Cíl Limoges - Aimery of Limoges

Pečeť nebo bulla Aimeryho s poprsím na lícové straně.

Cíl nebo Aymery z Limoges (zemřel C. 1196), také Aimericus v latinský, Aimerikos v řecký a Hemri v Arménský, byl římský katolík církevní v Frankish Outremer a čtvrtý Latinský patriarcha v Antiochii od c. 1140 až do své smrti.[1] Během svého zdlouhavého episkopátu byl nejmocnější postavou v Antiochské knížectví po knížatech a často s nimi vstoupili do konfliktu. Byl také jedním z nejpozoruhodnějších intelektuálů, kteří povstali na latinském východě.[2]

Aimery byl šlechtic vysoké hodnosti, bohatý a světský.[3] Byl to intelektuál s dobrou znalostí řečtiny i řečtiny latinský stejně jako některé lidová slova. Možná byl první, kdo překládal části bible do Románský jazyk, jmenovitě Kastilský.[4] Jako vědec byl o něm dobře informován Řecká historie. Napsal Hugh Etherian požadující komentáře uživatele John Chrysostom na Pauline listy, činy Rada Nicaea a historie Byzantští císaři „od doby, kdy se jejich císaři oddělili od římské říše, až do současnosti.“[5] Také splnil požadavek Papež Eugenius III za latinský překlad Chrysostomova komentáře k Matoušovo evangelium zasláním originálního řeckého rukopisu do Říma. Jako biskup Aimery se snažil ovládnout poustevníci kdo obýval Černá hora a každému nařídil, aby měl svého duchovního poradce.

Sporná posloupnost (1140–49)

Aimeryho nástupnictví patriarchátu bylo sporné. Jeho předchůdce, Ralph de Domfront, nebyl mrtvý, ale byl spíše sesazen a hádal se Papež nevinný II být obnoven.[6] Zdá se, že Aimery po Ralphově propuštění dlouho čekal na své svěcení.[7] Do roku 1149 se nezmiňuje Aimery jako patriarcha, pravděpodobně proto, že Ralph byl naživu a legitimita obou byla podezřelá. Po Bitva o Inab v roce 1149 vítězný Nureddin obléhali město Antioch, který byl pevně bránil Aimery a Princezna Constance dokud pomocná síla vedená Baldwin III Jeruzaléma dorazil a rozptýlil muslimy. Ralph pravděpodobně zemřel v roce 1149 a Aimery byl mezi katolíky všeobecně přijímán.

Raynald z Châtillon mučil Aimeryho z MS Williama z Tyre Historia a Stará francouzština Pokračování, malované v Akr, 13. století, nyní v Bibliothèque nationale de France.

Spor s Raynaldem z Châtillon (1153)

V roce 1153 se Aimery postavil proti tajnému sňatku Kostnice s drobným šlechticem Raynald z Châtillon. Následný vztah Aimeryho s Raynaldem byl bouřlivý. V roce 1156 Raynald tvrdil, že byzantský císař Manuel I. Comnenus se vzdal svého slibu zaplatit Raynaldovi částku peněz a přísahal, že zaútočí na ostrov Kypr jako pomsta. Když Aimery odmítl financovat tuto expedici, Raynald nechal patriarchu zabavit, zbít do krve, svléknout nahého, oblékaného medem a nechat ho na hořícím slunci na vrcholu citadely napadnout hmyzem.[8] Když byl patriarcha propuštěn, vyčerpáním se zhroutil a souhlasil s financováním Raynaldovy výpravy proti Kypru. Raynaldovy síly zaútočily na Kypr, pustošily ostrov a drancovaly jeho obyvatele. Aimery mezitím opustil Antiochii do města Jeruzalém kde zůstal až do Raynaldova zajetí.

Exil v Jeruzalémě (1156–60)

V září 1158 Aimery uzavřel sňatek Theodora Comnena, Manuelova neteř, a Baldwin III, protože zvolen Latinský patriarcha Jeruzaléma, Amalric z Nesle, ještě nebylo vysvěceno. Aimery se vrátil do Antiochie s Baldwinem v roce 1159.

