Akai Kutsu - Akai Kutsu - Wikipedia

Akai Kutsu (赤 い 靴, rozsvícený "Červené boty") je japonská dětská říkanka napsaná v roce 1922 japonským básníkem Ujo Noguchi a složil Nagayo Motoori.

Text

赤 い 靴 （く つ） は い て た 女 の 子 異 人 （い じ ん） さ ん に つ れ ら れ て 行 っ ち ゃ っ た

横 浜 の 埠頭 （は と ば） か ら 汽船 （ふ ね） に 乗 っ て 異 人 さ ん つ れ れ れ て 行 っ ち ゃ っ た

今 で は 青 い 目 に な っ ち ゃ っ て 異 人 さ ん の お 国 に い る ん だ ろ う

赤 い 靴 見 る た び 考 え る 異 人 さ ん に 逢 （あ） う た び 考 え る

Mladá dívka s červenými botami
byl odveden cizincem.

Jela na lodi z mola v Jokohamě
odvezen cizincem
 
Představuji si, že právě teď byla modrooká
žijící v zemi toho cizince.
 
Pokaždé, když vidím červené boty, myslím na ni
A pokaždé, když potkám cizinku, myslím na ni.

Existují důkazy, že v původním rukopisu stálo na řádku „Vždy, když vidím červené boty, pamatuji si ji“, ale bylo změněno na „myslet na“.

Původně nevydaná pátá sloka byla objevena v poznámkách vydaných v roce 1978.

生 ま れ た 日本 が 恋 し く ば
青 い 海 眺 め て ゐ る ん だ ら う （い る ん だ ろ う）
異 人 さ ん に た の ん で 帰 っ て 来 （こ）

Když jí chybí Japonsko, kde se narodila
Představuji si, že zírá na modré moře
a zeptá se cizince, jestli může jít domů

Zavedená teorie původu

Zavedená teorie je, že texty byly napsány na základě skutečného příběhu. Předpokládá se, že mladá dívka z Fushimi, Prefektura Šizuoka jménem Iwasaki Kimi (15. července 1902 - 15. září 1911) byl vzorem pro dívku v červených botách.[1]

Kimiho matka Kayo Iwasaki ji vychovávala jako svobodnou matku, ale nakonec se přestěhovala do Hokkaido a vzal si Shirou Suzuki. Když byly Kimi 3, její rodiče se připojili k obyčejné farmě na Hokkaidu, která byla v té době sledována jako součást Socialista hnutí. Farmářský život byl však krutý, takže pomocí svého tchána Sano Yasuyoshiho jako média svěřila Kayo výchovu Kimi dvojici ženatých Američanů misionáři jménem Hewitt.

Časem se Hewittové rozhodli vrátit domů do Ameriky, ale Kimi se zkrátil Tuberkulóza (v té době nevyléčitelné) a kvůli tomu ji nemohli vzít s sebou do Ameriky. Místo toho ji svěřili do sirotčince v kostele Toriikazu Azabu, Tokio a vrátil se bez ní. Když se Kimi nemohla znovu setkat s matkou, zemřela v sirotčinci ve věku 9 let. Kayo šla celý svůj život v domnění, že Kimi odešla do Ameriky s Hewitty, aniž věděla, že ve skutečnosti zemřela na TBC v sirotčinci v Tokiu.

V roce 1907 se Ujou Noguchi, který vyšel jako socialistický básník v roce 1903, stal blízkým Suzuki Shirou, spolupracovníkovi novin, pro které pracoval v Sapporo a jeho manželka Kayo. Poté vyslechl příběh o tom, jak byli Kimi odvedeni do Ameriky misionáři z Kayo. Suzuki, kteří měli nové kojené dítě, se odradilo od zemědělského životního stylu. Ve stejné době byla Kimi v sirotčinci v Tokiu, ale Kayo o tom nevěděl. Později v roce 1921 Noguchi napsal „Akai Kutsu“ na základě příběhu a v roce 1922 se stala dětskou říkankou používající Motooriho složení.

