

Hřbitovní kostel

Uprostřed hřbitova byl na počátku 5. století postaven trojlodní kostel. Středová loď měla mozaikovou podlahu; Narthex a vedlejší lodě byly pokryty hliněnými dlaždicemi. Pod podlahou kostela byly objeveny hroby. Později byl k budově přidán sklad obilí a klenba, kde byla uložena církevní pokladna.

Studie vlivů prostředí na staré stavební materiály v archeologickém parku Dion

V roce 2015 publikovali členové Aristotelovy univerzity v Soluni studii o stavu kamenných stavebních materiálů Asklepionu a Demeter Sanctuary. Cílem studie bylo prozkoumat rozpad kamenných pomníků a zbytků budov v archeologickém parku Dion. Hlavně mělo být prozkoumáno, které vlivy prostředí se podílejí v jaké formě na procesu rozpadu starožitných stavebních materiálů, aby je bylo možné uchovat. Stavební materiály se skládají převážně z vápence, pískovce, konglomerátu a mramoru.

Podmínky prostředí:

• Vysoká vlhkost, časté srážky
• Velké výkyvy teplot
• Vysoký výskyt povrchových a podzemních vod
• Increased chemical, biological and mechanical weathering by the surrounding plants and trees

Mostly the surfaces are covered with salt and a black crust containing calcium, magnesium, soda, potash and other substances.

The studies were performed by using different microscopes and a spectrometer. From December 2010 to November 2011, monthly samples of precipitation were taken. These samples and water samples of the Vaphyras and other waters were analyzed. The temperature fluctuations of the rocks were measured with infrared thermometers.

The researchers found various organic and inorganic substances that influence the weathering of the monuments. However, the main factor influencing the decomposition of the material is the penetration of water. In combination with heat and cold, it reduces the cohesion of the surface structure and thus leads to the instability of the ancient building material.^[23]

The Archaeological Walk

The archaeological walk takes place every year as part of the Olympus Festival. Teachers of the Aristotle University of Thessaloniki guiding through the archaeological park and inform about various topics that touch ancient Dion. The arc spans from Greek mythology, the kingdom of Macedonia and the individual attractions of the park to daily life in the days of Alexander the Great. Embedded in the program is the performance of a short play or the recitation of ancient texts.^[24]

Literatura

• Dimitrios Pandermalis: Dion. The archaeological site and the museum. Atény 1997
• Directorate General for Antiquities and Cultural Heritage: The Odeum of the great Thermae of Dion, Greek ministry for culture and sport, 2015

externí odkazy

• Ancient Dion
• Construction of a Greek theatre

Citace