Zhang Hongtu - Zhang Hongtu

Zhang Hongtu (Zjednodušená čínština: 张宏 图; Tradiční čínština: 張宏 圖; Wade-Giles: Chang Hung-t'u; Pchin-jin: Zhāng Hóngtú) (narozen 1943) je a čínština umělec se sídlem v New York City.

Zhang se narodil v Pingliang. Pracuje v různých médiích, jako je malování (někdy s sójová omáčka ), sochařství, koláž, keramika, digitální zobrazování a instalace.^[1] Jeho práce zkoumá svobodu kritizovat čínské úřady, kterou poskytuje umělec žijící na Západě.^[2] Odráží také témata autority a víry (konkrétně síla ikonických obrazů) a mezikulturní propojení „Východu a Západu“. Tato témata jsou z velké části odvozena z jeho „outsidera“, který v Číně vystupoval jako muslim a poté, co se přestěhoval do USA, jako čínský občan v západním světě.

Studoval na Ústřední akademie umění a řemesel v Peking.

V roce 1987 se podílel na založení The Chinese United Overseas Artists Association Li Shuang, Qu Leilei, Ai Weiwei.

Životopisný

Časný život

Zhang Hongtu se narodil v roce 1943 v muslimské rodině v roce Pingliang, 100 mil severozápadně od Xi'an.^[3] Jeho rodina byla neustále v pohybu, takže Hongtu nikdy zcela nepatřil k žádnému z míst, kam se přestěhoval. Otec Zhang Hongtu, Zhang Bingduo, byl oddaným muslimem a cestoval po celé Číně, aby zahájil školu v arabština Jazyk. V letech 1947 až 1950, kdy zuřila čínská občanská válka, Hongtuův otec mobilizoval svou rodinu a přestěhoval se z ní Pingliang na severozápadě do Šanghaj, Suzhou, a Nanking a poté na sever do Zhengzhou. Před komunistický porážka, Zhang Bingduo měl v úmyslu uprchnout se svou rodinou do Hongkong, ale byl přesvědčen přestěhovat se do Peking muslimským profesorem.

v Peking, členové rodiny Zhangových byli cizinci. Hongtuův otec pracoval pro novou vládu na různých pozicích, včetně Asociace pro záležitosti menšin, Xinhua News Agency, Ústřední rozhlasové správy a nakonec se stal viceprezidentem Národní muslimské asociace. Jejich náboženská příslušnost v oficiálně ateistickém státě však život stále více ztěžovala. Bingduo byl označen za pravičáka v roce 1957. A zatímco se vyhýbal tomu, aby byl poslán do reedukačního tábora, Hongtuova matka přišla o práci a v domácnosti zmizela řeč o náboženství.^[3]

Velký skok vpřed a kulturní revoluce

V roce 1958 předseda Mao Ce-tung Je Velký skok vpřed začala a její účinky rodina Zhangů hluboce pocítila. Z toho období si Hongtu pamatoval, že byl na své střední škole požádán o vytvoření nástěnné malby. Produkoval nástěnnou malbu se třemi revolučními vlajkami - jednu symbolizující velký skok vpřed, druhou symbolizující lidové obce a třetí symbolizující Obecný princip socialistické výstavby. Ale když velký skok vpřed selhal v důsledku ekonomického špatného hospodaření, hladomor sužoval Čínu. Zhang Hongtu si vzpomněl: „Objevili jsme všechny hladové lidi, žebráky ze země tak hubené, bez oblečení. Každý den máte hlad a máte hlad, že jste prostě nemohli spát, ale tak unavení, že se nemůžete probudit. Slyšeli jsme jednu věc ze školy a novin, ale viděli jsme něco jiného z reality a cítili jsme se zrazeni. Potřebovali jste váhu na zvážení jídla, abyste se ujistili, že na konci měsíce nějaké budou. Šel bych s otcem do parku sbírat rostliny k jídlu. “^[3]

