Zákon o přijetí z roku 1729 - Adopting Act of 1729 - Wikipedia

The Zákon o přijetí z roku 1729 je aktem Synod ve Filadelfii to způsobilo Westminsterské standardy, zejména Westminsterské vyznání víry, oficiální zpovědní prohlášení pro Presbyterián kostely v koloniální Amerika. Od presbyteriánských ministrů se vyžadovalo, aby věřili nebo se „přihlásili“ k „zásadním a nezbytným“ částem standardů, ale definování toho, co je podstatné a nezbytné, bylo ponecháno na jednotlivcích presbytáře určit.

Akt byl kompromisem mezi Skotsko-irský ministři, kteří upřednostňovali nekvalifikované přihlášení ke zpovědi, aby bylo zachováno Reformovaná teologie a Noví Angličané, kteří preferovali méně hierarchické církevní vláda a věřili, že požadavek předplatného porušuje zásadu sola scriptura.

Zákon o přijímání je významný pro rozvoj Presbyterianismus ve Spojených státech. Pokračující diskuse o smyslu předplatného a výkladu Westminsterských standardů vedla nejprve k Spor mezi starou a novou stranou a později Kontroverze mezi starou školou a novou školou. V 19. a 20. století by se jazyk osvojovacího zákona používal k ospravedlnění stále širšího výkladu standardů.

Kontroverze předplatného

Další informace: Presbyterianismus ve Spojených státech

Spor o tom, zda ministři musí uzavřít (potvrdit) Westminsterské vyznání víry už nějakou dobu zaměstnával presbyteriány ve Skotsku, Irsku a Anglii.[1] V Americe Synod ve Filadelfii zpočátku nemělo oficiální konfesní prohlášení, protože američtí vůdci se snažili zachovat jednotu a vyhnout se rozdělení. Do 20. let 20. století však řada faktorů přinutila synod uvažovat o kodifikaci jeho teologie a řádnosti. Otázka předplatného byla původně nastolena v reakci na shovívavé zacházení synody s Robertem Crossem, mladým farářem Nové zámecké presbytář shledán vinným z smilstvo v roce 1720.[2][3] Mezi další problémy patřily případy duchovního spánku během bohoslužeb a spory mezi ministry a jejich sbory v New Yorku.[4]

V roce 1724 New Castle Presbytery začalo požadovat od svých ministerských kandidátů potvrzení prohlášení: „Vlastním Westminsterské vyznání jako vyznání své víry.“[3] Požadavek na přihlášení k odběru v rámci celé synody Westminsterské standardy byla poprvé navržena v roce 1727 John Thomson New Castle Presbytery a byl podporován Presbyterians se skotsko-irským a skotským pozadím.[5][6] Thomson tvrdil, že teologie obsažená ve Westminsterských standardech, i když ne v samotném dokumentu, měla biblickou autoritu.[7] Skotsko-irští byli na základě svých zkušeností ve starém světě přesvědčeni, že odmítnutí předplatit bývalo prvním krokem k Arminianismus a další víry, které byly neslučitelné s Kalvinismus. Věřili, že přísné dodržování Westminsterských standardů je nejlepší způsob, jak takové odchylce zabránit.[8]

Presbyterians z Nové Anglie, vedená Jonathan Dickinson, postavil se proti myšlence z toho důvodu, že vyžadování předplatného by popřelo dostatek Bible v otázkách víry a života a účinně povýšit lidský výklad Písma na stejnou úroveň Písma. Dickinson dával přednost tomu bible být potvrzen jako společný standard pro víru a praxi. Spíše než zkoumat přesvědčení kandidátů na ministerstvo si Dickinson myslel, že by bylo užitečnější prozkoumat jejich osobní náboženskou zkušenost.[7]

Spor vedlo k etnickému a kulturnímu napětí, protože Novoangličané také cítili, že skotské a skotsko-irské duchovenstvo se pokouší o převzetí synody.[9] Skotsko-irská strana převyšovala počet nových Angličanů a počet skotsko-irských ministrů a církví se postupem času jen zvyšoval, jak imigrace pokračovala. Někteří Novoangličané obviňovali své odpůrce z používání předplatného k očištění synody od angličtiny puritánství.[10]

Uzákonění

V roce 1729 dosáhla synoda kompromisu přijetím zákona o adopci, který pravděpodobně složil Dickinson a byl vytvořen podle vzoru Synod Severního Irska je Pacifický zákon z roku 1720.[11][12] Zákon vyžadoval, aby všichni ministři deklarovali „souhlas a schválení“ Westminsterského vyznání a Větší a Kratší katechismy jako „ve všech podstatných a nezbytných článcích, dobrých formách zdravých slov a systémech křesťanské nauky“.[13] Tento jazyk rozlišoval mezi základní a nepodstatnou částí norem.[14] Ministr, který nepřijal žádnou konkrétní část zpovědi nebo katechismů, mohl prohlásit jakoukoli skrupule do jeho presbytáře nebo synody, která by pak rozhodla, zda ministrovy zábrany zahrnují „základní a nezbytné články víry“.[13]

