Anca Giidgescu - Anca Giurchescu - Wikipedia

Anca Giidgescu
Anca Giurchescu.png
narozený
Rodica Maria Anca Ciortea

(1930-12-19)19. prosince 1930
Bukurešť, Rumunské království
Zemřel4. dubna 2015(2015-04-04) (ve věku 84)
Kodaň, Dánsko
Státní občanství
  • Rumunsko
  • Dánsko
VzděláníNárodní ústav tělesné výchovy
obsazeníEthnochoreolog, folklorista
Aktivní roky1953–2015
Manžel (y)Lucian Giidgescu
Děti1

Anca Giidgescu rozená Ciortea (19. prosince 1930 - 4. dubna 2015) byl a rumunština výzkumník lidového tance a etnochoreolog, jeden ze zakladatelů oboru. Narodila se v Bukurešti rodině dříve z Translylvánie, kde žila jako dítě. Po vstupu na univerzitu studovala tanec na Národní ústav tělesné výchovy. Během školní docházky se zúčastnila soutěžní střelby na terč a v roce 1955 byla stříbrnou (týmovou) a bronzovou (individuální) medailistkou Mistrovství Evropy v střelbě. Zatímco ještě studovala, začala pracovat jako výzkumná pracovnice v Folklórní institut [ro ] av roce 1962 se stal členem Mezinárodní rada pro tradiční hudbu. Rada zřídila pracovní skupinu, která zahrnovala Giicultcu a která položila základ vědy o etnochoreologie.

V roce 1979 se Giicultcu připojila ke svému manželovi Kodaň, po účasti na semináři v Belfast, a přeběhl. Pokračovala ve výzkumu kulturního, historického a sociálního kontextu tance a učila po celé Evropě a Spojených státech. V roce 1989 se rodina vrátila do Rumunska, když Rumunská socialistická republika byl svržen a zůstal čtyři roky, než se vrátil do Kodaně. Vedla řadu mezinárodních výzkumných cest ke studiu rituálů a tanečních tradic u různých etnických menšin s kořeny v Rumunsku a okolních zemích. Byla předsedkyní studijní skupiny pro etnochoreologii EU Mezinárodní rada pro tradiční hudbu v letech 1998 až 2006 a zakládající předseda jejich dílčí studijní skupiny pro etnochoreologickou teorii a metody terénního výzkumu, která ji vedla v letech 1990 až 2014.

Časný život

Rodica Maria Anca Ciortea se narodila 19. prosince 1930 v Bukurešť, Rumunsko Livia (rozená Mircea) a Marin Ciortea.[1] Její rodina byla Transylvanian, původně od Cața v Rupea -Sighișoara plocha.[2] Její matka byla vnučkou Nicolae Mircey, která spoluzaložila Caru 'cu Bere v roce 1899,[3] když spolu se svými bratry Ignatem a Víctorem rozšířili své 20 let staré pivovarnictví o restauraci.[2] Její otec byl inženýr pracující v průmyslu metanového plynu. Vlastnil farmu poblíž Copșa Mică a pracoval v Média, kde byl také známým malířem a autorem.[3] Farma byla otevřena mnoha umělcům a spisovatelům a literárním osobnostem Lucian Blaga často se tam scházeli.[3]

Od druhého ročníku studovala Ciortea Sibiu dokud nebyl její otec převezen do Bukurešť řídit tam plynárnu.[4] Vysokoškolské studium zahájila na Národní ústav tělesné výchovy v roce 1949.[5] Ten rok rumunská vláda znárodnila podnikání její rodiny a převzala vlastnictví Caru 'cu Bere.[2] Její matka chtěla, aby studovala medicínu, ale Ciortea měla zájem studovat tanec. Během školní docházky se jako jediná žena v týmu připojila k národnímu střeleckému týmu. Několikrát vyhrála národní střeleckou soutěž o osmikilovou pušku.[4] V roce 1955 byla součástí týmu, který získal stříbrnou medaili v Mistrovství Evropy v střelbě a získala individuální bronz,[6] před propuštěním z týmu za to, že buržoazní původ. Z podobných důvodů byla také vyřazena z výuky, ale ve vzdělávání pokračovala nočními kurzy, dokud nemohla být znovu přijata.[4]

