Al-Muhanna bin Jayfar - Al-Muhanna bin Jayfar

Al-Muhanna bin Jayfar
المهنا بن جيفر
Imám
Šestý imám z Imamate of Oman
Panování29. dubna 840 - 15. října 851
PředchůdceAbd al-Malik bin Humayd
NástupceAl-Salt bin Malik
Zemřel15. října 851
Celé jméno
Al-Muhannā bin Jayfar al-Yaḥmadī al-Fajḥī
KlanYahmad
NáboženstvíIbadi Islam

Al-Muhanna bin Jayfar (arabština: المهنا بن جيفر‎, romanized: al-Muhannā bin Jayfar) byl Ibadi učenec, který byl zvolen jako šestý imám z Imamate of Oman, vládnoucí od dubna 841 až do své smrti v říjnu 851. Jeho vláda zaznamenala ekonomický růst a pokračující vývoj Ibadi teologie a reorganizaci armády. Ačkoli opozice přerostla v jeho pokusy o posílení imámovy autority, odmítl opustit moc a rychle se vypořádal s výzvami své vlády.

Životopis

Al-Muhanna bin Jayfar byl Ibadi zvolen jako imám ulama dne 29. dubna 840/3 Rajab 226 AH, ve stejný den jako smrt jeho předchůdce Abd al-Malik bin Humayd. Pocházel z klanu Yahmad Azd a může mít příbuzného čtvrtého imáma, Ghassan bin Abdullah.[1] Jeho sklon odhalit zuby, když se rozhněval, mu vynesl přezdívku 'Dhū ‘l-Nāb`` (majitel Bluetooth).[2]

Al-Muhanna měl přísnou povahu a jeho vláda byla charakterizována stále více centralizovanou správou a přísnými disciplinárními opatřeními, zejména vůči jeho kritikům a těm, kteří byli považováni za hrozbu pro imamata.[3] Jeho touha udržovat pořádek ho vedla k reorganizaci armády: námořnictvo se rozšířilo na 300 válečných lodí a nepravidelné milice známé jako šurat byly nahrazeny stálou armádou se sídlem v Nizwa, který se skládal z 10 000 vojáků a až 9 000 koní a velbloudů.[4][5] Kromě toho byla zlepšena zemědělská produkce v důsledku prací provedených na aflaj zavlažovací systémy. Výsledná stabilita a nárůst obchodu podpořily růst populace, přičemž jeden okres Nizwa během jeho vlády ubytoval až 14 000 obyvatel.[6]

Opozice

Al-Muthanna ignoruje tradiční mocenskou strukturu imamata, kde byla moc sdílena s ulama, vysloužil si odpor z jejich řad. Jeho přístup k vládnutí odcizil významné učence Bašíra bin al-Mundhira a Muhammada bin Mahbuba, kteří se ho tajně zřekli. Několik takových nespokojenců přesvědčilo Musa bin Aliho, nejvlivnějšího učence na ahl al-hala wal-aqd, odvolat al-Muhannu z funkce. Ačkoli se Musa setkal s al-Muhannou, která ho chtěla zbavit moci, ten odmítl a řekl mu, že žádný imám nebude vládnout déle než rok, pokud bude vládnout lidová míra.[7][8]

Někdy za vlády al-Muhanny, kmeny Mahrah odmítl nadále platit zakat daň imámátovi. Zejména jednotlivec Mahri jménem Wasim bin Jayfar odmítl zaplatit splatnou částku, když byl konfrontován jedním z výběrčích daní al-Muhanny a vyhrožoval mu. Když se o tom dozvědělo al-Muthanna, poslal tři ozbrojené jednotky pod velením guvernérů Sinaw, Adam a Ja'lan, aby zajali šéfa Mahri. Během této expedice byl Wasim zajat a uvězněn v Nizwě. Zůstal tam jeden rok, dokud Mahri šejkové nezajistili jeho propuštění na přímluvu klanu al-Muthanna, Yahmada. Al-Muhanna nabídl Wasimovo propuštění výměnou za kmeny, které každoročně přinášejí do Nizwy velbloudy, s čím souhlasili.[9]