Synoda také vyjasnila své chápání kapitoly 20 a 23 Westminsterského vyznání, které se zabývalo vztahem mezi církev a stát. Synoda potvrdila svou víru v náboženskou svobodu a nezávislost církve na vládních zásazích a prohlásila, že „neobdržela tyto články v takovém smyslu, že by předpokládala, že civilní soudce má nad Synody kontrolní moc, pokud jde o výkon jejich funkce. ministerská autorita nebo moc pronásledovat kterékoli pro své náboženství “.[11]

Zákon o přijetí byl jednomyslně schválen 19. září 1729.[15] Po průchodu byl zákon uveden v platnost a ministři byli vyzváni, aby provedli státní zábrany. Nikdo nepředložil žádnou diskvalifikační námitku. Přestože byl tento kompromis nedokonalý, držel americký presbyterianismus pohromadě až do První velké probuzení oživil staré spory v EU Spor mezi starou a novou stranou.[14]

Dědictví

Podle církevního historika Leffertsa A. Loetschera se zákon o adopci stal „jakýmsi druhem Magna Charta [sic ] v teologických dějinách církve ", a zároveň formálně vázat tuto teologii na Westminsterské standardy. Nejednoznačnost obklopující význam„ podstatných a nezbytných článků "by však v pozdějších letech vedla k další kontroverzi, protože rozsah alternativních interpretací se nadále rozšiřoval .[13]

Když se Philadelphská synoda reorganizovala na národní Presbyteriánská církev ve Spojených státech amerických v roce 1789 přijala nový vzorec svěcení. Kandidáti na ministerstvo byli požádáni: „Přijímáte a přijímáte vyznání víry této církve, které obsahuje systém nauky vyučovaný ve svatých Písmech?“ Fráze „systém nauky“ byla široce interpretována v duchu zákona o adopci. Proto byl ministr povinen přijmout pouze ty části Westminsterského vyznání, které jsou „zásadní a nezbytné“ pro systém Reformovaná teologie. V 19. a 20. století začali ministři zpovědi vykládat stále širšími způsoby.[16]

Citace

  1. ^ Fortson (2007, str. 63–67) nabízí krátký přehled kontroverzních předplatných v těchto zemích.
  2. ^ Balmer & Fitzmier 1994, str. 25.
  3. ^ A b Fortson 2007, str. 67.
  4. ^ Longfield 2013, s. 3–4.
  5. ^ Loetscher 1954, str. 1.
  6. ^ Balmer & Fitzmier 1994, s. 24–25.
  7. ^ A b Balmer & Fitzmier 1994, str. 26.
  8. ^ Bauman 1998, str. 457.
  9. ^ Longfield 2013, s. 4–5.
  10. ^ Bauman 1998, str. 464.
  11. ^ A b Longfield 2013, str. 6.
  12. ^ Fortson (2007, str. 65) cituje následující výňatek z tichomořského zákona: „že pokud někdo vyzvaný k odběru zruší jakoukoli frázi nebo fráze ve zpovědi, bude mít povolení používat své vlastní výrazy, s nimiž presbyterium přijme, za předpokladu, že soudí taková osoba má dobrou víru a že takové výrazy jsou v souladu s podstatou doktríny a že takovéto vysvětlení musí být vloženy do knih presbytáře; a že se jedná o pravidlo nejen ve vztahu k uchazečům, kterým udělujeme licenci sami, ale všem kteří vstoupili do ministerstva mezi námi, dostali licenci nebo ordinaci jinde. “
  13. ^ A b C Loetscher 1954, str. 2.
  14. ^ A b Balmer & Fitzmier 1994, str. 27.
  15. ^ Bauman 1998, str. 463.
  16. ^ Loetscher 1954, str. 4.

Reference

  • Balmer, Randall Herbert; Fitzmier, John R. (1994). Presbyterians. Označení v Americe. 5. Praeger. ISBN  0313260842.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Bauman, Michael (září 1998). „Jonathan Dickinson a kontroverze předplatného“ (PDF). Časopis Evangelické teologické společnosti. 41 (3): 455–467.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Fortson, S. Donald, III (2007), „The Adopting Act Compromise“, ve Fortson, S. Donald, III (ed.), Colonial Presbyterianism: Old Faith in a New Land, Princetonská teologická monografická série, 71, Pickwick Publikace, str. 63–86, ISBN  978-1630878641.
  • Loetscher, Lefferts A. (1954). The Broadening Church: A Study of Theological Issues in the Presbyterian Church since 1869. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Longfield, Bradley J. (2013). Presbyterians and American Culture: A History. Louisville, Kentucky: Westminster Johh Knox Press. ISBN  9780664231569.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení