Aëtius z Antiochie - Aëtius of Antioch

Tento článek pojednává o teologovi 4. století našeho letopočtu. Filozof 1. století nl viz Aetius (filozof).

Aëtius z Antiochie (/eɪˈiːʃiəs/; řecký: Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς; latinský: Aëtius Antiochenus; fl. 350), příjmením „ateista“ trojice nepřátelé,[1] zakladatel Anomoismus, byl rodák z Coele-Sýrie.[2]

Život a spisy

Aëtius vyrostl v chudobě nebo otroctví.[3][4] Později pracoval jako zlatník v Antiochii, aby podpořil svou ovdovělou matku, a studoval filozofii. Poté, co jeho matka zemřela, Aëtius pokračoval v obchodu a rozšířil studium na křesťanská písma, křesťanskou teologii a medicínu.[3]

Poté, co pracoval jako šlechtitel révy vinné a poté jako zlatník, se stal cestujícím lékařem a prokázal velkou zručnost při sporech o lékařské předměty; ale jeho kontroverzní moc brzy našla širší pole pro její uplatnění ve velké teologické otázce té doby. Postupně studoval pod Arians Athanasius, biskup Anazarbus a presbyter Antonius z Tarsus. V roce 350 byl vysvěcen a jáhen Leontius z Antiochie, ale byl krátce nato trinitářskou stranou donucen opustit toto město. Na první synod z Sirmium vyhrál dialektické vítězství nad homoiousian biskupové, Basilius a Eustathius, kteří se v důsledku toho marně snažili vzbudit proti němu nepřátelství Constantius Gallus. V roce 356 odešel do Alexandrie s Eunomius s cílem prosazovat arianismus.[5] Zde prý debatoval o manichejštině Aphthonius Alexandrijský tak energicky, že ten druhý po setkání zemřel.[6] Aëtius byl poté vykázán z Alexandrie Constantius II. Juliane odvolal ho z vyhnanství, dal mu panství v Lesbos, a udržel ho na nějaký čas u jeho soudu v Konstantinopol. Být vysvěcen a biskup[kým? ], využil svého úřadu v zájmu arianismu vytvořením dalších biskupů této strany. Při přistoupení Valens (364), odešel do svého panství v Lesbosu, ale brzy se vrátil do Konstantinopole, kde v roce 367 zemřel.[5]

Anomoean sekta

The Anomoean sekta ariánů, jíž byl vůdcem, se někdy nazývá[kým? ] po něm Aetians. Jeho práce De Fide byla zachována v souvislosti s vyvrácením, které napsal Epiphanius (Haer. lxxvi. 10). Jeho hlavní myšlenkou je, že homoousia, tj. nauka, že Syn (tedy Begotten) je v podstatě Bůh, je v rozporu, protože myšlenka na neomluvitelnost je právě ta, která tvoří přirozenost Boha.[5]

V jednom ze svých pojednání Svatý Bazil Veliký píše proti Anomoeans vedeným Aëtiusem, kterého popisuje jako nástroj v rukou „nepřítele pravdy“.[7] Říká se Aëtius[kým? ] byli první, kdo vyslovil nauku, že Otec a Jednorozený Syn nesdílejí stejnou božskou podstatu.[Citace je zapotřebí ]

Poznámky

  1. ^ Encyklopedie La Grande
  2. ^ Philostorgius, v Photius, Ztělesnění církevních dějin Filostorgia, kniha 3, kapitola 15.
  3. ^ A b Philostorgius, v Photius, Ztělesnění církevních dějin Filostorgia, kniha 3, kapitola 15.
  4. ^ Bazalka z Cesareje, Proti Eunomiovi, kniha 1, kapitola 6.
  5. ^ A b C Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Aetius ". Encyklopedie Britannica. 1 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 298.
  6. ^ Philostorgius, kniha III, kapitola 15 (2007: 54). Přeložil Amidon, Philip R .. „Philostorgius: Církevní dějiny“. Spisy z řecko-římského světa. Společnost biblické literatury (23): 54. ISBN  9781589832152. ISSN 1569-3600.
  7. ^ Proti EunomioviKniha I.

Reference