AIDS – metafora holocaustu - AIDS–Holocaust metaphor

The AIDS – metafora holocaustu používá Aktivisté AIDS porovnat Epidemie AIDS do Holocaust. Srovnání popularizovalo Larry Kramer a ACT-UP, zejména francouzská kapitola organizace, jako způsob získávání sympatií k pacientům trpícím AIDS a urychlení výzkumu této nemoci. Ačkoli srovnání je nyní „běžně slyšet“, pokud jde o AIDS, kritici tvrdí, že jde o formu Bagatelizace holocaustu.

Pozadí

Další informace: holocaust a Epidemie AIDS

V letech 1941 až 1945 bylo systematicky zavražděno asi šest milionů evropských Židů nacistické Německo a jeho spojenci jako součást záměrně plánovaného genocida známý jako Holocaust.[1] Gayové také byli pronásledován pod nacistickou vládou bylo mezi 5 000 a 15 000 posláno do koncentračních táborů a donuceno nosit růžový trojúhelník odznaky.[2]

The Epidemie AIDS začalo v roce 1981, kdy byla diagnostikována mladá, zdravá homosexuální muži ve Spojených státech Pneumonie vyvolaná Pneumocystis carinii. Ukázalo se to kvůli imunitní nedostatečnosti způsobené Virus HIV.[3] Více než 35 milionů lidí na celém světě zemřelo v důsledku infekce HIV.[4]

Používání

Plakát Ticho = Projekt smrti, také používá ACT-UP

V roce 1985 skupina homosexuálů v New Yorku (včetně Avram Finkelstein ) založil Ticho = Projekt smrti zvýšit povědomí o AIDS. Podle Finkelsteina byla skupina asi napůl židovská. Finkelstein a další navrhli známý plakát hned poté, co byl zděšen William F. Buckley Jr. Výzva k tetování HIV pozitivních jedinců.[5] (Po kritice Buckley připustil, že jeho návrh „všem připomněl Osvětim“.)[6]

Larry Kramer je americký dramatik a aktivista AIDS, který se často dovolával trope AIDS-as-holocaust. Kramer považoval nedostatek tiskového zpravodajství v amerických novinách o epidemii AIDS za podobný jejím vlažným reakce na holocaust. Kritizoval také některé LGBT organizace, jako např Krize zdraví gayů za to, že nebyl dostatečně bojovný v boji proti epidemii AIDS; podle Kramera to bylo srovnatelné s reakcí Judenräte „Židovské rady“ zřízené nacisty k vraždění jejich komunit.[7][8] Kramer věřil, že pomalé tempo výzkumu AIDS bylo způsobeno předsudky vůči homosexuálům a představoval genocidu zanedbáním. Úředníci ve správě Ronalda Reagana byli „rovnocenní Hitlerovi a jeho nacistickým lékařům provádějícím vražedné experimenty v táborech - ne kvůli podobným záměrům, ale kvůli podobným výsledkům“,[9] a Anthony S. Fauci, vůdce Národního ústavu pro alergie a infekční nemoci, byl srovnatelný s nacistickým válečným zločincem Adolf Eichmann.[10] Kramer založil novou organizaci, ACT-UP, agitovat pro lidi trpící AIDS. ACT-UP byl známý svou bojovnou rétorikou a používáním sloganu „Silence = Death“ a růžového trojúhelníku.[11]

Metafora AIDS jako holocaust byla obzvláště běžná ve francouzských skupinách aktivistů proti AIDS. ACT UP-Paris aktivně hledal paralely mezi dobře známým příkladem oficiální lhostejnosti k masové smrti v konkrétní komunitě (holocaust) a aplikoval to na vnímanou lhostejnost vlády ke krizi AIDS, která zasáhla marginalizované skupiny. Francouzský fotograf Hervé Guibert, který zemřel na AIDS, byl známý tím, že porovnával své tělo s tělem vězňů v Koncentrační tábor Osvětim. Alain Emmanuel Dreuilhe [fr ] navrhl, že AIDS je mezníkem v roce Historie LGBT, podobný tomu, jaký byl holocaust pro Židy.[12] V roce 1997 Steven Epstein tvrdil, že srovnání AIDS a genocidy je čím dál méně obvyklé, protože skupiny aktivistů se ubytovaly ve zdravotnickém zařízení.[13]