Kariéra

Zatímco byla ve škole, Ciortea začala pracovat v továrně na elektrické spotřebiče a dolaďovat mechanické vybavení. Měla tetu, která navrhla, aby pracovala v tanečním oddělení nedávno založeného Folklórního institutu v Bukurešti (tehdejší Institutul de Folclor, nyní známý jako Ústav etnografie a folklóru Constantina Brăiloiua [ro ]).[4] Ciortea, která byla zaměstnána v roce 1953, zde pracovala až do roku 1979 a poté se stala senior výzkumnicí. Vedla terénní práce, dokumentovala rituály a tance ve venkovských oblastech a snažila se analyzovat strukturu a vývoj různých tanců. Provedla také výzkum toho, jak úředníci používali tradice jako propagandu k rozvoji a ospravedlnění své moci a jak formovali identitu menšinových skupin, jako je Romové.[7] Vdala se Lucian Giidgescu, rumunský režisér a v roce 1959 měl pár dceru Ileanu.[1][8]

V roce 1962 vstoupila Giicultcu do Mezinárodní rada pro tradiční hudbu kde byla členkou pracovní skupiny, která definovala metodiku pro etnochoreologie a založil ji jako vědecký obor.[4][5][9] V následujícím roce promovala na Národním ústavu tělesné výchovy.[10] Ve své další práci Giicultcu uvažoval lidový tanec nebo tradiční tanec jako výměna informací mezi umělci a publikem ovlivněným kulturními, historickými a sociálními kontexty.[11] Rozlišovala mezi kulturou estetika tradičního tance a organizované prezentace choreografie v inscenovaném tanci, přičemž kompozice a strukturální rysy umění mají přednost před sociálním kontextem.[12] Poznamenala, že v tradičním tanci je pochopení kompozice, melodie a rytmu prováděné hudby zásadní pro uvedení tanečních kroků v přesném vzoru, který vyjadřuje jejich význam.[13]

V roce 1979 mohla Giicultcuova dcera získat turistické vízum k návštěvě Švédska. I když bylo neobvyklé, že rumunské úřady nechaly nepřítomnost celé rodiny současně, zatímco Ileana byla ve Švédsku, Lucian pracoval s Divadlem komedie (rumunština: Teatrul de Comedie) který byl na turné v Dánsku a Giicultcu byl současně v zahraničí a přednášel v Belfast. Zavolala svého manžela, který ji povzbudil, aby přišla na zahájení jeho show. Při jejím příjezdu dovnitř Kodaň v listopadu jí Lucian řekl, že se rozhodl přeběhnout.[4] Rodině byl přiznán status politických uprchlíků a Giicultcu zapsaných do výuky dánštiny.[14]

Po dobu patnácti let byl Giicultcu lektorem kurzů etnochoreologie v rámci Erazmus výměnný program studentů na Norská univerzita vědy a technologie v Trondheim, kde učila mnoho evropských studentů. Přednášela také v zahraničí, v Británii, Maďarsku, Norsku a Spojených státech.[5][10] V roce 1989, kdy Rumunská socialistická republika byl svržen, rodina se vrátila do Bukurešti.[4] O čtyři roky později se vrátili do Kodaně, ale protože měli dvojí občanství, vrátili se do Rumunska několikrát ročně.[15] Gioliacu byla uznána za svou vynikající výuku s čestný doktorát z Londýna University of Roehampton v roce 2009.[5][10] Po návratu do terénního výzkumu v roce 1990 začala spolupracovat Speranța Rădulescu o vztahu mezi maďarštinou a rumunštinou Romské národy.[4] V tomto roce založil Giodscu skupinu dílčích studií Mezinárodní rady pro etnochoreologii tradiční hudby pro teorii a metody terénního výzkumu a vedl skupinu do roku 2014.[8]

