Úleva od İmamkullu - İmamkullu relief - Wikipedia

Úleva od İmamkullu[1]
İmamkullu relief se nachází v Turecku
İmamkullu úleva
Umístění reliéfu İmamkullu v Turecku

The Hittite Úleva od İmamkullu (dříve také İmamkulu) je skalní reliéf poblíž města İmamkullu v Tomarza okres v Provincie Kayseri, krocan. V turečtině je známý jako Yazılı Kaya ("vepsaný útes") a Şimşekkaya („bleskový útes“). Skalní reliéfy jsou prominentním aspektem Chetitské umění.

Umístění

The trachyt blok s reliéfem se nachází na úbočí 3045 m vysoké Bey Dağı jižně od İmamkullu. Toto místo označuje začátek průsmyku Gezbel, kde se setkaly dvě cesty a překročily Pohoří Taurus ve starověku. Jeden z nich prošel z chetitského srdce Kayseri a Tomarza, sledující řeku Zamantı Irmağı; druhý přišel Kappadokie přes Develi, procházející kolem Fıraktın a Taşçı reliéfy na cestě. The Hanyeri úleva stojí na druhém konci průsmyku Gezbel na jihovýchod.

Popis

Reliéf má rozměry asi 3,25 x 2 metry a byl vyryt na severozápadní straně velkého balvanu, na mírně konvexním, ale účelně rovném povrchu. Nyní je velmi opotřebované. Skládá se ze tří částí. V levé části figuruje lidská postava pohybující se doprava, možná tvůrce pomníku, který v levé ruce drží kopí a v levé luku (struna je naznačena jen zhruba). Na opasku má knoflíky a stopy meče. Nosí kulatou čepici a stopy po rohu a špičatých botách. Luwianské hieroglyfy byly vyryty před jeho hlavou, které ho pojmenovaly jako syna krále. Jeho jméno je uvedeno jako Kuwalanamuwa. Princ tohoto jména je také známý z Hanyeri a Manisa reliéfy. Zda jsou všichni stejnou osobou, není jisté, i když jistě možné.

Střední část je největší. V horní části je bůh počasí zobrazen na voze jedoucím vpravo. Má špičaté boty, krátký kilt vojáka a špičatý klobouk s rohy, což ho identifikuje jako boha. Na jeho opasku lze také vidět stopy meče. V pravé ruce má palcát a drží otěže cválajících býků, kteří levou rukou táhnou jeho vůz. Nad jeho nataženou rukou jsou tři hieroglyfy, které ho pojmenují jako nebeského boha počasí; čtvrtý hieroglyf pod ostatními již není čitelný. Bůh a jeho vůz stojí na ohnutých krcích tří horských bohů, podobně jako hlavní scéna v Yazılıkaya. Noste dlouhé šaty a čepice se špičkami, které jsou obvyklé pro horské bohy, a jsou vyzbrojeny meči. Sami stojí na vrcholu tří chimérických tvorů s kočičími hlavami a zvednutými lidskými pažemi.

Horní část pravé části reliéfu ukazuje obrácenou bohyni se zvednutými pažemi, která pravděpodobně je Šauška /Ishtar. Její hlava je v profilu a dívá se doleva k blížícímu se bohu počasí. Její paže drží její plášť otevřený. Na její hlavě jsou čtyři[2] nebo pět[3] hroty koruny nebo kostry. Z jejích ramen se zvedla křídla. Ehringhaus identifikuje šesticípou hvězdu nad její pravou rukou.[4] Její nohy jsou zobrazeny bez nohou, na způsob kultovních soch a stojí na vrcholu stylizovaného stromu. Mezi bohem počasí a bohyní je pták letící doleva. Motiv boha počasí a bohyně svlékání, často s ptákem mezi nimi, je doložen od samého počátku Doba bronzová na syrských těsněních válců (a dalších médiích). Jutta Börker-Klähn navrhuje spojení s Asherdu mýtus, ve kterém Ishtar v podobě ptáka chytí boha počasí při sexu s Asherdu, manželkou Elkunirsa.

Reliéf je datován do 13. století před naším letopočtem, pozdní chetitské říše, stejně jako reliéf Hanyeri.

  • Umístění reliéfu na horské straně

  • Bůh počasí ve svém voze

  • Horští bohové a chimérická stvoření

  • Svlékání bohyně na stylizovaný strom

Historie výzkumu

Zpráva byla poprvé zveřejněna francouzským orientalistou Louis Delaporte po objevu Kemaleddinem Karamete z Kayseri v roce 1934. V roce 1935 americký orientalista Ignace Gelb navštívil web. Sedat Alp a Ekrem Akurgal zaznamenali nápis do své anatolské práce z roku 1947. V roce 1975 Markus Wäfler zveřejnil popis reliéfu a jeho nápisů. Ve stejném roce, Piero Meriggi navrhl čtení hieroglyfů, které Hans Gustav Güterbock, který reliéf navštívil v roce 1978, podpořil. Odlišné čtení jména figurky levé ruky navrhla Jutta Börker-Klähn. V roce 1983 Kay Kohlmeyer zveřejnil podrobný popis a diskusi o pomníku. Konečně, Horst Ehringhaus poskytuje další popis obrazu a nápisů ve své knize z roku 2005 o útesových nápisech chetitské říše.

Odlitek reliéfu je vystaven před Archeologickým muzeem v Kayseri.

Reference

  1. ^ Postava nalevo od prince byla neznámými jedinci načrtnuta olejovou barvou; podobné obrysy ostatních čísel do značné míry vybledly.
  2. ^ Kohlmeyer. „Felsbilder der hethitischen Großreichszeit.“ Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983), str. 80-86.
  3. ^ Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Zabern, Mainz 2005, s. 74.
  4. ^ Horst Ehringhaus: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Zabern, Mainz 2005, s. 74.

Bibliografie

  • Jutta Börker-Klähn. „Imamkulu gelesen und datiert?“ Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 67 (1977), str. 64–72.
  • Kay Kohlmeyer. „Felsbilder der hethitischen Großreichszeit.“ Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983), str. 80–86.
  • Joost Hazenbos. „Zum Imamkulu-Relief.“ v Piotr Taracha (ed.): Silva Anatolica. Anatolická studia prezentovaná Macieju Popkovi u příležitosti jeho 65. narozenin. Agade, Warschau 2002, ISBN  83-87111-12-0, str. 147–161.
  • Horst Ehringhaus. Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Zabern, Mainz 2005, ISBN  3-8053-3469-9, str. 70–76.

externí odkazy

Souřadnice: 38 ° 14'46 ″ severní šířky 35 ° 55'45 ″ východní délky / 38,2461 ° N 35,9292 ° E / 38.2461; 35.9292