Ibadi siyar - Ibadi siyar

Několik Omán /Ibadi rukopisy objevené za poslední čtyři desetiletí, zejména v Ománský sultanát a Severní Afrika, obsahují texty toho, co se běžně nazývá „sirah “(„ Historie “) nebo„jam ‘al siyar “(„ Sbírka historií “). Patří do známého typu literatury, žánru používaného při oslovování široké veřejnosti v mešitách na počátku Islámská éra (1^Svatý a 2^nd /7^th a 8^th) století.

Většina siyar vyjadřují hledisko školy a skládají se z kázání, listů, adresovaných společenství věřících. Tyto listy kazatel nahlas čte a uvádí, čemu se má nebo nemá uvěřit, a také činy, které se mají nebo nemají dělat. K nabádání na začátku siyar jsou relativně dlouhé a odrážejí sociální kontext jejich doby.^[1] The siyar které byly dosud zkontrolovány a upraveny, pocházejí z období nazývaného „období Basry“; většina z nich byla napsána Irák, zatímco některé z ostatních byly vyrobeny během „regionálního období“ - tj. „v zahraničí“.^[2]

Omán siyar

Aktuální texty siyar se obecně nacházejí v ománských rukopisech, i když některé jsou také v Severní Afrika, zatímco někteří byli odškodněni východní Afrika (Zanzibar ), buď jako celek, nebo jako výňatky. Mnoho z těchto textů se objevuje v fiqh (jurisprudence) encyklopedie jako např Bayan al Shar ‘ podle Muhammad b. Ibrahim al-Kindi (d. 508/1115) a al-Musannaf podle Abu Bakr al Kindi (d. 557/1126). Později se objevily ve svazcích s názvy jako „Al Siyar al ‘Umaniyyah“(„ Ománský Siyar“) Nebo„Al Ibadiyyah ” (“Ibadismus ”).^[3]

Všechny siyar díla, která byla získána v rukopisné podobě, byla napsána v Omán Během Éra Ya’rubi (1624-1741). Poté byly zkopírovány a znovu vydány do jiných sbírek, přičemž každý kopírovací stroj vybral ty bity, které považoval za vhodné pro svou vlastní knihu nebo sbírku. To platilo až do relativně nedávné doby.^[4] Proto existují rozdíly mezi počty a typy různých siyar, jakož i v pořadí, v jakém jsou uspořádány a klasifikovány.

Učená práce a Ibadi siyar

Učenci se o ně začal zvlášť zajímat siyar od začátku roku 1980. Měly to dva hlavní důvody: zaprvé, byly spolehlivým zdrojem informací o událostech během rané islámské období. Zadruhé obsahovaly informace z Ibadi úhel pohledu na politiku a přesvědčení během Islámské „formativní období“. Jejich osobitý rétorický styl znamenal, že se lišily od jiné arabské literatury té doby a díky nim byly atraktivní jako zdroje informací a historického obsahu v následujících věcích.

Michael Cook editoval a publikoval řadu starých Ibadi textů pod názvem Rané muslimské dogma. Mezi další práce na toto téma patří List Salima Ibn Dhakwana podle Patricia Crone a Fritz Zimmermann (2001) a čtrnáct textů, které nedávno upravil Wilfred Madelung a Abdulrahman al-Salimi.^[5]

Obsah Ibadi siyar

Tyto siyar zahrnují širokou škálu materiálů: teologické otázky, o nichž se debatovalo v raných islámských kruzích, politické otázky z Ibadi perspektiva komunity. Dokumentované texty umožňují badateli provést podrobnou analýzu raných Ibadi vír v širším kontextu současného islámského diskurzu.^[6]

Reference