Zuni fetiš - Zuni fetishes - Wikipedia

Fetiš medvěda Zuni s tyrkysovým srdcem

Zuni vlk fetiš

Zuni orel fetiš

Zuni fetiš jsou malé řezby vyrobeny převážně z kamene, ale také ze skořápky, fosilií a dalších materiálů společností Zuni lidé. V komunitě Zuni tyto řezby slouží slavnostní účely pro jejich tvůrce a zobrazují zvířata a ikony, které jsou nedílnou součástí jejich kultury. Jako forma současníka Indiánské umění, jsou prodávány se světskými úmysly sběratelům po celém světě. Před vytvořením nepůvodního trhu pro fetiš, Hopi, Navajo, a další Pueblo národy, zejména v Kewa Pueblo také vyřezávané a použité fetiše.^[1]

Pokyny a typologie

Primární nepůvodní zdroj akademických informací o Zuni fetiš je Druhá výroční zpráva Etnologická kancelář předložen v roce 1881 Frank Hamilton Cushing a posmrtně zveřejněna jako Zuni Fetiš v roce 1966, s několika pozdějšími dotisky. Cushing uvádí, že Zuni rozdělili svět do šesti oblastí nebo směrů: sever, západ, jih, východ, nahoře a dole. Ve středu každého regionu je velký vrchol hory, který je velmi posvátným místem. Žlutá hora na sever, modrá hora na západ, červená hora na jih, bílá hora na východ, vícebarevná hora nahoře a černá hora dole.^[2]

Každý směr je reprezentován a Kořist Bůh, nebo strážné zvíře, a jsou uvedeny podle Cushing takto:

• sever: žlutý horský lev
• západ: černý medvěd (představovaný modrou barvou),
• jih: červený jezevec,
• východ: bílý vlk,
• nad nebem: různobarevný orel,
• dole nebo pod zemí: černá rejska (často nesprávně pojmenovaná „krtek“, ale krtci na jihozápadě nežijí).

Každý bůh kořisti je „strážcem a pánem“ svého regionu, přičemž žlutý horský lev je starším bratrem všech zvířat a pánem a strážcem všech regionů. Každá z těchto oblastí obsahuje pořadí všech strážných zvířat, ale „strážce a pán“ určité oblasti je starším bratrem všech zvířat této oblasti. Tito strážci jsou považováni za osoby s ochrannou a léčivou silou. Jsou drženi kněžími léčebných řádů, jako by byli „v zajetí“, a působí jako prostředníci mezi kněžími a zvířaty, která zastupují.^[3]

Druhá skupina fetišů, Prey Gods of the Hunt, patřící do řádu lovců nebo společnosti, jsou uvedeny v „modlitebních písních z Sa-ni-a-kia-kwe“. Tato strážná zvířata jsou stejná jako původní oblasti, s výjimkou kojota, který nahrazuje medvěda; a divoká kočka (nebo bobcat), která nahrazuje červeného jezevce.^[4] Sa-ni-a-kia je probuzení fetiš a následně síla lovce.^[5]

Kromě výše zmíněných zvířat zobrazují typické fetiše Zuni zvířata jako vlk, jezevec, medvěd, horský lev, orel, krtek, žába, jelen, beran a další. Mnoho současných řezbářů produkuje obrazy exotických předmětů - například dinosaurů - nebo nějaký hmyz a plazy, které jsou obvyklé, ale nedílnou součástí petroglyfy, symbolika a vzory designu v keramice - například vážky, motýli, vodní pavouci a ještěrky.^[6] Ostatní zvířata, například kůň, byla v minulosti vyřezávána hlavně pro obchod. Zuni nebyla koňská kultura, ale jejich koňské rytiny byly považovány koňskými kulturami na severu za mocné na ochranu jejich stád.^[7]

