Zawlbuk - Zawlbuk

Rekonstruovaný model Zawlbûku v Reiek

Zawlbûk (/zɔːlˈbuːk,zɒl-/; z Lushai zâwl „plochý“ a bûk „chata“) byla tradiční bakaláři ʼ čtvrtiny Mizo lidé, převážně z Luseis žijící v Mizoram, Indie.[1] Byl to prominentně největší dům v kmenový vesnice a bylo zvykem, že si ji každá vesnice nechala postavit uprostřed obydlí. Přestože jeho základní použití bylo jako ubytovna pro všechny nesezdané muže z vesnice to bylo mnohem víc sociální instituce kde vzdělávání, zábava, dovednost a osobní rozvoj, a bezpečnostní kmenové komunity byly (téměř) zcela soustředěny.[2][3][4]

Architektura

Design interiéru Zawlbûku. Velká kulatina dřeva ve spodní části je bawhbel, ve středu je krb, na vzdáleném konci je vodorovný otvor bahzar těsně nad dawvan.

Zawlbûk byl vždy umístěn ve středu vesnice, v těsné blízkosti šéf rezidence. Vzhledem k tomu, že jeho základním účelem bylo ubytovat všechny mládence z vesnice, byl dominantně největším domem. Velikost se lišila od vesnice k vesnici v závislosti na velikosti komunity. Byl však postaven sociální práce použitím trámy a kštice z nedalekého lesa.[5] Dřevo tvořící středový pól je obzvláště velké, aby neslo většinu konstrukce, a je nazýváno tlung. Z toho byla prodloužena šikmá střecha a podlaha s nosnými konstrukcemi. Podlaha a stěny byly popraskané bambus a střecha byla zcela z doškové střechy. Neměl žádný zvláštní vchod, protože celá přední strana byla otevřená. Přední strana však měla malou plošinu nebo veranda s bambusovou stěnou visící ze střechy až do vzdálenosti asi 5 stop, takže vchod byl docela nízký. Obvykle napravo od této oblasti bylo vyhrazeno pro zásoby palivové dříví.[6] Byl volán prostor kolem této verandy awkpaka, který byl ohraničen jedním (nebo dvěma) mohutnými kmeny dřeva ve výšce asi 2 stopy, které pokrývaly celou šířku vchodu. Toto bylo známé jako bawhbel (nebo pawmpual pro sounterners) a byl omezen pro zbytek populace, ženy, děti, vdané muže a dokonce i pro královská hodnost a rada. Interiér byl prostě prostorná prázdná místnost prakticky bez jakéhokoli jiného nábytku než krb v samém středu. Ze zadní stěny byla vytvořena malá platforma známá jako dawvan asi 6 stop široký a 1 stop vysoký od podlahy. Celé patro sloužilo jako zápas (což byla skoro noční aktivita) aréna a oblast na spaní, a je volána buanzawl. Hned nahoře byla bahzar které se dalo otevřít ven jako velké okno.[7]

Sociální struktura

Typ ubytování byl v Zawlbuku povinný závazek do kterého musí vstoupit mužští členové komunity starší 15 let a zůstat tam, dokud se neožení. Bydliště se však omezovalo pouze na noční život a obyvatelé měli jídlo doma a během dne prováděli všechny osobní a rodinné práce. Veškeré vnitřní řízení a činnosti byly vysoce demokratické a zcela o nich rozhodovaly nájemníci a nebylo povoleno žádné vnější zasahování, dokonce ani od náčelníka a rady obce.[2][8]

Organizace

Zawlbuk měl strukturovanou organizaci. Obyvatelé byli výhradně z mladých mužů, obvykle ve věku nad 15 let, správně pojmenovaných tlangvâl; a vůdce členů byl vâl-upa kteří sledovali všechny aktivity. The vâl-upa byl konkrétně jmenován náčelníkem a radou obce.[9]Večer je doprovázeli chlapci, obvykle ve věku od 6 do 15 let, kteří byli známí jako thingfawm naupangnebo jednoduše thingfawm, což znamená, že jejich jedinou odpovědností bylo sbírat palivové dřevo pro Zawlbuk. The thingfawm chlapci byli omezeni v účasti na hlavních činnostech tlangval, ačkoli jim bylo dovoleno hrát si kolem a zapojit se do jejich veselí. The thingfawm tým měl určeného vůdce označovaného jako hotu, který byl mladým členem tlangval a jehož povinností bylo zaznamenávat a hlásit služby každého chlapce; absence nebo abstinence byla závažným trestným činem, za který bylo možné uložit jakékoli opatření.[10] A thingfawm chlapec, jakmile se zjistilo, že má adekvátní ochlupení, bude uveden jako trvalý nájemník a zůstane jím až do uzavření manželství. Pro výběr ubytování, jak šla tradice, byla z něj vytržena nejdelší ochlupení na ohanbí, a pokud by se mohla svinout kolem stonku tradiční dýmka byl kandidát prohlášen za oprávněného nájemníka, a proto se stal tlangvâl.[2][11] Mezi pravidelné aktivity patří zpěv lidové písně, zápas, a vyprávění příběhů.[3][12]

