Agape a Eros - Agape and Eros - Wikipedia

Tento článek je o pojednání Anderse Nygrena. Řecké výrazy viz Řecká slova pro lásku.
Agape a Eros
AutorAnders Nygren
PřekladatelPhilip S. Watson
Jazykšvédský
PředmětLáska: Náboženské aspekty, křesťanství
VydavatelS.P.C.K., Westminster Press, Harper & Row
Datum publikace
1930, 1936
Publikováno v angličtině
1953 (kompletní)
Stránky764 stran
OCLC77003058
231.6
LC třídaBV4639.N813

Agape a Eros (švédský: Eros och Agape) je pojednání napsal švédský protestant teolog Anders Nygren, poprvé publikováno v švédský ve dvou částech v letech 1930 a 1936.

Nygren byl jedním z teologů, kteří vytvořili tzv Lundensian School of Theology, ve kterém byly další důležité postavy Gustav Aulén a Ragnar Bring. Všichni sdíleli velký zájem o znovuobjevení hlavních motivů reformační teologie a o zkoumání toho, jak byly tyto motivy v průběhu historie různými způsoby použity. V této souvislosti Nygren zkoumal motiv lásky.[1]

Argument

Kniha analyzuje konotace dvou starořečtina slova pro milovat, eros a agape (bezpodmínečná láska).

Nygren to tvrdí eros je egocentrický a vnímavý druh lásky, založený na potřebách a na touze. Když milujeme ven eros - ať už milujeme boha nebo jinou lidskou bytost - milujeme z vlastního zájmu a abychom získali a vlastnili předmět naší lásky. Tato forma lásky získala svůj klasický výraz ve filozofii Platón, zejména v jeho dialogu Sympozium.

Agapeje naopak sebevědomá a obětavá druh lásky. Je založen na bezpodmínečné Boží lásce ke všem tvorům. Když milujeme ven agape odmítáme veškerý zisk a zájem, odevzdáváme se druhému a milujeme je čistě pro sebe.

Pro Nygren, agape je správně křesťanské chápání lásky, jak je patrné z Nový zákon texty jako Synoptická evangelia, Pavlova teologie kříže a identifikace Boha a agape v prvním dopise Jana. Nygren proto tvrdí, že agape je jediný skutečně křesťan druh lásky, a to eros odvrací nás od Boha. Buď milujeme ostatní a Boha způsobem erosčistě pro sebe, v takovém případě je opravdu nemilujeme vůbec; nebo je milujeme způsobem agape, pro sebe, se skutečnou láskou, a v tom případě jednáme proti svému vlastnímu zájmu a štěstí.[2]

Nygren také sleduje historické kořeny toho, co považuje za ztrátu tohoto konceptu agape. Tvrdí, že od Svatý Augustin kupředu, zaměření na agape se zředil pokusem syntetizovat koncept s konceptem eros, ve vývoji zaměřeném na latinské slovo caritas. Nygren tvrdí, že většina středověkých teologií lásky byla založena na tomto pokusu o caritas-syntéza. Tvrdí však, že to není skutečná křesťanská syntéza, vzhledem k původu a povaze eros. The Reformace, proto bylo nesmírně důležité, protože to inspirovalo Martin Luther odhalit klam caritas syntézu a znovu objasnil správně křesťanské pojetí lásky, a to čisté agape.[3]

Historie publikace

Originální švédský název je: Den kristna kärlekstanken genom tiderna: Eros och Agape (což se překládá jako, Křesťanská myšlenka lásky v průběhu věků: Eros a Agape). Zpočátku se objevil ve dvou částech, první svazek v roce 1930 a druhý v roce 1936. Pozdější dotisk titul snížil: Eros och Agape(Stockholm, 1966)

Název anglického překladu je Agape a Eros, ne Eros a Agape. Zdá se, že to vyplývá z prvního (mírně zkráceného) překladu první části: Agape a Eros, přeložil A. G. Hebert (Londýn, 1932). Druhá část byla poprvé přeložena Philipem S. Watsonem a publikována ve dvou svazcích v letech 1938–199.

Prvním překladem celého díla byl Philip S. Watson (Londýn: SPCK, 1953, jeden svazek). Přepracované vydání od stejného překladatele vyšlo v roce 1982 (Chicago: University of Chicago Press a London: SPCK).

Obrys

První díl obsahuje dvě části:

  • Úvod: „Problém Agape a Eros“
  • Část první: „Dva základní motivy“ (agape, eros a jejich základní kontrasty)

Svazek dva se skládá z jedné části:

  • Část druhá: „Základní motivy v konfliktu“ (historická esej o zmizení a znovuobjevení agape motiv).

Vliv

Nygrenova práce byla popsána jako „pravděpodobně nejvlivnější protestantská zpráva o lásce ve dvacátém století“.[4] Například, Martin Luther King Jr. ukazuje jasný vliv Nygrenových kategorií v kázání, kde hovořil o Ježíšově příkazu milovat své nepřátele:

Když nám Ježíš nabídne, abychom milovali své nepřátele, nemluví ani o jednom eros ne philia, mluví o agape, porozumění a kreativní, vykupující dobrá vůle pro všechny muže. Pouze následováním této cesty a odpovědí s tímto typem lásky můžeme být dětmi našeho Otce, který je v nebi. “[5]

O generaci později však s prací Paul Tillich a Karl Rahner, Křesťanská teologie se odvrátila od Nygrenova ostrého dualismu agape a eros a zpět k jednotnějšímu pojetí lásky.[6] Například, Papež Benedikt XVI v jeho encyklika, Deus caritas est (2005), dospěli k závěru, že obojí eros a agape jsou aspekty božské lásky.


Reference

  1. ^ Werner Jeanrond, Teologie lásky, (T&T Clark, 2010), s. 115.
  2. ^ Alan Vincelette, Úvod, Pierre Rousselot, Problém lásky ve středověku: Historický příspěvek, přeložil a s úvodem Alan Vincelette (Marquette University Press, 1998), s. 11.
  3. ^ Alan Vincelette, Úvod, Pierre Rousselot, Problém lásky ve středověku: Historický příspěvek, přeložil a s úvodem Alan Vincelette (Marquette University Press, 1998), s. 11.
  4. ^ Alan Vincelette, Úvod, Pierre Rousselot, Problém lásky ve středověku: Historický příspěvek, přeložil a s úvodem Alan Vincelette (Marquette University Press, 1998), s. 11.
  5. ^ Martin Luther King, „Milujte své nepřátele“ (kázání), v Síla milovat (1963), str. 37.
  6. ^ Werner Jeanrond, Teologie lásky, (T&T Clark, 2010), s. 135 a násl.

Další čtení

Charles W. Kegley, ed, Filozofie a teologie Anderse Nygrena(Carbondale, IL: Southern Illinois University Press, 1970)

externí odkazy