V roce 1160 byl uznán Aimery s mnoha dalšími palestinskými preláty Alexander III jako papež až po dlouhé debatě.[9]

V roce 1160 byl Raynald zajat Maj al-Dín, vládce Aleppo a uvězněn. Ačkoli si Constance nárokovala právo vládnout sama, Baldwin III nainstaloval jejího syna dřívějším manželem, Bohemund III jako princ a jmenován Aimery regent. Constance protestovala proti tomuto rozhodnutí u soudu císaře Manuela v Konstantinopol, protože byzantský císař byl nominálním vládcem Antiochie.[10]

Regency (1164–65) a druhý exil (1165–71)

V roce 1164 byl Bohemond zajat Nureddinem u Bitva o Harim. Aimery převzal regentství knížectví a okamžitě poslal dopis Louis VII Francie žádající o vojenskou pomoc.[11] Vláda patriarchy byla krátká. Bohemund byl osvobozen za výkupné 150 000 dináry v roce 1165 zásahem Manuela a Amalric I. Jeruzalémský. Po svém propuštění Bohemond navštívil Manuela a souhlasil s obnovením Řecký patriarcha v Antiochii Athanasius I. Aimery proti tomu protestoval a uložil městu zákaz. Zůstal v exilu na svém zámku v al-Quṣayr (Xusayr) až do smrti Athanasia v roce 1170 při zemětřesení, které zničilo katedrálu během liturgie. V roce 1180 zacházel byzantský císař s Aimerym jako s legitimním patriarchou, což není nepravděpodobné Vilém z Tyru při některých jednáních v Antiochii a poté Konstantinopol jménem Amalric z Jeruzaléma je smířil.[12]

Během svého exilu byl Aimery v dobrém vztahu s Jacobite patriarcha v Antiochii, Michael Syřan, kterého potkal v Jeruzalémě během Velikonoc 1167. Aby ponížil Athanasia, uspořádal Aimery s Bohemundem III slavnostní vstup Michaela do Antiochie a tam ho Aimery přivítal v katedrále svatého Petra.[13] Michael zůstal v Aimery až do Velikonoc 1169.[14] Také pozval Jacobita, aby ho doprovodil k Třetí lateránská rada v roce 1179 a Michael ho zavázal pojednáním proti Manicheismus které mohli katolíci použít proti Katarové, ale odmítl se zúčastnit.[15] Aimery byl prvním latinským prelátem, který umožnil jakobitskému patriarchovi jmenovat a vikář, jeho bratr Athanasius, v Antiochii.

Antiochie s interdiktem (asi 1180–1181)

Kolem roku 1181 Bohemond opustil svou manželku Theodoru, neteř nedávno zesnulého císaře Manuela, a oženil se se ženou jménem Sibylla, která podle Williama z Tyru „měla pověst praktikování zlých umění“. Byl exkomunikován papežem Alexandrem III. A Antiochie byla podrobena interdiktu. Věznil Aimeryho a další biskupy a vyplenil jejich kostely. Aimery, podporovaný šlechtou Antioch pod jejich vůdcem, Reynald II Mazoir [de ], pán Margat, držený v Al-Quṣayru v obležení Bohemondem. Samotný Aimery se účastnil bojů a dokonce podněcoval nepokoje proti Bohemondově vládě. Baldwin IV Jeruzaléma zasáhl zasláním Patriarcha Eraclius z Jeruzaléma na Laodicea vyjednávat s oběma stranami. Bohemund zůstal exkomunikován, dokud si ponechal Sibyllu, a Aimeryho církevní majetek byl vrácen, ale interdikt o Antiochii byl zrušen.[16]

Obrana Antiochie (1194)

V roce 1194 byl Bohemund, jeho rodina a jeho dvůr zajat Baghrās podle Lev II., Arménský princ a uvězněn dne Sis. Aby získal svobodu, souhlasil s předáním Antiochie Leovi. Bartoloměj Tirel, maršál z Antiochie, a Richard de L'Erminet byli posláni, aby se vzdali města arménským Heṭoum ze Sassounu. Aimery, v čele duchovenstva, povzbudil občany, aby odolávali převzetí moci a Arméni byli nuceni před zdmi, zatímco komuna byla založena, která uznala autoritu Raymond IV. Z Tripolisu do Bohemundova vydání.[17] Obec pak poslala o pomoc do Jindřich I. Jeruzalémský.

Maronitské a arménsko-latinské setkání

V roce 1181 byl Aimery splněn Maronitský patriarcha a někteří jeho biskupové z katolických diecézí Byblos, Botrun, a Tripolis na Mount Libanon. Formálně požádali o doporučení s katolickou církví, od níž byli maronité od osmého století odděleni.[18] Aimery se opětovného setkání nedožil, ale ve shledání s Arménský kostel v roce 1195 a on dokonce povolil Nerses of Lampron kázat v jeho církvích.[19]