Materiály

Historičtí řezbáři používali materiály nebo předměty pocházející z místních zdrojů pocházející z obchodu nebo poutí. Nejdůležitější z těchto materiálů byl tyrkysový kterou Zuni považují za posvátný kámen. Proud, skořápka (především perleť ) a korály se také často používají. Tyto materiály a jejich přidružené barvy jsou základem sluneční plochy Zuni, kulturního symbolu, který je přítomen v špercích a fetiších Zuni a představuje jejich slunečního otce]]. Další použité materiály jsou travertin nebo „Zuni rock“, fishrock, jaspis, pipestone, mramor, nebo organické předměty, jako je zkamenělá slonová kost, kost a jeleni nebo losi paroh. Dokonce i umělé látky jako např struska používá se sklo. Ale historicky nejpoužívanějším kamenem byl hadec, místní měkký kámen hojně se vyskytující v Pohoří Zuni a také v Arizona. V posledních letech řezby Zuni, nebo fetiš, se staly populární sběratelské předměty a řemeslníci Zuni se seznámili s materiály dostupnými ze všech částí světa, aby sloužili estetickému vkusu sběratelů.^[8]

Posvátnost

V kosmologii Zuni a v sousedních kmenech se předpokládá, že každé zvíře má inherentní schopnosti nebo vlastnosti, které mohou majiteli pomoci. Například Navajo si cenil a vyměňoval postavy koní, ovcí, skotu nebo koz, aby chránil jejich stádo před nemocemi a zajistil plodnost.^[7] Lovec Zuni neboli „bratr kořisti“ byl povinen mít své fetiše (bohy lovu kořisti) s „strážcem“ a praktikovat obřad uctívání při získávání oblíbeného nebo správného fetiše na pomoc při úspěšném lovu. Při obřadu lovu předal brankář lovci hliněný hrnec obsahující fetiše. Tváří ve směru vhodném pro zvolený fetiš byla nádoba posypána lékem a byla přednesena modlitba. Fetiš byl vložen do vaku z jelenice a lovec ho nosil přes srdce (Cushing, 1994: 33). Fetiš pomáhá při pronásledování a představuje „řev zvířete“ a živí se také krví zabité kořisti.^[9]

Kromě bohů kořisti šesti regionů s jejich ochrannými a léčivými schopnostmi a bohů kořisti lovu, kteří pomáhají při pronásledování, jmenuje Cushing tři bohy kořisti kněžství luku, společnost, jejíž byl členem , které pomáhají knězi luku při cestování v oblasti, kde může být zajat nepřítelem. Jedná se o horského lva a velkého bílého medvěda, kteří patří k „nebi“, stejně jako boha kořisti lidské podoby zdobeného „pastorky a pazourky s pazourky a ocasem“. Šíp, „symbol Sa-wa-ni-kia“, nebo „lék na válku“, na zadní nebo boční straně kteréhokoli z těchto zvířat, zabránil tomu, aby byl jeho nepřítel překvapen nepřítelem, a šíp na břicho nebo nohy vymazaly stopy nosiče, aby je nemohl následovat nepřítel. Na rozdíl od Prey Gods of the Hunt tyto fetiše nikdy nebyly uloženy u strážce, ale stejně jako Prey Gods of the Hunt byly krmeny krví zabitých a jejich obřad zahrnoval ukládání posvátné mouky do čtyř směrů a přednášení modlitby a jako bohové kořisti šesti regionů chránili nosič.^[10]

Pokud jde o krmení, v kultuře Zuni se věří, že fetiš vyžaduje pravidelná jídla kukuřičná mouka a tyrkysová. Fetiš může být uchováván v a jíl hrnec, jak je to tradice, i když sběratelé obvykle rádi drží svůj někde, kde je lze obdivovat. Jakékoli, ale velmi jemné fetiše, mohl majitel nosit v kapse, vaku nebo tašce.

Zatímco fetišské řezby Zuni dostupné k prodeji online jsou považovány za „fetišky Zuni“, vyřezávané řadou známých řezbářů Zuni, pravé fetišky Zuni neopouštějí vesnici a jsou požehnány duchovním vůdcem a používány samotným řezbářem nebo zvláštní příjemce.^[11]

Náboženství jako umění

Zvířecí podobizny Zuni, pálená hlína, před rokem 1880. Z a Bureau of American Ethnology zpráva

Fetišské řezbářské práce Zuni existují už po staletí. Starověké Pueblo podobizny byly dřívější formou fetišského řezbářství Zuni. Teprve v nedávné době byly fetiše vyřezány k prodeji a opustily vesnici. Zatímco fetišské řezbářské práce Zuni, které vidíte na prodej na internetu, jsou považovány za fetišové Zuni, vyřezávané řadou známých řezbářů Zuni, skutečné fetišky Zuni neopouštějí vesnici a jsou požehnány šamanem nebo lékařem a používány samotným řezbářem nebo speciální příjemce.^[11]

