Amish způsob života - Amish way of life

Amish věřte, že velké rodiny jsou požehnáním od Boha. Amishova pravidla umožňují uzavřít manželství pouze mezi členy Amish Church. Starší lidé nechodí do důchodového zařízení; zůstávají doma.

Rodinný a osobní život

Amish muž pracuje na jihovýchodě Ohio.
Amish děti hrají baseball, Lyndonville, New York.

Mít děti, vychovávat je a socializovat se sousedy a příbuznými jsou největšími funkcemi rodiny Amish. Amish věří, že velké rodiny jsou požehnáním od Boha.[1] Hlavní účely „rodiny“ lze v amišské kultuře ilustrovat různými způsoby. Rodina má autoritu nad jednotlivcem po celý život. Loajality vůči rodičům, prarodičům a dalším příbuzným se mohou časem změnit, ale nikdy nepřestanou. Církevní čtvrť se měří spíše počtem rodin (domácností) než počtem pokřtěných osob.[2] Rodiny se střídají v hostování čtrnáctidenní kazatelské služby. Rodiče zdůrazňují své povinnosti a povinnosti pro správnou péči o své děti. Považují se za odpovědné Pánu za duchovní blaho svých dětí.[3]

Rodina poskytuje členovi status v domácnosti a v komunitě. Osoba je spíše členem rodiny než jednotlivcem. Každý člen má práci, pozici, odpovědnost a status. Ženy mají různé domácí práce od mužů, přičemž domácí práce se obvykle dělí podle pohlaví. Amish tradiční rodina poskytuje velkou část vzdělání pro dítě. Ačkoli formální vzdělávání končí poté, co skončí osmý stupeň, chlapec nebo dívka jsou vyškoleni pro své úkoly pro dospělé. Chlapci budou s otcem pracovat na polích, ve stodole a kolem budov. Děvčata spolu s matkou pracují doma i na zahradě. Domov a rodina se staly školou pro školení „v práci“. Amish mládež, obecně, vidí své rodiče tvrdě pracovat a chtějí pomoci. Chtějí se učit a být produktivní součástí rodiny.[4]

Kristus je hlavou muže a muž je hlavou ženy. Jednou z největších potřeb naší doby jsou lidé, kteří převezmou odpovědnost, kterou jim Bůh vložil na ramena. Nepřijmout tuto odpovědnost znamená lehnout si do práce a selhat Boží vůli.

— Rodinný život, měsíčník Amish

Sport a rekreace sdílejí všichni členové rodiny. Existují církevní výlety a rodinná setkání, kde všichni vstupují do aktivit a sdílejí je.

Dětská disciplína

Amish škola v Pike Township, Bradford County, Pensylvánie

The Amish zdůrazňují přísnou poslušnost svých dětí, a to učí a prosazují rodiče a kazatelé. K podpoře tohoto názoru se používá několik pasáží v Bibli. Jejich děti, stejně jako všechny děti, mohou odolat žádosti rodičů. Věci, jako jsou záchvaty vzteku, šklebení se, volání druhých za špatná jména a obecná neposlušnost, jsou však vzácné, protože děti jsou vychovávány k dodržování přísných sociálních zákonů. Jakákoli mladistvá nespokojenost je obvykle vyjádřena slovně, ale vulgární výrazy nejsou nikdy povoleny, protože provinilé dítě může očekávat rychlý trest.[5]

Mládež a námluvy

Rumspringa (Pensylvánská němčina lit. „skákání kolem“) je období dospívání, které začíná dobou vážných námluv. Stejně jako v neamišských rodinách se má za to, že pravděpodobně dojde k určitému množství nevhodného chování, ale není to ani podporováno, ani přehlíženo. Na konci tohoto období jsou mladí dospělí Amiši pokřtěni do kostela a obvykle se berou, přičemž manželství je povoleno pouze mezi členy církve. Malé procento mladých lidí se rozhodlo nepřipojit se k církvi, rozhodli se do konce života žít v širší společnosti a vzít si někoho mimo komunitu.[6]

Věk pro namlouvání začíná v šestnácti (v některých komunitách mohla být dívka až čtrnáctiletá). Nejběžnější událostí pro sdružení chlapec-dívka je čtrnáctidenní nedělní večerní zpěv; mládež však používá šití včel, veselí a svatby pro jiné příležitosti. Zpěv je často ve stejném domě nebo stodole jako nedělní ranní bohoslužba. Teenageři mohou přijet z několika blízkých okresů, což zajišťuje socializaci v širším měřítku než z jednoho kostela.[6]