Recepce

Podle David Caron, srovnání AIDS a holocaustu inspirovalo více hněvu než jiná srovnání týkající se genocid.[14] Arlene Stein píše, že metafora AIDS – holocaust je součástí diskurzu, ve kterém se „holocaust stal univerzálním symbolem nespravedlnosti“.[15] Susan Sontag kritizoval metaforu a řekl reportérovi, že „Holocaust byl způsoben lidskými bytostmi lidským bytostem. Je špatné srovnávat situaci, ve které existuje skutečné zavinění, s situací, kde žádná neexistuje ... Slovo [holocaust] by mělo nelze použít metaforicky ".[16] Podle článku Vanity Fair z roku 2013 jde o „běžně slyšitelnou metaforu o AIDS“.[16] Výzkum Andrea Kalmina a Katherine Bischopingové v roce 1999 však ukázal, že většina Američanů nesrovnává holokaust s pronásledováním sexuální menšiny.[17] Kritici tvrdí, že metafora AIDS – holocaust je formou Bagatelizace holocaustu.[18]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ „Úvod do holocaustu“. United States Holocaust Memorial Museum. Citováno 9. ledna 2019.
  2. ^ „Pronásledování homosexuálů ve třetí říši“. United States Holocaust Memorial Museum. Citováno 9. ledna 2019.
  3. ^ „Historie HIV a AIDS - přehled“. ODVRÁTIT. 20. července 2015. Citováno 9. ledna 2019.
  4. ^ „HIV / AIDS“. Světová zdravotnická organizace. Citováno 10. ledna 2019.
  5. ^ Finkelstein, Avram (27. listopadu 2019). „Historie ticha“. Tabletový časopis. Citováno 4. prosince 2019.
  6. ^ Buckley, Jr., William F. (23. dubna 1987). „Co můžeme dělat s AIDS?“. Washington Post. Citováno 4. prosince 2019.
  7. ^ Goshert 2005, str. 52–53.
  8. ^ Parussa 2001, str. 240–241.
  9. ^ Epstein 1997, str. 421.
  10. ^ Leland, John (19. května 2017). „Soumrak obtížného muže: Larry Kramer a zrození aktivismu AIDS“. The New York Times. Citováno 10. ledna 2019.
  11. ^ Goshert 2005, str. 49.
  12. ^ Caron 2010, s. 255–256.
  13. ^ Epstein 1997, str. 428–429.
  14. ^ Caron 2010, str. 255.
  15. ^ Stein 2016, str. 522.
  16. ^ A b Shnayerson, Michael (21. srpna 2013). „Tichá devastace AIDS v newyorských uměleckých a módních světech“. Vanity Fair. Citováno 11. ledna 2019.
  17. ^ Kalmin & Bischoping 1999, str. 493.
  18. ^ Caron 2010, str. 157.

Zdroje

  • Caron, David (2005). „AIDS / Holocaust: Metafora a francouzský univerzalismus“. L'Esprit Créateur. 45 (3): 63–73. JSTOR  26289061.
  • Caron, David (2010). „Taktická setkání: AIDS, holocaust a problém vydávání svědectví“. Yale francouzská studia (118/119): 155–173. JSTOR  41337085.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Epstein, Steven (1997). „Specifika: Aktivismus AIDS a ústup z rámce„ genocidy ““. Sociální identity. 3 (3): 415–438. doi:10.1080/13504639751998.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Goshert, John Charles (2005). „Aporia AIDS a / nebo jako holocaust“. Shofar. 23 (3): 48–70. JSTOR  42943839.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kalmin, Andrea; Bischoping, Katherine (1999). „Veřejné mínění o srovnání s holocaustem“. Veřejné mínění čtvrtletně. 63 (4): 485–507. doi:10.1086/297868. ISSN  0033-362X. JSTOR  3038253.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Parussa, Sergio (2001). „Dotčená literatura: Postavení Osvětimi a předefinování literatury v divadle po holocaustu“. Annali d'Italianistica. 19: 235–244. JSTOR  24008635.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Stein, Arlene (2016). „Čí vzpomínky? Čí oběť? Soutěže o rámec holocaustu v diskurzu nedávného sociálního hnutí“. Sociologické perspektivy. 41 (3): 519–540. doi:10.2307/1389562. JSTOR  1389562.CS1 maint: ref = harv (odkaz)