Oltář vítězství - Altar of Victory

Socha vítězství na minci vydané pod Augustem, odpovídající jejímu popisu od Prudentius.[1]

The Oltář vítězství (latinský: Ara Victoriae) se nacházel v Římský senát Dům ( Kurie ) a nesl zlatou sochu bohyně Vítězství. Oltář založil Octavian (později Augustus) v roce 29 př. n. l. na památku porážky Antony a Kleopatra na Bitva o Actium.

Dějiny

Socha byla zajata v roce 272 př Pyrrhova válka a původně představoval Nike. Zobrazovala okřídlenou bohyni, která držela palmová ratolest a sestupně prezentovat a vavřínový věnec.

Moderní historik uvažuje o důležitosti oltáře a sochy:

Na tomto oltáři vítězství senátoři pálili kadidlo, každoročně se modlili za blaho říše, skládali přísahy a zavázali se k přistoupení každého nového císaře. Socha se tak stala jedním z nejdůležitějších vazeb mezi římským státem a římským náboženstvím a také hmatatelnou připomínkou velké římské minulosti a jejích nadějí do budoucnosti.[2]

Odstranění

Oltář byl odstraněn z kurie císařem Constantius II v roce 357. Později byl obnoven císařem Juliane, který byl jediným císařem po obrácení Constantine I. odmítnout křesťanství. Oltář byl znovu odstraněn Gratian v roce 382.

Po Gratianově smrti Quintus Aurelius Symmachus, a senátor a Prefekt Říma který se snažil uchovat Římské náboženské tradice, v roce 384 napsal novému císaři Valentinian II požadující restaurování oltáře.[3] Jeho žádost se setkala se silným odporem ze strany Ambrose, Biskup milánský.[4] Císařský dvůr v té době sídlil v Milán a Ambrose měl na mladého císaře velký vliv. Žádost byla zamítnuta.

Další žádosti o obnovení oltáře byly v roce 391 odkloněny císařským nařízením Theodosius I. v rámci jeho úsilí zajistit, aby křesťanství bylo jediným náboženstvím praktikovaným v Říši. Oltář byl obnoven uchvatitelem Eugenius během jeho krátkodobé vlády (392-394), podle Paulinus z Milána v jeho Život Ambrose.

Psaní v inzerátu 403, Claudian zmiňuje, že socha (pokud ne oltář) byla tehdy v Senátním domě.[5] „Někteří si myslí, že odstraňování a restaurování odkazuje jak na oltář vítězství, tak na sochu vítězství. Jiní si myslí, že socha nebyla nikdy odstraněna ze svého místa. Ve starověkých autorech není žádné prohlášení o tom, co se stalo se sochou, když se oltář stal byla odstraněna a jistota v tomto bodě je nedosažitelná. “[6]

Sheridan dále naznačuje, že „osud oltáře a sochy vítězství byl nakonec zpečetěn zákonem 408 proti pohanským sochám,“ cituje Codex Theodosianus XVI, 10, 19.[7]

Poznámky

  1. ^ Prudentius, Contra Symmachum 2.
  2. ^ Rev. James J. Sheridan, „Oltář vítězství - poslední bitva pohanství“ (dále Sheridan), s. 187.
  3. ^ Symmachus, Vztah III
  4. ^ Ambrose, Listy XVII a XVIII
  5. ^ Claud. VI Nevýhody Hon. 636.
  6. ^ Sheridan, str. 206.
  7. ^ Sheridan, str. 206.

Zdroje

  • Rev. James J. Sheridan: „Oltář vítězství - pohanská poslední bitva“, L'Antiquité Classique, Année 1966 35-1, s. 186-206.
  • Richard Klein: Symmachus. Eine tragische Gestalt des ausgehenden Heidentums. Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft [Impulse der Forschung, skupina 2]) 1971, ISBN  3-534-04928-4.
  • Richard Klein: Der Streit um den Victoriaaltar. Die dritte Relatio des Symmachus und die Briefe 17, 18 und 57 des Mailänder Bischofs Ambrosius. Darmstadt (WBG [Texte zur Forschung Band 7]) 1972, ISBN  3-534-05169-6.