V roce 1966 se předseda Mao pokusil vykoupit neúspěch Velkého skoku vpřed zavedením a Kulturní revoluce. Na počátku byla muslimská asociace rozpuštěna, což velmi rozčarovalo otce Zhang Hongtu, který odmítl znovu přijmout svou práci, když v roce 1976 definitivně skončila kulturní revoluce.^[3]

Výtvarná výchova v kontextu kulturní revoluce

V roce 1960, kdy bylo Hongtu šestnáct let, zahájil studium na střední škole při prestižní pekingské střední akademii umění. V roce 1964 však byla škola prohlášena za „zkorumpovanou“ manželkou předsedy Maa, Jiang Qing a Hongtu zahájil profesionální umělecká studia na pekingské Ústřední umělecké škole. Na úsvitu kulturní revoluce v roce 1966 byla Hongtuova umělecká studia ukončena a ústředním zaměřením se staly politické aktivity.^[3]

Během kulturní revoluce byly studentům dány k dispozici vlaky pro cestování a „navázání spojení“ s obyvateli Číny. Hongtu využil příležitosti cestovat na západ do Sin-ťiang a pak do Guangzhou. Vláda však shledala program „propojení“ jako nezvládnutelný a program byl ukončen. Hongtu a pět přátel, včetně umělce Yu Youhana, tedy použili historické „Dlouhý pochod „Jako model, procházíme krajinou pěšky a využíváme jejich umění ve prospěch současného politického hnutí. Pochodovali na sever k Jinggang Hory v Jiangxi provincie. Toto místo bylo místem, kde Maovy první organizační aktivity pro Čínská komunistická strana začalo. Odtamtud skupina cestovala do Maova rodiště v Shaoshan, nesoucí vlajky a portrét předsedy Maa.^[3]

Než se vrátili Peking, Kulturní revoluce začala mít vážné důsledky pro rodinu Zhang. Hongtu byl kritizován za jeho špatné rodinné zázemí a jeho zájem o Západní umění. Poté mu bylo zakázáno malovat Maův portrét. Při ohlédnutí za svým dlouhým pochodem řekl Zhang Hongtu: „V té době mi nikdo nevadil o mém rodinném zázemí. Bylo hezké vidět krajinu, tak hezkou pro městského chlapce. Ale po této cestě jsem se hodně změnil. Špatná část je, že jsem viděl, jak se lidé navzájem zabíjejí, doslova. Začal jsem se ptát: ‚Je to opravdu kulturní revoluce?‘ Viděl jsem lidi dávat dohromady tolik knih jako kopec a pak je spálit. Viděl jsem tolik chudých lidí, bylo to nad moje představivost. Realita toho neodpovídala mé představě o kulturní revoluci. Vrátil jsem se a místo toho, abych se stal účastníkem, se ze mě stal „únikář“. “ V Pekingu hledali jeho domov materiály proti revolučnímu hnutí. Jeho důvěra v Maovy a Maovy spisy se pomalu změnila v pocity zrady.^[3]

Když se ohlédneme zpět na kulturní revoluci, Zhang Hongtu řekl: „Musel jsem kritizovat svůj vlastní obraz ... Jeden přítel, který byl ke mně tak dobrý, ale opravdu jen špehoval, si prohlédl můj deník, aniž by mi to řekl, aby viděl, jak moc jsem nenáviděl komunistu Párty. Nenašel nic a řekl to, ale byl jsem tak zraněný. Poté jsem nemohl nic psát. To byl nejhorší výsledek kulturní revoluce. Dodnes si lidé navzájem nevěří, ne přemýšlejte o budoucnosti, přemýšlejte jen o sobě a najděte jistotu pouze ve vydělávání peněz. To je nyní těžké změnit a většina lidí v mé generaci prostě nechce mluvit o kulturní revoluci. “^[3]