V roce 1973 napsala Kimiho nevlastní sestra Sono (Shirou a Kayova třetí dcera) do novin a uvedla, že „Moje sestra je dívka z „Akai Kutsu“. Když to viděl, reportér pro Televizní vysílání Hokkaido, Hiroshi Kikuchi, se začal zajímat a začal vyšetřovat. Po 5 letech shromažďování faktů byl Kikuchi schopen potvrdit příběh a v roce 1978 dokument s názvem „Dokument: Dívka v červených botách“ vysílaný na HKB. Poté Kikuchi vydal knihu literatury faktu s názvem „Dívka v červených botách“. Popis této knihy z příběhu se stal zavedenou teorií o této záležitosti.

Argumenty proti zavedené teorii

Myšlenku, že tato zavedená teorie je částečně založena na výmyslech, prosazoval autor Shousuke Ai. Když byla v roce postavena „socha matky a dítěte“ Nihondaira v Shizuoka v roce 1986 byl Ai požádán o napsání scénáře pro pamětní speciál místní televizní stanicí, SBS, oprávněný „Putující báseň: Dívka v červených botách.“ V tomto okamžiku však Ai skrýval pochybnosti o pravdě za zavedenou teorií, která byla představena v Kikuchiho knize a „Dokument: Dívka v červených botách“ a rozhodl se prozkoumat rozpory v teorii. Ve své knize „Hoax: Nenosené červené boty“[2] Ai objasnil svou pozici zavedené teorie, která nemá žádný základ.

Teorie AI je následující:

  1. Tvrzení v knize Kikuchiho, že Sano byl Kimiho skutečný otec, nemá žádný základ. Nejlepší je si myslet, že Kimi, která byla v rodinném registru jako Sanova adoptivní dcera, byla jen krokem, který umožnil, aby bylo do rodinného rejstříku jejího dědečka zapsáno nemanželské dítě.
  2. Jméno misionářů, které v Kikuchiho knize označili za Kimiho adoptivní rodiče, má Hewitt správné, ale Hewittové s Kimi nikdy neměli žádný kontakt. „Příběh o tom, že Kimi byl svěřen misionářskému páru, byla jen lež, kterou Sano řekl, aby utěšil Kayo. Ve skutečnosti ji Sano dal přímo do sirotčince v Tokiu a ona tam dožila svůj život. Během té doby byli Hewittové na Hokkaido dělat misijní práci, a proto si nemohl adoptovat Kimiho, který na Hokkaido nikdy nepřišel.
  3. Kikuchiho kniha říká, že „Ujou, který slyšel příběh od Kayo o adoptování Kimi, proměnil příběh v báseň“, ale Kayo neměl mnoho příležitostí setkat se a promluvit si s Noguchis a pravděpodobně by o tom nemluvil nemanželské dítě, které měla před svatbou. Vztah mezi Noguchis a Suzukis pravděpodobně nikdy nepřekročil muže sdružující se jako spolupracovníky a diskuse o socialismu.
  4. Ujou „Akai Kutsu“ by mělo být vnímáno jako metafora frustrace frustrace Utopický socialista hnutí.

Ai tvrdí, že Kikuchi zaplnil díry ve svém výzkumu svou představivostí, ale Kikuchi trvá na tom, že v jeho teorii nejsou žádné chyby.

Ai také trvá na tom, že na základě výzkumu Noguchiho Nobujy (Ujouova syna) „Ujouovy dětské říkanky, z nichž „Akai Kutsu“ je zahrnuto, nejedná se o žádnou konkrétní osobu. “Na druhou stranu to uvádí Kukichi „Akai Kutsu“ a některá další Ujouova díla ve skutečnosti odkazují na konkrétní lidi. Ti dva dokonce nesouhlasí s výkladem "Shabondama " ve kterém řádek „Tak krátce poté, co se narodil, se zlomil a už nebyl“ může vyjadřovat Ujouův smutek nad předčasnou smrtí jeho nejstarší dcery