V den zpěvu a po skončení prací se mladík obléká do svých vnitřních šatů, upravuje svůj vzhled a zajišťuje, že jeho kočárek a kůň jsou čisté. Může s ním jezdit sestra nebo přítel sestry, ale obvykle ne jeho přítelkyně. Při zpěvu jsou chlapci na jedné straně dlouhého stolu, dívky na druhé straně. Každý člověk může oznámit svůj výběr hymnu a vybírají se pouze ty rychlejší. Mezi písněmi probíhá konverzace. Formální konec zpěvu je asi v deset hodin, po kterém se hodně mluví, vtipkuje a navštěvuje. Chlapci, kteří nemají přítelkyni, se mohou spárovat s Maidel (dívkou).[6] Poté si chlapec vezme dívku domů ve své otevřené kočičí dvoře.

Oženit se s bratrancem mezi Amiši není povoleno, ale vztahy druhého bratrance jsou povoleny. Manželství s bratrancem „Schwartzem“ (první bratranec, který byl jednou odstraněn) není v okrese Lancaster povoleno.

O zahájení námluv se obvykle otevřeně nediskutuje v rodině ani mezi přáteli. Nadměrné škádlení sourozenců nebo přátel ve špatnou dobu je považováno za invazivní. Respektování soukromí nebo alespoň předstírání, že to nevíte, je převládajícím způsobem chování, dokonce i mezi rodiči.

— Amish Society, Hostetler (čtvrté vydání), s. 146.[6]

Svatby

Svatby se obvykle konají v úterý a ve čtvrtek v listopadu až začátkem prosince, po sklizni.[7] Nevěsta má novou modrou prádlo šaty, které se budou znovu nosit při jiných slavnostních příležitostech. Nenosí žádný make-up a nedostane zásnubní ani snubní prsten, protože Ordnung zakazuje osobní šperky.

Samotný svatební obřad může trvat několik hodin, poté následuje společenská recepce, která zahrnuje hostinu, zpěv a vyprávění. Novomanželé stráví svatební noc v domě rodičů nevěsty.

Celer je jedním ze symbolických jídel servírovaných na svatbách Amish.[8] Celer je také umístěn ve vázách a používá se k zdobení domu místo květin. Spíše než okamžitý úklid, novomanželský pár stráví několik víkendů návštěvou domovů přátel a příbuzných, kteří se zúčastnili svatby.

Odchod do důchodu

Když se Amishové rozhodnou odejít do důchodu, není stanovený ani pevný čas. Při rozhodování o tom, kdy může dojít k odchodu do důchodu, hraje důležitou roli zdravotní stav člověka, potřeby rodiny a osobní touhy, obvykle ve věku od padesáti do sedmdesáti let. Starší lidé nechodí do důchodového zařízení; zůstávají doma. Je-li rodinný dům dostatečně velký, bydlí dál se všemi ostatními. Často se zde nachází sousední obydlí, které se říká Grossdaadi Hauskde bydlí prarodiče. Důchodci nadále pomáhají s prací na farmě a v domácnosti a pracují vlastním tempem, jak jsou schopni. To jim umožňuje nezávislost, ale nezbavuje je to zapojení rodiny.

Amishova metoda odchodu do důchodu zajišťuje, že starší lidé udržují kontakt s rodinou a příbuznými. Osamělost není problém, protože udržují smysluplné sociální kontakty prostřednictvím různých komunitních akcí, jako jsou veselí, aukce, svatby, prázdniny a další komunitní aktivity.[9]

Pokud staří onemocní nebo onemocní, začnou se o ně starat ženy z rodiny.

Životní styl a kultura

Amish životní styl je diktován Ordnung (Německy, což znamená: řád), který se mírně liší od komunity ke komunitě a v rámci komunity od okresu k okresu (v okrese Lancaster County existuje více než 25 různých církevních skupin Amish, Mennonite a Brethren[10]). Co je přijatelné v jedné komunitě, nemusí být přijatelné v jiné komunitě. Žádné shrnutí amišského životního stylu a kultury nemůže být zcela adekvátní, protože pro všechny Amiše platí několik obecných zásad. Skupiny se mohou rozdělovat podle záležitostí, jako je šířka klobouku, barva kočárků nebo různé jiné záležitosti. Použití tabák (s výjimkou cigaret, které jsou považovány za „světské“) a mírného užívání alkoholu[11] jsou obecně povoleny, zejména u starších a konzervativnějších skupin.