Ačkoli Hongtuovo vzdělání bylo ukončeno v roce 1966, jeho třída stále oficiálně promovala a byla poslána na blízkou krajinu Shijiazhuang pracovat na rýžových polích. Poslední dva roky, které trávili na polích, směli v neděli vyrábět umění a své malířské nástroje a materiály ukládali do košů používaných ke sběru kravského hnoje. Oni stali se známí jako “Dung Basket School of Painting.” V roce 1972 byla třída shromážděna a opožděně dostala své diplomy. Rok po obdržení diplomu byl Zhang Hongtu přidělen k práci ve společnosti Beijing Jewelry Import-Export Company.^[3]

Přechod do Spojených států

Poté, co byl Zhang Hongtu pověřen prací ve společnosti Beijing Jewelry Import-Export Company, strávil devět let profesionálním designem šperků. V roce 1981 navrhl Zhang svým nadřízeným, aby ho poslali k buddhistickým jeskynním obrazům v Dunhuang shromažďovat návrhové nápady pro výrobu šperků. Navrhl, že dvacet devět dní, které strávil v Dunhuangu vytvářením kopií obrazů, se stalo pro jeho pozdější umělecká díla velmi důležité.^[3]

Zhang Hongtu dělal většinu svých děl v neděli večer a pustil se do toho stálý život kresby, krajiny a obrazy z modelů. V roce 1979 se stal členem umělecké skupiny „Contemporaries“, Tongdai Ren. Jejich skupina jako první vystavovala svá díla v Národní galerii umění v červnu 1980 a zahrnovala převážně krajiny a portréty. Pozornost, kterou na výstavě získal pro svá díla, vedla Zhanga k tomu, aby požádal o povolení ke změně zaměstnání, ale společnost Jewelry Company jeho spis nezveřejnila. Kvůli své práci se Zhang Hontu rozhodl opustit zemi. Za tři dny mu společnost zabývající se návrhem šperků dala povolení cestovat do New Yorku a studovat na Liga studentů umění.^[3]

Byly to dva roky předtím, než ho rodina Zhang Hongtu mohla následovat do Spojených států. Pracoval na stavbách a maloval stěny za skromných 50 $ za den. Trvalo dva roky, než prodal dva obrazy, druhý obraz poskytl bojujícímu umělci určité povzbuzení pro jeho výplatní šek ve výši 1 800 $ Světová banka ve Washingtonu, DC Koupil jsem první Zhangův obraz v USA, kterému se říká „Pekingští cyklisté“. Na mých stěnách visel od roku 1982 v New Yorku a nyní Pittsburgh Pa. Obraz jsme koupili za 1700,00 $ Před několika lety jsem byl schopen komunikovat s Zhangem o malbě a byl potěšen, že jsme si ten kus stále ponechali. Kariéra Zhang Hongtu v západním světě se ale opravdu rozběhla až v roce 1987, kdy namaloval portrét předsedy Maa na krabici Quaker Oats; čin, který by se nakonec proměnil v část slavného Hongtu Ať žije předseda Mao Series.^[3]

„Politický pop“ (konec 80. až 90. let)

V roce 1987 vzal Zhang Hongtu štětec a barvu na Quaker Oats krabice. Jednoho dne, když jedl na snídani ovesné vločky, ho napadlo, že pan Quaker a předseda Mao se podobají. Myšlenka, že přítomnost předsedy Maa je tak nevyhnutelná, dokonce i v jeho životě ve Spojených státech, a že pouhými několika tahy štětcem by se tvář americké ikony mohla stát ikonou čínskou, znamená důležitý posun v Hongtuově uměleckém vývoji. To bylo jeho narození Ať žije předseda Mao Series^[3]