Ti dva se zcela shodují na tom, že Kayo upřímně strávila celý život ve víře, že Kimi byla adoptována misionáři a odešla do Ameriky. Ti dva a jejich příznivci se však neshodují v tom, zda tito misionáři byli skutečnými Hewitty (Kikuchiho teorie), nebo zda šlo pouze o výmysly vytvořené Sanem (Aiho teorie). Ai říká, že „Kikuchi svým fiktivním příběhem, který vytvořil pro televizní program, poškozuje dobré jméno Hewitts, kteří se nikdy ani nepotkali s Kimi.“

Ai se dále snaží doložit svou teorii, kterou Ujouova „Akai Kutsu“ nejde o Kimiho a zároveň kritizuje, že příběh Ujoua, který psal báseň poté, co se od Kaya dozvěděl o Kimiho přijetí, je „jen dalším ozdobou vychloubání Kikuchi a Sono na základě Kayova špatného předpokladu.“ Faktem však je, že Kayo řekl Sonovi, že „Ujou-san napsal báseň o Kimi“. Z tohoto důvodu je nemožné odmítnout výklad od Kayo. Vzhledem k tomu, že teorie o Ujouovi, Kayově interpretaci a platnosti procesu sběru dat Kikuchiho jsou neuspořádaným nepořádkem debaty, nebylo dosaženo konsensu.

Aby vyvrátil Kikuchiho knihu a Sonovo prohlášení, že „Kayo mluvil s Noguchi o Kimi“, Ai provádí důkladné vyšetřování své vlastní teorie, že „Kayo neměl mnoho příležitostí mluvit s Noguchi a nebyl dostatečně blízko s nimi mluvit o takových věcech. “ Na druhou stranu, protože obě strany se neshodnou na možnosti, že by Suzuki mohli Ujouovi říci o Kimi nebo že Ujou mohl prozkoumat rodinu Suzuki, nebylo by dostatečné vyšetřování, zda by Ujou mohl vědět o Kimi.

21. srpna 2009 byla postavena socha „Kimi-chan“ Hakodate, Hokkaido na základě zavedené teorie. Novinový článek o erekci sochy však poukázal na to, že existuje mnoho teorií „Akai Kutsu.“ Mainichi Shimbun uvedl, že „Existují náznaky, že se psalo o neúspěchech utopického socialistického hnutí, které bylo založeno kolem Šúsui Kótoku kteří vedli rozvoj rolnického zemědělství a příbuzní Noguchiho tvrdí, že „neexistoval žádný skutečný model (pro dívku v písni).“ “

V současné době debata o tom, zda vztah Noguchiho se Suzukiho, který utrpěl neúspěchy v rolnickém zemědělském hnutí, měla vliv na Ujouovy básně (včetně „Akai Kutsu“) nedělá pokrok.

Dokonce i Ujouovi příbuzní jsou rozděleni podle toho, zda jsou jeho říkanky o konkrétních lidech nebo ne. Ujouova vnučka Fujiko jako zástupce Pamětní síně Ujou Noguchiho ve svém projevu uvedla, že "Shabondama" vyjadřuje smutek nad předčasnou smrtí své dcery. Nobuya a Fujiko se také liší ve svém postoji k oficiální teorii; Nobuya proti tomu soustavně vystupuje, zatímco Fujiko přednesl pamětní projev na oslavu dokončení sochy „Kimi-chan“.

Nobuya si však také myslí, že Mokichi Noguchi (Ujouův mladší bratranec), který byl oddaným stoupencem Sen Katayama teorie o socialismu měla obrovský vliv na Ujouovy rané básně, které nebyly říkankami.

Ve své nedávné práci „Básník nostalgie a dětské srdce: Příběh Ujou Noguchiho“[3] Fujiko Noguchi píše, že je přirozené si myslet, že čtvrtá sloka v „Akai Kutsu“ je o Mokiči (který odešel do Ameriky z Jokohamy v roce 1905 a zemřel v Los Angeles v roce 1954). Pokud jde o zavedenou teorii, píše, že i když neexistují žádné důkazy, je dostačující si myslet, že základem „Akai Kutsu.“ Fujiko se v knize nedotýká teorie Ai.

