Adriana Cavarero - Adriana Cavarero - Wikipedia

Adriana Cavarero (narozen 1947 v Bra, Itálie ) je italština filozof a feministická myslitelka. Je držitelkou titulu profesorky politické filozofie na VŠE Università degli studi di Verona. Ona také uspořádala hostující schůzky v University of California, Berkeley a Santa Barbara, na Newyorská univerzita a Harvard. Cavarero je široce uznávaná v Itálii, Evropě a anglicky mluvícím světě pro své spisy feminismus a teorie sexuální odlišnosti, na Platóna, na Hannah Arendt, o teoriích vyprávění a o široké škále problémů v politické filozofii a literatuře.

Životopis

Cavarero byla vzdělávána na univerzitě v Padově, kde napsala diplomovou práci o filozofii a poezii v roce 1971 a strávila první roky své akademické kariéry. V roce 1983 odešla z Padovy na univerzitu ve Veroně, kde byla spoluzakladatelkou Diotima - skupina věnovaná feministické filozofii jako politické angažovanosti. Vyškoleni ve starověké filozofii - se zvláštním zaměřením na spisy Platón - a inspirováno feministickým filozofem, Luce Irigarayová, Cavarero nejprve upoutala svou knihou širokou pozornost, Navzdory Platónovi, který sleduje dvě protkaná témata: zabývá se dekonstrukcí starověkých filozofických textů, především z Platón, ale také z Homere a Parmenides, aby se uvolnily čtyři řecké ženské postavy (a Thrácký sluha, Penelope, Demeter a Diotima) z patriarchálního diskurzu, který je po staletí věznil v domácí roli. Zadruhé, pokouší se vytvořit symbolický ženský řád a znovu interpretovat tyto postavy z nové perspektivy. Kontaminováním teorie sexuálního rozdílu arendtiánskými problémy Cavarero ukazuje, že zatímco smrt je ústřední kategorií, na které je založena celá stavba tradiční filozofie, kategorie narození poskytuje nit, z níž lze utkat nové koncepty feministické kritiky. společně vytvořit nový způsob myšlení.

Práce

Zájem Cavarera o průnik politické filozofie a feministického myšlení byl dále rozvíjen v Majestátní těla který zkoumá tělesnou metaforu v politickém diskurzu a ve smyšlených zobrazeních politiky, včetně Sofokles ' Antigona, Platón je Timaeus, Shakespeare je Osada, Hobbes Leviatan, Maria Zambrano je Hrobka Antigony a Ingeborg Bachmann je Undine Goes. Kniha zkoumá:

pozoruhodný paradox, kdy politika vylučuje tělo z jeho základních kategorií, zatímco po tisíce let byl politický řád zjišťován přesně prostřednictvím metafory těla.^[1]

Související příběhy: Vyprávění příběhů a sobectví (2000)

Definitivně ovlivněna dílem Hannah Arendt, Napsal Cavarero Vztahující se k vyprávění: vyprávění příběhů a sobectví ve kterém vyvinula originální teorii sebe sama jako „vypravěčného já“. Ocenil a projednal Judith Butler v Poskytování vlastního účtu, tato kniha, v kontrastu se suverénním subjektem metafyzické tradice, čelí nutkání přehodnotit politiku a etiku, pokud jde o relační ontologii, charakterizovanou vzájemnou expozicí, závislostí a zranitelností vtěleného já, které podle potřeby postuluje druhé. Ve skutečnosti čtením tak rozmanitých postav, jako jsou Homer, Sofokles, Arabské noci, Isak Dinesen a Gertrude Steinová, Vztahující se k vyprávění představuje jedinečný příspěvek k průniku narativní teorie, etiky a politického diskurzu.^[2]

Cavarero tvrdí, že se vnímáme jako vypravěční, jako protagonisté příběhu, který toužíme slyšet od ostatních. Tato touha po příběhu, aby byl náš příběh vyprávěn, se stává vůdčím prvkem v novém přístupu k identitě. Naše identita není předem posedlá jako vrozená kvalita nebo vnitřní já, které jsme schopni zvládnout a vyjádřit. Je to spíše výsledek relační praxe, něco, co nám bylo dáno od jiného, ​​v podobě životního příběhu, biografie.