Toto konkrétní dílo se stalo jedním z prvních v Číně „politický pop „Hnutí, které pomohlo uvést současnou čínskou malbu do její současné popularity. „Politický pop“ označuje umělecká díla, která jsou vhodná pro vizuální trofeje propagandy (konkrétně kulturní revoluce) a přepracovává je do západního stylu „pop art“.^[4] Znamenalo to začátek toho, co Jerome Silbergeld v práci Zhang Hongtu uvádí jako „dlouhý románek mezi čínskými a západními ikonami“.^[3]

Krátce po událostech v Náměstí Nebeského klidu v roce 1989, Zhang Hongtu maloval Poslední banket, což satirizovalo zbožštění předsedy Maa a uctívané spisy ... Malá červená kniha. Senátní skupina sponzorovala výstavu v Russell Rotunda ve Washingtonu jako odpověď na události na náměstí Nebeského klidu a Zhang Hongtu Poslední banket na výstavu. Senátor Edward Kennedy z Massachusetts prohlásil dílo za „svatokrádež“ a vyloučil jej z výstavy. Podle Silbergelda „Zhang obešel celý kruh, byl cenzurován na americké výstavě protestující proti cenzuře v Číně.“ Zhang z výstavy vystoupil a jeho kolegové ho následovali. V důsledku toho, i když měl původně cenu 4000 $, Poslední banket byl prodán o pět let později za 50 000 $.^[3]

Oba Ať žije předseda Mao Series a Poslední banket připravil půdu pro jeho pozdější díla, která sahala zpět do jeho osobní historie. Mnoho z těchto prací mělo vliv na jeho zkušenosti jako muslimského outsidera v Číně a jeho „jinakosti“ ve Spojených státech. Zhangova díla odrážejí autoritu a víru; o síle ikon. Jeho ikony mají dosáhnout přes kulturní hranice a „urazit všechny diváky stejně“. O stěnách mezi kulturami řekl Zhang Hongtu: „Ve svém umění se snažím udělat cestu skrz zeď, dát dveře, díru do zdi, pomocí západního umění s mým vlastním uměním. Existuje čínské rčení „„ Nemůžete chovat koně s krávou. “Moje práce je opačná, jako„ Odvažovat se chovat koně s krávou “.^[3]

Zhang spolupracovala s návrhářkou Vivienne Tam na její kolekci oblečení z roku 1995 se satirickými obrazy Maa. Když se Tam rozhodla umístit Zhangovy provokativní obrazy Maa na její řadu triček a šatů, vyvolalo kontroverze v Číně i ve Spojených státech. Několik hongkongských výrobců oděvů odmítlo vyrábět její Mao designy^[5].

Předseda Mao nebyl jedinou kulturní ikonou zobrazenou v Zhangově uměleckém díle. V sérii výřezů z počátku 90. let zahrnuje také obrazy Buddhy, ukřižování Krista, kříže, svaté trojice, iontové sloupy, tradiční čínskou knihu vázanou nití a Velkou zeď.^[6] Při dekonstrukci kulturních ikon použil Zhang Hongtu výřezy a kontrast. Vystřihne obrázky, z pozitivů udělá negativy a z pevných látek vyprázdní dutiny.^[6] Umělec přitom kritizuje běžně uznávané hodnotové soudy vysoké a nízké a rozdíl mezi nimi. Tyto nevyplněné obrázky jsou obklopeny materiály, jako je olej, rýže, tráva, MSG, sójová omáčka, cement, hřebíky a kuří oka atd.^[6] Konfliktní obraz prázdnoty a základních, surových okolních látek se připisoval jeho úspěchu při vytváření napětí. Toto napětí přimělo diváky přemýšlet o kontrastních vztazích mezi „vysokou a nízkou“, „běžnou a velkou“ a „realitou a iluzí“.^[6]

Důležité je, že Zhang Hongtu neposkytuje odpovědi na problémy, které jeho umělecká díla vyvolávají globalizace „Východ a Západ“, „vysoká a nízká“ a elitní kultura od muzea po masovou kulturu. Místo toho provokují diváka k otázkám a přemýšlení o problémech z různých kulturních a společenských hledisek.^[3]