Reference

  1. ^ Jeho vláda mohla začít již v roce 1139 nebo až v roce c. 1142. Bernard Hamilton, „Ralph z Domfrontu, patriarcha z Antiochie (1135–40)“, Nottinghamská středověká studia, 28 (1984), str. 19–20, informuje, že prvním zaznamenaným datem jeho biskupství je duben 1143, kdy byl svědkem listiny Raymond z Poitiers pro Benátky. Amalric I. Jeruzalémský byl korunován v únoru 1163 v Aimeryho dvacátém roce jako biskup. Datum jeho smrti je stejně nejasné: Michael Syřan uvádí 1193, Pokračování Williama z Tyru říká po roce 1194 a Les Geste des Chyprois řekněme 1196.
  2. ^ Pro Aimery v jeho intelektuálně-geografickém kontextu viz Rudolf Hiestand, „Un center intellectuel en Syrie du Nord? Notes sur la personnalité d'Aimery d'Antioche, Albert de Tarse, et Rorgo Frotellus", Moyen Âge, 100 (1994), s. 8–16.
  3. ^ Podle později Karmelitánka spisovatelé, on byl strýc Berthold z Kalábrie a byl z Malifaye ve Francii.
  4. ^ Christopher Tyerman, Boží válka: Nová historie křížových výprav (London: Penguin Books, 2006), s. 193. Tato práce, La Fazienda de Ultra Mar, ukazuje "obeznámenost s Hebrejská Bible a s židovský výklad „, ale podle Michaela E. Stonea to není dílo Aimeryho,„ Oznámení o patriarchovi Aimery z Antiochie v arménském kolofonu “, Apokryfy, pseudepigrapha a arménská studia: sebrané příspěvky, II, (Peeters Publishers, 2006), s. 497 [125].
  5. ^ Hamilton (1999), str. 11 n48.
  6. ^ Bernard Hamilton, „Aimery of Limoges, latinský patriarcha Antiochie (asi 1142 - asi 1196) a jednota církví“, Východ a západ ve státech křižáků: kontext, kontakty, konfrontace, II: Acta kongresu konaného na zámku Hernen v květnu 1997, Krijna Nelly Ciggaar a Herman G. B. Teule, edd. (Peeters Publishers, 1999), str. 1.
  7. ^ Hamilton (1984), str. 19.
  8. ^ Brian Catlos, Nevěřící králové a nesvatí válečníci: Víra, moc a násilí ve věku křížové výpravy a džihádu (New York: Farrar, Strauss and Giroux, 2014), 179-180.
  9. ^ Hamilton (1999), str. 2 n11, s odvoláním na Williama z Tyru.
  10. ^ Stone, str. 497 [129], s odvoláním na Bernarda Hamiltona, „Aimery of Limoges, patriarcha Antiochie, ekumenista, učenec a patron poustevníků“, Radost z učení a láska k Bohu: Studie na počest Jean Leclercq, E. Rozanne Elder, ed. (Kalamazoo, Michigan: 1995), s. 269–90.
  11. ^ Hamilton (1999), str. 2.
  12. ^ Hamilton (1999), str. 7.
  13. ^ Hamilton (1999), str. 4 n14, naznačuje tuto skutečnost z Kronika z roku 1234 může být chybným čtením Michaelovy korespondence.
  14. ^ Hamilton (1999), str. 3.
  15. ^ Jean Richard; Jean Birrell, trans., Křížové výpravy, c. 1071 - c. 1291 (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), s. 113–4.
  16. ^ Tato krátká občanská válka byla dlouho předmětem sporných seznamek. Že boje proběhly v roce 1180 a jednání nad 1180–1 navrhl Robert Huygens. Že se vzpoura stala v roce 1181 a příměří podepsané v prosinci 1181 navrhl Hans Eberhard Mayer. Celý konflikt pravděpodobně proběhl od srpna do listopadu 1181: Stone, str. 499 [127], představuje text současného antiochénského arménského jazyka tiráž s překladem, který to podpoří. Pisářem kafona je jeden Yohannēs, který je příznivý Bohemondovi, na rozdíl od Williama z Tyru, který upřednostňoval patriarchu.
  17. ^ Mary Nickerson Hardwicke, „Křižácké státy, 1192–1243“, R. L. Wolff a H. W. Hazard, vyd., Pozdější křížové výpravy, 1189–1311, Historie křížových výprav, sv. II, Kenneth M. Setton, edice ed. (Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press, 1969), s. 527.
  18. ^ Hamilton (1999), s. 7–8, nesouhlasí s Williamem z Tyru, že k usmíření došlo z iniciativy maronitů a také s maronitským historikem ze sedmnáctého století Isṭifān al-Duwayhī, který napsal, že Maronité byli v kontaktu s Aimery od roku 1153–9.
  19. ^ Sbližování s Armény začalo již v roce 1184, srov. Stone, str. 497 [129].