V roce 1993 vedl Giicultcu mezinárodní interdisciplinární tým Optași-Măgura a Osica de Sus v Olt County studovat rituální aspekty căluș,[7][15] tradiční rumunský obřad uzdravování a plodnosti. Na jaře zahrnuje tanec při slavnostních představeních, aby vesničanům poskytl zdraví a štěstí.[16] Vedla druhou mezinárodní skupinu ke studiu místních tanečních a hudebních tradic ve vesnicích v obcích Ceanu Mare a Frata část Transylvánská oblast Rumunska. Po návratu do oblasti v roce 2001 vzala skupinu jižně od Dunaj do Bulharsko a Srbsko, studovat rumunsky mluvící Rudari, balkánská etnická menšina[17]a Vlach lidí, srbská etnická menšina[7] a porovnat jejich rituály o căluș, nadpřirozených silách a praktikách smrti s těmi, které již byly studovány na severní straně řeky. Během cesty se Giicultcu dozvěděl o migraci lidí z 60. let v 60. letech Údolí Timok do Skandinávie.[15] Po návratu do Dánska provedla výzkum tradiční kultury dánské komunity Vlachs.[7]

Giodscu působil jako předseda studijní skupiny Rady pro etnochoreologii v letech 1998 až 2006 a v letech 1999 až 2005 byl tajemníkem studijní skupiny pro hudbu a menšiny. V roce 2009 společnost Giodoxcu založila středisko „Etnocor“ ve městě Kluž usnadnit studium etnochoreologie vytvořením archivu referenčních prací.[8] Její poslední terénní studie byla provedena s Liz Mellish a týmem mezinárodních vědců s cílem shromáždit informace ve vesnici Svinița na rituální tanec joc de pomană, který vzdává hold mrtvým jeden rok po jejich smrti.[8][18] Pokračovala v psaní o metodologii a teorii provádění terénního výzkumu[7] a její finální projekt byl ve spojení s Margaret H. Beissinger a Speranța Rădulescu. Manele v Rumunsku: Kulturní výraz a sociální význam v balkánské populární hudbě, byl posmrtně publikován a věnován Giicultcu.[10]

Smrt a dědictví

Giidgescu zemřel dne 4. dubna 2015 v Kodani.[7] V květnu pobočka Cluj-Napoca v Rumunská akademie během konference uspořádala přednášku věnovanou její paměti Confesiune, Societate, Identitate (Zpověď, společnost, identita) se konala v Babeș-Bolyai University.[19] V listopadu, Csongor Könczei zveřejněno Coregrafia și etnocoreologia maghiară din Transilvania in mileniul trei II (Maďarská choreografie a etnocoreologie ze Transylvánie ve třetím tisíciletí II) a svazek věnoval Giidgescu.[9]