Krajinomalby

Nejnovější umělecká díla Zhang Hongtu zkoumají vztah mezi „východem a západem“ v krajinomalbách. Produkovat olejomalby začal koncem 90. let, využíval kompozice čínské krajiny a prováděl je ve stylu evropských impresionistů. Seriál zkoumá povahu modernismu a umělecké setkání mezi Čínou a Západem.^[7] Přelakování Shanshui je série, kterou Zhang Hongtu začal v roce 1998 zkoumat parodii hodnot a konvencí čínského a západního umění.^[7]

Vybraná umělecká díla

Ať žije předseda Mao Series # 29 (1989)

Akrylový a Quaker ovesný box 24,4 x 12,7 x 12,7 cm

V roce 1987 Zhang Hongtu poprvé vzal svůj štětec do krabice Quaker Oats a změnil ikonickou západní postavu na ikonickou čínskou postavu předsedy Maa. Přenesl všudypřítomný obraz předsedy Maa do parodického západního loga.^[8] Pro Zhanga vypadal obraz předsedy Maa všudypřítomný a pomocí několika tahů štětcem dokázal ve vtipné kritice postavit vedle sebe západní a východní kulturu. Toto dílo je považováno za jedno z prvních uměleckých děl „politického popu“ od čínského umělce. Galerie Saatchi, v níž byla umístěna výstava práce Zhang Hongtu, poznamenává, že „tajemná podobnost mezi komunistickým vůdcem a puritánským farmářem ironicky zaměňuje propagandu, náboženství a ideologii s kýčem reklamy a kultu osobnosti; jako Elvis a Ježíš, jakmile začít hledat Maa najdete všude. “^[8] Obraz se tak mezikulturně rozšiřuje, což naznačuje všudypřítomnost mezinárodního dědictví Maa.

Poslední banket (1989)

60 x 168Stránky "Malé červené knihy" a akryl^[6]

Po masakru na náměstí Nebeského klidu v roce 1989 reagoval Zhang Hongtu prostřednictvím výroby uměleckých děl. v Poslední banketZhang znovu vytvořil Leonarda da Vinciho Poslední večeře kritizovat sociální a politické bankety Maovy Číny.

Poslední banket měla být vystavena Kongresovou nadací pro lidská práva ve Washingtonu, D.C. u příležitosti prvního výročí masakru na náměstí Nebeského klidu.^[9] Obraz byl odmítnut, protože „urazil křesťanské hodnoty“.^[9]

Obraz měl být satirou o zbožštění předsedy Maa, obklopeného učedníky, kteří se udělali na jeho obraz.

Vybrané výstavy

2004

Vybrané dílo, William Holland & Drury Gallery, Marlboro College, Vermont

2003

Ikona a inovace: Mezikulturní umění Zhang Hongtu„The Gibson Gallery, State University of New York at Potsdam

2002

Paris-Pekin, Espace Cardin, Paříž

ConversASIAN, Národní galerie, Kajmanský ostrov

2000

Nové obrazy, Cheryl McGinnis Gallery, New York

1996

Sójová omáčka, rtěnka, dřevěné uhlí, Hongkongská univerzita vědy a technologie

Předsedové Mao, Groton School, Massachusetts

1995

Zhang Hongtu: Materiál Mao, The Muzeum umění v Bronxu, New York

1994

Páté bienále Havany, Kuba

Malý svět - malá díla, Galerie + Edition Caoc, Berlín, Německo

1982

Duch Dunhuang, Institute of Asian Arts, New York

Reference

externí odkazy

• Zhang oficiální stránka
• Obrázky, biografie a texty z Galerie Saatchi
• Zhang Hongtu dál ArtNet.com
• Dva filmy představující Zhang Hongtu: Hora Žlutého vola (2006) http://www.threewatersproductions.com/yellowox/ a na cestě 2013 https://ontheroad.vhx.tv/