Styly umělce jsou stejně jedinečné jako umělci samotní a existuje mnoho, jejichž díla jsou sběrateli velmi vyhledávaná. Někteří sběratelé preferují postavu, která má realističtější vzhled, zatímco jiní upřednostňují klasičtější styly, které jsou vlastní víře Zuni. Obvyklá Zuniho perspektiva spočívá v tom, že nejmenší modifikace původního materiálu udržuje nebo zvyšuje sílu fetišu jako „přirozené konkretizace“.^[12] Realismus ve stylu řezbářství je záležitost relativní k víře jeho majitele a realismus v současném řezbářství je produktem sběratelské poptávky a poptávky a záměru řezbářů Zuni zvýšit úroveň své umělecké formy prostřednictvím účasti ve světě současného umění. Záhada neboli zjevný paradox relevantní pro víru Zuni a realismus v umění je vyřešena v představě, že řezby na prodej a sbírání jsou vyráběny bez náboženského záměru. Z tohoto důvodu někteří řezbáři dávají přednost výrazu „řezbářství“ před výrazem „fetiš“, když se zmiňují o nabídkách pro sběratele.

Fetiš může být podepsán řezbářem nebo ne. Personalizace podpisem uměleckého díla porušuje historickou představu Zuni o komunitním účelu a podpis uměleckých děl je koncept, který Zuni představil Anglo sběratelé na počátku 20. století (kolem 1915). Často však má řezbář Zuni pocit, že jejich vlastní jedinečný styl je snadno identifikovatelný a fetišský styl bude stačit k identifikaci řezbáře stejně jistě jako jakákoli jiná značka. Většina řezbářů je příjemcem rodinné praxe a naučila se své dovednosti od rodičů, prarodičů nebo sourozenců a předala umění také svým vlastním dětem.

Kromě toho, že je současný fetiš vyroben z různých kamenů a jiných materiálů (každý materiál má jedinečné vlastnosti), může nést nabídku menšího zvířete nebo modlitební balíček vyřezávaných hrotů šípů s malými korálky z heishe. Může být ozdoben heishe náhrdelníkem, peřím a leptem představujícím starověký petroglyfy nebo leptané nebo vykládaný srdce. Tyto drobné předměty, i když jsou na pohled barevné, mají chránit a krmit samotný fetiš.^[13]

Poznámky

Reference

• Bahti, Mark (1999, 2016) Spirit in the Stone: A Handbook of Southwest Indian Carvings and Beliefs ISBN  978-1-88789-6092
• Bunzel, Ruth L. (1929). Pueblo Potter: Studie tvůrčí fantazie v primitivním umění. ISBN  0-486-22875-4
• Cushing, Frank Hamilton (1994). Zuni Fetiš. Desátý tisk. Dotisk druhé výroční zprávy předsednictva etnologie, 1883. Úvod Tom Bahti. ASIN B000TH8P4C
• Finkelstein, Harold (1994). Zuni Fetišové řezby. ISBN  0-9641042-0-2
• McManis, Kent (1998). Průvodce po Zuni Fetiš a řezbářství, Svazek II, Materiály a řezbáři. ISBN  1-887896-11-2
• Young, M. Jane (1988). Znamení od předků: Zuni kulturní symbolika a vnímání v rockovém umění. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN  0-8263-1203-9
• Holmes, Jill M. (1996). „Minerály a jejich metafyzické vlastnosti“, web.

Další čtení

• Cushing, Frank Hamilton, Mark Bahti (1999). Zuni Fetiš. Dotisk druhé výroční zprávy předsednictva etnologie, 1883. Úvod Tom Bahti. ISBN  0-88714-144-7.
• McManis, Kent (1995). Průvodce po Zuni Fetiš a řezbářství. ISBN  0-918080-77-0
• McManis, Kent (1998). Průvodce po Zuni Fetiš a řezbářství, Svazek II, Materiály a řezbáři. ISBN  1-887896-11-2.
• Riggs, David Austin, Darlene Meader Riggs (2008). ZUNI SPIRITS: Portfolio jemných Zuni Fetish Carvings. Úvod guvernérem Zuni Norman Cooeyate.
• Bennett, Hal Zina (1993). ZUNI FETISHES: Používání indiánských předmětů pro meditaci, reflexi a vhled. ISBN  0-06-250069-4