Vybraná díla

  • Giidgescu, Anca (1957). „Din Realizării Folcloristicii Noastre“ [Z úspěchů našeho folklóru]. Revista de folclor (v rumunštině). Bukurešť, Rumunsko: Institut de Folclor. 2 (4): 129–130. ISSN  1015-4779.[20]
  • Giidgescu, Anca (1964). „Însemnări pe Marginea Celui de-ai VII-lea Concurs al Formaților Artistice de Amatori“ [Poznámky k okrajům 7. soutěže amatérských uměleckých formátů]. Revista de Etnografieși Folclor (v rumunštině). Bukurešť, Rumunsko. 9 (1): 639–642.[20]
  • Proca-Ciortea, Vera; Giidgescu, Anca (1968). „Quelques aspekty théoriques de l'analyse de la danse populaire“ [Některé teoretické aspekty analýzy lidového tance]. Jazyky (francouzsky). Paříž, Francie: Éditions Larousse. 3 (10): 87–93. doi:10,3406 / lgge.1968.2551. ISSN  0458-726X. OCLC  4655859367.
  • Giidgescu, Anca (1975). „Időszerű kérdések a román néptánc kutatásában“ [Aktuální otázky studia rumunského lidového tance]. Tánctudományi Tanulmányok (v maďarštině). Budapešť, Maďarsko: Magyar Táncművészek Szövetsége: 191–204. OCLC  83238060.[5]
  • Giidgescu, Anca (1987). „The Dance Discourse: Dance Suites and Dance Cycles of Romania and Jinde v Evropě“. Taneční studia. St. Peter, Jersey, Normanské ostrovy: Centrum tanečních studií. 11: 9–71. OCLC  77642054.[5]
  • Giidgescu, Anca (1991). „Metody výzkumu: Stydying taneční akce u Vlachů žijících v Dánsku“. In Buckley, Ann I .; Edström, Karl-Olof; Nixon, Paul (eds.). Sborník druhé britsko-švédské konference o muzikologii: Ethnmusicology, Cambridge, 5. – 10. Srpna 1989. Göteborg, Švédsko: Katedra hudební vědy, Göteborgs Universitet. str. 341–355. ISBN  978-91-85974-18-4.
  • Giidgescu, Anca; Torp, Lisbet (1991). „Theory and Methods in Dance Research: a European Approach to Dance Research: The European Method of Dance Research with a Holistic Approach“. Ročenka tradiční hudby. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press pro Mezinárodní rada pro tradiční hudbu. 23: 1–10. doi:10.2307/768392. ISSN  0740-1558. JSTOR  768392. OCLC  84118186.[5]
  • Giidgescu, Anca (1992). „Srovnávací analýza mezi„ Cålus “na Podunajské nížině a„ Cåluşerul “v Transylvánii (Rumunsko).“ Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae. Budapešť, Maďarsko: Akadémiai Kiadó. 34 (1–2): 31. doi:10.2307/902359. ISSN  0039-3266. JSTOR  902359. OCLC  7374880606.[20]
  • Giidgescu, Anca; Bloland, Sunni (1995). Rumunský tradiční tanec: kontextový a strukturální přístup. Americko-rumunská akademie umění a věd. 14. Mill Valley, Kalifornie: Wild Flower Press. ISBN  978-0-912131-16-0.[5]
  • Giidgescu, Anca (2001). „Síla tance a její společenské a politické využití“. Ročenka tradiční hudby. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press pro Mezinárodní rada pro tradiční hudbu. 33: 109–121. doi:10.2307/1519635. ISSN  0740-1558. JSTOR  1519635. OCLC  6733293710.[11]
  • Giidgescu, Anca (2014). „Zkušenosti s polem: Teorie, metody a zkušenosti terénního výzkumu“. Ve Fiskviku, Anne Margrete; Stranden, Marit (eds.). (Re) Searching the Field: Festschrift in Honour of Egil Bakka. Bergen, Norsko: Fagbokforlaget. 213–226. ISBN  978-82-321-0371-3.[5]
  • Giidgescu, Anca (2016). "Vydávání tradice: nebo - Značka událostí etnické a kulturní identity Vlachů usazených v Dánsku “. V Kahl, Thede (ed.). Von Hora, Doina und Lautaren: Einblicke in die rumänische Musik und Musikwissenschaft. Berlín, Německo: Frank & Timme GmbH. 155–165. ISBN  978-3-7329-0310-8.
  • Beissinger, Margaret; Rădulescu, Speranța; Giidgescu, Anca (2016). Manele v Rumunsku: Kulturní výraz a sociální význam v balkánské populární hudbě. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN  978-1-4422-6708-4. Posmrtná publikace věnovaná její paměti.[10]

Reference

Citace

  1. ^ A b Pelin 1999, str. 404.
  2. ^ A b C Leşcu, Baciu a Sarbescu 2014.
  3. ^ A b C Lazar 2011.
  4. ^ A b C d E F G h Ursulean 2011.
  5. ^ A b C d E F G h i Felföldi 2015, str. 14.
  6. ^ Ministerul Tineretului si Sportului 2002, str. 502–503.
  7. ^ A b C d E F Rădulescu 2018.
  8. ^ A b C d Věstník ICTM 2015, str. 5.
  9. ^ A b Newsletter 2015, str. 3.
  10. ^ A b C d E Věstník ICTM 2015, str. 6.
  11. ^ A b Čižaitė-Rudokienė 2015.
  12. ^ Mellish 2013, str. 24.
  13. ^ Mellish 2013, s. 127–128.
  14. ^ Věstník ICTM 2015, s. 5–6.
  15. ^ A b C Hossu-Longin 2004.
  16. ^ McArthur 1983, str. 148.
  17. ^ Marushiakova & Popov 2016, str. 40.
  18. ^ Mellish 2014, s. 16, 19–20.
  19. ^ Academia Română 2015, str. 25.
  20. ^ A b C Mellish 2018, str. 280.

Bibliografie

externí odkazy