Nejvážnější výzvou pro moc al-Muthanny byl kmen Banu al-Julanda, který držel moc v Ománu až do roku 702.[10] Pod vedením jistého al-Mughiraha bin Raswana pochodovali povstalci Julandani Tawam kde porazili a zabili místního guvernéra Abu al-Waddaha. V reakci na to al-Muthanna vyslala do oblasti dvě armády, jednu vedenou guvernérem Abu Marwana Sohar. Jeho síla zahrnovala indickou složku, jejíž šéfem byl al-Mattar al-Hindi, i když není jasné, zda šlo o žoldáky nebo profesionální vojáky. Armády dosáhly rozhodujících vítězství nad Julandanis a provedly řadu represálií pod vlivem mužů Al-Mattara: Banu al-Julanda byli zmasakrováni, jejich osady zbořeny a jejich rodiny nuceny hladovět v poušti. Jejich chování bylo později popsáno jako „pošetilé“ a Al-Muhanna odškodnila ty, kteří přišli o domov.[11]

Vývoj ibadiho teologie

Spor o Koránové stvoření dosáhl Ománu během vlády al-Muhanny a stal se zdrojem sváru uvnitř komunity Ibadi.[12] Na toto téma proběhla debata mezi učenci Ibadi Muhammadem bin Mahbubem a Muhammadem bin Hišamem; první argumentoval, že Korán vytvořil Alláh, zatímco druhý argumentoval proti doktríně a hrozil, že pokud se bude i nadále šířit, opustí Omán. Vědci z Ibadi se sešli, aby o této otázce diskutovali, a na konci schůzky Muhammad bin Mahbub stáhl své názory na tuto záležitost. V obavě ze schizmy uvnitř komunity Ibadi požádali vědci al-Muhannu, aby zakázal komukoli říkat, že byl vytvořen Korán, kterému vyhověl.[13]

Al-Muhanna sám aktivně objasňoval a rozvíjel Ibadiho doktrínu. A siyar autor, který je adresován určitému Mu'adh bin Harbovi, vyjadřuje své názory na otázky Ibadiho teologie a fiqh, počítaje v to předurčení, zkrácení modliteb při cestování a odmítnutí antropomorfismus ve vztahu k Alláhovi.[14] Ve své diskusi o předurčení uvádí, že osud a lidské činy pocházejí z Alláhova poznání, založeného na názoru, že Alláhovy znalosti a odhodlání v lidském jednání jsou neoddělitelné.[15] Kromě toho přirovnává hřích k nevěře (kufr), rozdělil jej do dvou kategorií: nevěra skrze odmítnutí zjevení a nevěra ve zjevení skrz neposlušnost k němu.[16]

Smrt a dědictví

Al-Muhanna zemřel dne 15. října 851/16 Rabi al-Thani 237 AH.[2] Jeho nástupcem byl imám Al-Salt bin Malik ten samý den. V červenci 2017 byla v Ománu otevřena mešita pojmenovaná po al-Muhanně Barko wilayah.[17]

Reference

  1. ^ al-Rawas 1990, s. 242.
  2. ^ A b Hoffman 2012, s. 307.
  3. ^ al-Rawas 1990, str. 242-243.
  4. ^ al-Salmi 2001, s. 65.
  5. ^ al-Rawas 1990, str. 244-245.
  6. ^ al-Rawas 1990, s. 245.
  7. ^ al-Salmi 2001, s. 65.
  8. ^ al-Rawas, str. 245.
  9. ^ al-Rawas 1990, s. 248.
  10. ^ al-Salmi 2001, s. 32-33.
  11. ^ al-Rawas 1990, str. 246-247.
  12. ^ al-Salmi 2001, s. 24.
  13. ^ al-Rawas 1990, str. 249-250.
  14. ^ al-Salmi 2001, s. 21-22.
  15. ^ al-Salmi 2001, s. 55.
  16. ^ al-Salmi 2001, s. 58,
  17. ^ „افتتاح جامع الإمام المهنا بن جيفر اليحمدي ببركاء“. Omán denně. 11. července 2017. Citováno 10. srpna 2020.

Zdroje

  • al-Rawas, Isam Ali Ahmad (1990) Early Islamic Oman (ca - 622 / 280-893): a political history. Disertační práce, Durham University.
  • Al-Salmi, Abdulrahman (2001) Ománský siyar jako literární žánr a jeho role v politickém vývoji a doktrinálním vývoji východního ibadismu, se zvláštním zřetelem na epištoly Khwarizm, Khurasan a Mansura. Disertační práce, Durham University.
  • Hoffman, V. J. (2012). Náležitosti ibadi islámu. Syracuse, NY: Syracuse University Press.