For More Than One Voice: Toward a Philosophy of Vocal Expression (2005)

Cavarerova další kniha, For More Than One Voice: Toward a Philosophy of Vocal Expression„přemýšlejte o vztahu mezi řečí a politikou - oznámeno v Aristotelově vzorci, kdy je přirozenost člověka jako politického zvířete [zoon politikon] spojena s charakterizací člověka jako zvířete, které má řeč [zoon logon echon] - zaměřením její pozornost na ztělesněnou jedinečnost mluvčího, jak se projevuje v hlasu řečníka, který je adresován jinému. Tímto způsobem se radikálně odchyluje od tradičnějších koncepcí toho, co představuje „politickou řeč“, jako je značná kapacita řečníka, komunikační schopnost diskurzu nebo sémantický obsah daného výroku. Stejně jako ve své dřívější práci, Cavarero nadále rozvíjí a prohlubuje řadu témat, které popředí Hannah Arendtová - která tvrdí v Lidský stav že v řeči není důležité označení nebo „komunikace“, ale spíše skutečnost, že „při jednání a mluvení muži ukazují, kdo jsou, aktivně odhalují své jedinečné osobní identity, a tak se objevují v lidském světě“. Vylepšením radikálně fenomenologické perspektivy, kterou Arendt uvádí ve své práci, Cavarero lokalizuje politický smysl řeči v jedinečnosti hlasu mluvčího, akustické emise, která vyzařuje z úst do ucha. Pro Cavarera tato politika vychází z „vzájemné komunikace hlasů“, kde do popředí vystupuje především ztělesněná jedinečnost řečníků ve vztahu k ostatním, bez ohledu na to, co říkají.^[3]

Horrorism: Naming Contemporary Violence (2008)

Ve své knize Hororismus: Pojmenování současného násilí, Cavarero upozorňuje na různé způsoby, jak nelze prostřednictvím přijímaných kategorií moderní politické filozofie adekvátně pochopit scény násilí z minulého století až do současnosti (stejně jako to, co by se dalo nazvat předchůdci starověku a raného novověku těchto scén) - „terorismus“, „válka“, „přítel / nepřítel“ nebo „akce státem proti nestátním sankcím“ - a navrhuje rozhodující posun v perspektivě. Berouce na vědomí skutečnost, že čím dál častěji jednáme s oběťmi, které jsou téměř všechny neozbrojené nebo bezbranné - „inermi“, bezbranné / bezmocné - tvrdí, že právě tato bezmocnost a tito konkrétní bezmocní lidé by se měli orientovat na podmínky a okolnosti naše uvažování o scénách násilí, spíše než o sociálně-politických cílech nebo psychoanalytických perspektivách pachatelů. Cavarero navrhuje název „hororismus“ pro ty formy násilí, které jsou „zločiny“, které „urážejí lidský stav na jeho ontologické úrovni“. Spárování neočekávaně Hannah Arendt Pojem natality a Thomase Hobbes „popis mateřské nadvlády jako moci„ vyživovat nebo ničit “, Cavarero tuto ontologii rozvíjí jako jednu z„ zranitelnosti “- vzájemné expozice, v níž jsme vystaveni buď péči druhého, nebo ublížení,„ téměř jako by neexistence ublížení nebo péče nebyly ani myslitelné “. Tvrdí, že právě tato alternativa mezi péčí a ublížením - a nikoli nějaká „čistá, bezdůvodná krutost“ - je „generativním jádrem“ hrůzy právě proto, že tato zranitelnost je podmínkou lidského života, protože je dána od narození k smrti. Hororismus je takříkajíc radikálním odmítnutím péče - rána způsobená přesně tam, kde byla péče nejvíce potřebná. Násilí proto hlouběji naráží na „důstojnost“ jedinečného poškozeného tělesného života; nebo lépe, protože hrůza je formou násilí, kterou umožňuje zvýšená zranitelnost bezmocnosti, také implicitně odhaluje tuto důstojnost.

Inclitions: A Critique of Rectitude (2016)

Sklony Adriany Cavarero kritizují charakterizaci lidské bytosti jako vzpřímené, vzpřímené - ve filozofii, psychoanalýze, antropologických spisech, literatuře a uměleckých dílech. Jejím cílem je osvětlit „účinky této figurace,„ pravdy “a„ mocenské vztahy “, které tyto diskurzivní nebo umělecké figurace vytvářejí a instalují… [a zaznamenat] náklady na zobrazení lidské bytosti jako vzpřímené, pokud jde o náš pohled na ženy, naše celkové porozumění a kolektivní sebepojetí. “^[4] Figurace lidské bytosti jako „vzpřímená“, navrhuje Cavarero, zakrývá přirozenější figuraci: sklon. V této knize zdokonaluje „rétoriku sklonu“, aby ji překrývala „jako transparentní obrazovku, přes rétoriku filozofického subjektu, aby zdůraznila rozdíly mezi těmito dvěma ontologickými, etickými a politickými modely“.^[5]

Bibliografie

• Navzdory Platónovi (1995) ISBN  978-0-415-91447-5
• Vztahující se k vyprávění (2000) ISBN  978-0-415-20058-5
• Majestátní těla (2002) ISBN  978-0-472-09674-9
• Pro více než jeden hlas Press Stanford University (2005) ISBN  978-0-8047-4955-8
• Hororismus: pojmenování současného násilí Columbia University Press (2008) ISBN  978-0-231-14456-8
• Sklony: Kritika pocty Press Stanford University (2016) ISBN  978-1-503-60040-9

Reference