Další debaty

Ještě před vydáním „Hoax: Nenosené červené boty“, rozdílné názory na interpretaci tohoto rýmu byly problém. V roce 2003 Vzdělávací televize NHK vzdělávací program „Kurz o lidech“ v sérii s názvem „Proč lidé zpívají?“, Rokusuke Ei uvedl, že od Fujiko Noguchiho slyšel, že „The Aka (red) in „Akai Kutsu“ ("Červené boty") je odkaz na Sovětský svaz, a že Ujou říkal „kam se poděl Sovětský svaz a socialismus?“, ale aby se zabránilo cenzuře pod Zákon o zachování míru zákon použil metaforu. “

V článku ze dne 17. Června 2003 však "Týdenní shinchou" Fujiko Noguchi vyvrátil toto tvrzení slovy: „Nikdy jsem s Ei nemluvil o Ujouových říkankách.“ Nyní je mezi ní a Ei rozpor, který trvá na tom, že to od ní slyšel. Ve stejném článku jsou také komentáře od Hiroshi Eguchi poukazující na Eiho nedorozumění, když řekl: „Zákon o zachování míru nebyl zaveden až roky po vydání“Akai Kutsu„“ a skladatel Koichi Sugiyama kritizovat Ei slovy: „Chybně interpretuje Ujouovo mistrovské dílo jako něco protijaponského.“

Také v článku bývalý předseda Rady Ujou a badatel Ujou Masako Saijou hovoří o ustavené teorii Ujou, která založila báseň na příběhu, který slyšel od Suzuki Shirou, a vyjadřuje pochybnosti nad Eiho interpretací červené jako představitele Sovětského svazu.

Na závěr reportér cituje s použitím Ujouových vlastních slov: „není přijatelné kritizovat texty dětského rýmu pomocí logiky,“ přehlížet Rokosuke Ei, který se jen snaží uniknout myšlence, že „bez ohledu na autorovy pocity je píseň něčím to je ovlivněno myšlenkami těch, kteří přijdou později. “

Článek nezmiňuje skutečnost, že Ujou byl publikován jako socialistický básník nebo že Shirou Suzuki byl zapojen do rolnického zemědělství. Neexistuje také diskuse o debatě o tom, zda Ujouova pozdější změna literárního stylu byla způsobena jeho vážným jednáním o tváři o socialismu, nebo pokud jeho změna byla jen převlekem a jeho socialistické kořeny zůstaly.

V prosinci 2009 host Tomoko Matsushima představil zavedenou teorii Rádia TBS „Sobotní široké rádio Tokio: Rokosuke Ei a nový svět“ (土 曜 ワ イ ド ラ ジ オ TOKYO 永 六 輔 そ の 新世界).

Sochy

Socha věnovaná Iwasaki Kimi, malé dívce v písni.

V roce 1979 byla v parku Yamashita v Jokohamě postavena socha „Dívka v červených botách“. Na základě nevinnějších obrazů Ujouovy básně byla tato socha darem od Rady občanů, kteří milují Akai Kutsu (později přejmenovanou na Pamětní kulturní nadaci Akai Kutsu). V roce 1982 Rada také darovala miniaturní verzi sochy Jokohamská stanice. Původně byla socha umístěna u jižního vchodu, ale v prosinci 2010 byla přemístěna do volného průchodu.

V roce 2009,[4] replika sochy v parku Yamashita byla postavena v Yokohamově sesterské město z San Diego, Kalifornie blízko pláže a byl odhalen 27. června.[5]

Na základě výše uvedené zavedené teorie bylo postaveno následujících 6 soch.。

  • Prefektura Šizuoka, Nihondaira "Socha matky a dcery" （1986）
  • Tokio, Azabu-Juuban "Socha Kimi-chan" （1989）
  • Hokkaido, Rusutsu „Matčiny pocity“ （1991）
  • Hokkaido, Otaru „Akai Kutsu: Socha rodičů a dětí“ （2007）
  • Hokkaido, Hakodate "Socha Kimi-chan" （2009）
  • Prefektura Aomori, Ajigasawa "Socha Akai Kutsu" （2010）

4. září 2012 NHK Radio 2 V pořadu „Basic English 3“ host Dario Toda uvedl, že socha je v současné době vyřezávána s jeho sestrou.[Citace je zapotřebí ]

  • Socha "Dívka v červených botách" v prefektuře Shizuoka.