Jazyk

Kromě angličtiny mluví většina Old Order Amish výrazným způsobem Německý dialekt volala Pensylvánská němčina nebo mnohem častěji Pennsylvania Dutch. Pennsylvánská němčina souvisí s Falcká němčina z 18. století. To bylo také silně ovlivněno americká angličtina.[12] Anglický výraz „holandský“ původně odkazoval na všechny formy němčiny a nizozemských jazyků. Pennsylvánská němčina, což je a Vysoká němčina dialekt, je odlišný od Mennonite dolní němčina a Hutteritská němčina dialekty mluvené jinými anabaptistickými skupinami.

Nyní hovoří především starý řád Amish a Mennonité starého řádu, Pensylvánie Němcem původně mluvili mnozí Německo-americký přistěhovalci v Pensylvánii a okolních oblastech, zejména ti, kteří přišli před rokem 1800. Existuje také několik značných komunit Old Order Amish, kde existuje celá řada Švýcarská němčina se mluví spíše než pensylvánsky německy. The Beachy Amish, zejména ti, kteří se narodili zhruba po roce 1960, mají doma tendenci mluvit převážně anglicky. Všechny ostatní skupiny Amish používají jako svůj diskurzivní jazyk buď pennsylvánskou němčinu, nebo paletu švýcarské němčiny. Mezi komunitami existují malé dialektální variace, jako jsou Lancaster County a Indiana. Amíci jsou si vědomi regionálních variací a občas mají potíže s porozuměním řečníkům mimo svou vlastní oblast.

Oblečení

Amish dívky v Lancaster County, Pennsylvania.

Společným tématem všech oděvů Amish je jednoduchost; oblečení by nemělo upozorňovat na nositele střihem, barvou nebo jinými vlastnostmi. Uzávěry suchým zipem nebo rovné kolíky se používají spíše jako zapínání na oblečení než na knoflíky, zipy nebo suchý zip. Přichytává jsou používány na každodenní oblečení a obyčejné tlačítka pro pracovní košile a kalhoty. Historické omezení knoflíků je přičítáno tradici a jejich potenciálu okázalosti.[13] Ve všech věcech je estetickou hodnotou prostota. Některé skupiny mají tendenci omezovat barvu na černou (kalhoty, šaty) a bílou (košile), zatímco jiné povolují tlumené barvy. Tmavomodré džínové pracovní oděvy jsou běžné také u některých skupin. The Old Order Amish často šijí své vlastní oděvy a pracovní oděvy se mohou docela nosit a opravit.

Ženy nosí lýtkové šaty hladkého střihu plné barvy. Zástěry se často nosí doma, obvykle v bílé barvě (obvykle pro svobodné) nebo fialové nebo černé (pro vdané) a vždy se nosí při návštěvě kostela. Plášť, který se skládá z trojúhelníkového kusu látky, se obvykle nosí, začíná kolem dospívání, a připíná se na zástěru. V chladnějších měsících lze nosit dlouhý vlněný plášť. Když jsou amishské ženy venku a venku v chladném počasí, nosí se nad modlitebními kryty těžké kapoty, s výjimkou Nebraska Amish, které nenosí kapoty. Dívky v některých oblastech mohou nosit barevné kapoty až do devíti let; starší dívky a ženy nosí černé kapoty.[14] Dívky začínají nosit pláštěnku do kostela a na příležitosti oblékání zhruba ve věku osmi let. Svobodné ženy nosí do kostela bílou pláštěnku až do třiceti let. Každodenní pláštěnky jsou barevné a ladí s šaty, až do čtyřiceti let, kdy se používá pouze černá.[15]

Muži obvykle nosí tmavé kalhoty, některé s tmavou vestou nebo kabátem, podvazky (v některých komunitách), se širokým okrajem slaměné klobouky v teplejších měsících a černé plstěné klobouky v chladnějších měsících. Někteří, většinou teenageři, se však mohou odchýlit od těchto zvyků, aby vyjádřili něčí individualitu.[16] Ženatým mužům a lidem nad čtyřicet roste vousy. Kníry jsou zakázány, protože jsou spojovány s evropskými vojenskými důstojníky a militarismem obecně.[17] Vousy mohou v některých prostředích Old Order Amish sloužit stejné symbolické funkci jako snubní prsten a označují přechod do mužství.