V populární kultuře

Slovo cizinec (い じ ん さ ん) v písni bylo běžně používáno od doby Bakumatsu skrz Období Meiji odkazovat na někoho z cizí země (外国人）, na rozdíl od někoho z jiné domény v dané zemi. Kvůli „modrookému“ textu to naznačuje Západu. Neříká „velký muž“ (偉人 さ ん）, „Mr. Carrot“ (に ん じ ん さ ん）, „dobrý strýc“ （い い 爺 さ ん）, „pradědeček“ (曾 爺). Umělec manga Momoko Sakura, z Šimizu, napsal shōjo manga "Chibi Maruko-chan " na základě této myšlenky.

Ještě před jeho knihou „Putující báseň: Dívka v červených botách“, Shousuke Ai napsal televizní scénář založený na „Akai Kutsu“ pod svým skutečným jménem Bunbei Ai. 45. epizoda filmu Ultraman Taro, oprávněný „Od japonského dětského rýmu: červené boty ...“ (1974), pojednává o mladé dívce, kterou jako malou odvezli mimozemšťané a která se proměnila v monstrum, které má pomoci napadnout Zemi, a jejímu příteli z dětství, který je členem sil sebeobrany. 349. epizoda filmu „Tokusou Saizensen“ (特 捜 最 前線), oprávněný „Žena z Řecka!“ (1984), popisuje interakce mezi Katsuhiko Yokomitsu, detektiv v přestrojení na zvláštní misi a mladá dívka. V jedné scéně Yokomitsu zpívá „Akai Kutsu“. Výbor Akai Kutsu (později přejmenovaný na Japonský výbor Akai Kutsu), který byl zřízen kvůli hnutí proti zavedené teorii, má Ai jako předseda a Yokomitsu jako čestný poradce, ale Yokomitsu se účastní spíše jako „bývalý herec politik."

Film "Superior Ultraman 8 Brothers " (2008) byly vytvořeny v očekávání 150. výročí otevření Přístav Jokohama. Socha v parku Yamashita je také uvedena ve filmu. „Dívka Akai Kutsu“, která se zpočátku zdá jako normální člověk, hraje bytost, která přesahuje čas a prostor a vede Ultramana. Její skutečná podoba je však nejasná.

V dramatu z roku 2007 "Žraví detektivové 2 ", v epizodě s názvem „Pohltit mírně tvrdou měkkou věc!“ (プ ヨ プ ヨ ち ょ っ と カ タ ～ い を 食 い 荒 ら す！)Okolnosti muže, který byl převzat z jeho japonské matky a odešel do zahraničí, se s písní překrývají. To bylo také natočeno v Yamashita Park.

Na jokohamském karnevalu, který se koná v létě, se koná velká taneční událost známá jako Hamakoi Odori (tanec pocházející z Yosakoi ) se koná. Jedním z pravidel tance je, že dětská říkanka „Akai Kutsu“ musí být součástí melodií.

Reference

  1. ^ Článek Japan Times o sochách, Kimi a písni.
  2. ^ 著書 『捏 像 は い て な か っ た 赤 い 靴 Tokuma Shoten Prosinec 2007, ISBN  4-19-862458-5
  3. ^ 郷 愁 と 童心 の 詩人 野 口 雨 情 伝 listopad 2011, ISBN  978-4-06-217924-9
  4. ^ Datum je zaznamenáno na soše
  5. ^ Tisková zpráva z přístavu San Diego týkající se tamní sochy Archivováno 2010-11-05 na Wayback Machine.

externí odkazy