Nábytek

Hlavní článek: Amish nábytek

Amish nábytek je nábytek prodávaný jako vyrobený společností Amish, především z Pensylvánie, Ohio, a Indiana. Obecně je známo, že je vyrobeno ze 100% dřeva, obvykle bez dřevotřískové desky nebo laminátu. Amish výroba nábytku je často dovednost procházející mnoha generacemi. Vzhledem k tomu, že Amishova víra brání použití elektřiny, mnoho nástrojů pro zpracování dřeva v obchodech Amish je poháněno hydraulickým a pneumatickým pohonem, který je poháněn dieselovými generátory. Žádný kus nábytku není nikdy totožný s jiným z důvodu pečlivosti při výběru dřeva. Zrno je na každém kusu dřeva jiné a řemeslníci se často snaží zvýraznit vlastnosti každého jednotlivého kusu.

Hudba

Amish hudba je primárně Němec v původu, včetně starověkých stylů zpěvu, které se nikde v Evropa. Duchovní hudba pochází z moderních hymnů odvozených z Pennsylvania Dutch / Německá kultura.

Zpěv je hlavní součástí amishských kostelů a některé písně zpívají více než patnáct minut. „Lob Lied“ je známá amišská píseň. Je to vždy druhá píseň zpívaná při bohoslužbách v Amiši a často se zpívá na Amišských svatbách.

Starší amišské hymny jsou monofonní, bez metru a vyznačují se táhlými tóny s pomalu členěnou ornamentikou. V hudbě obvykle není harmonie. Pensylvánské spirituály jsou modernější a zahrnují širokou škálu vlivů. Ačkoli se několik Amishů učí hrát na tradiční nástroje, jako je harmonika nebo akordeon, na nástroje se nehraje na veřejnosti. Zpěv tedy obvykle je bez doprovodu.

„Zpívá“ nebo „Zpívá“ se účastní mladí lidé blížící se manželství. Obvykle se konají ve stodolách v neděli večer po bohoslužbě a jsou základním prvkem amishských dvořanských praktik, protože mladí účastníci jsou povzbuzováni, aby se zapojili do společenského diskurzu mezi písněmi.

Zatímco zpěv v kostele je v němčině, zpěv mimo kostel je častěji v angličtině než v pensylvánské němčině, i když Amishové znají mnoho tradičních světských pensylvánských německých písní. Nejpopulárnějším interpretem světských písní z Pensylvánie je John Schmid, který je také velmi oblíbený mezi Amiši.

Reference

  1. ^ Kraybill (2001), str. 88.
  2. ^ Kraybill (2001), str. 87.
  3. ^ Smith, Jeff. isrc = nl_ideas "Stanovisko: Amishové používají technologii jinak, než si myslíte. Měli bychom je napodobit" Šek | url = hodnota (Pomoc). The Washington Post. Citováno 23. února 2020.
  4. ^ „The Traditional Family & The Amish“. Archivovány od originál dne 04.07.2012. Citováno 2010-11-20.
  5. ^ Amish Society (Hostetler), s. 160
  6. ^ A b C d John A. Hostetler: Amish Society (Čtvrté vydání), Baltimore, 1993, strana 146.
  7. ^ Kraybill (2001), str. 148.
  8. ^ "Amišská svatba | Celer, líbánky, dárky a všechno". 24. 10. 2017. Archivovány od originál dne 2017-10-24. Citováno 2019-01-23.
  9. ^ John A. Hostetler: Amish Society (čtvrté vydání), Baltimore, 1993, strana 170.
  10. ^ „O Amišech, Mennonitech a„ Obyčejných lidech"". LancasterPA.com. Citováno 2019-01-23.
  11. ^ „Amiši z Ohia hledají pomoc při pití nezletilých“ Amy Beth Graves (AP). Neděle 21. května 2000. Cincinnati Enquirer [1]
  12. ^ Smith, str. 511.
  13. ^ Donald B. Kraybill: Hádanka kultury Amish, Baltimore, 2001, strany 66–70.
  14. ^ Donald B. Kraybill: Hádanka kultury Amish, Baltimore, 2001, strana 62.
  15. ^ Donald B. Kraybill: Hádanka kultury Amish, Baltimore, 2001, strana 61.
  16. ^ Donald B. Kraybill: Hádanka kultury AmishBaltimore, 2001, [2]
  17. ^ Donald B. Kraybill: Hádanka kultury Amish, Baltimore, 2001, strany 63–65.

Další čtení

  • Smith, Jeff (2016). Stát se Amish: Hledání rodiny pro víru, komunitu a účel. Dance Hall Press. ISBN  978-0-9973733-0-1.
  • Trollinger, Susan L. (2012). Selling the Amish: The Tourism of Nostalgia. Johns Hopkins University Press. ISBN  9781421404196.

externí odkazy