Dopad a hodnota

Zawlbûk byl mnohem víc než obyčejná ubytovna pro pravidelné nocování, byl centrem vesnického vzdělávání, obrany, disciplíny a rozvoje. Byla to přísně sociální instituce, kde byly všechny formy umění a řemesla, fyzický trénink, a morální výchova byli učeni a učeni.[5] Bylo to prakticky sociální síť kterými byly přenášeny nejrůznější informace, od zpráv po rodinné hádky. Byl to druh orálu knihovna kde domorodé znalosti byl sdílen a vštěpován novým generacím.[13] To také sloužilo jako setkání v dobách sociální konflikty katastrofy a války.[12] Jedním z principů tohoto shromáždění je zjevně bezpečnost celé vesnice, protože všichni nejschopnější muži jsou snadno povoláni v akci. Proto to byla také forma vojenské kasárny. Bylo to obzvláště důležité, protože životy vesnice byly často přerušovány divoká zvířata a nepřátelské invaze.[1] Kromě toho to bylo výhodné ubytování pro mužské hosty věku Zawlbûk z jiných vesnic. Ve skutečnosti je nyní ve společnosti Lusei uznáván jako kulturní ztělesnění.[14] I když šéf normálně do Zawlbûku nevstoupil, zorganizoval schůze rady o těch nejvážnějších válčení a bezpečnostní záležitosti s nájemníky.[Citace je zapotřebí ]

Pokles a rozpuštění

I když příchod křesťanství na konci 19. století lze připsat hlavní sílu v oslabení pevnosti Zawlbûk na kulturu Mizo, z čehož plynou nevyhnutelné společensko-politické změny včetně vzestupu vzdělání v Mizoramu a politika, složený z Britská vláda, způsobil kulturní otřesy. Začátek formální vzdělání a masové obrácení ke křesťanství skutečně změnilo směr etnická identita což nakonec vedlo k opuštění Zawlbûku.[14] Postavení Zawlbûku utrpělo smrtelnou ránu, když síla tradiční náčelnictví byl svlečen a vládní správa byla zřízena Brity.[4][11] Pro jednou ve společnosti Mizo, sociální rozdělení zmizel a náboženské aktivity již nepodporovaly koleje bakalářů a jejich pohanský životní styl.[15] Je ironií, že N.E. Parry, an Angličtina Dozorce (1924–28) Lushai Hills, který si uvědomil svou zásadní roli ve společnosti Mizo, se v roce 1926 pokusil oživit tím, že přinutil všechny vesnice, aby znovu vybudovaly svůj Zawlbûk, ale bezvýsledně. V té době již společenský a náboženský vývoj předčil užitečnost nebo potřebu.[13]

Dne 1. ledna 1938 svolal následný dozorce Anthony Gilchrist McCall veřejné setkání v Thakthing v Aizawlu na téma pokračování oficiálního rozkazu oživení Zawlbûku. Veřejnost rozhodla, že instituce již není kompatibilní s formálním vzděláváním, křesťanstvím a vládním systémem. Proto se McCall rozhodl ukončit Zawlbûk.[16][17]

V jiných kulturách

Původ Zawlbûku je nejistý a nejasný a není výlučný pro Luseis. A blízko klan Lidé Hmar z Manipur mívali přesně to samé, kterému říkají, Buonzawl nebo Sier.[18] Ve skutečnosti je internátní instituce zcela běžná mezi různými kmenovými komunitami v Indii, ale s malými odchylkami a není tak prominentní ani vlivná jako ve společnosti Mizo. V Severovýchodní Indie, Karbis, Tiwas, Mishings a Dimasas z Assam, různé kmeny Nagas z Nagaland, Tangkhul Naga Manipuru, některých dalších etnických kmenů Tripura, Garos (Nokpanti) z Meghalaya a Abors (Nosup) a Miris (Torang) Arunáčalpradéš měl tento typ internátní instituce. Ostatní indiánské kmeny, jako např Oraon (Dhumkaria) a Munda (Gitic nebo Gittera) z Jharkhand a Kalaris z Kerala měl také podobný systém.[19]

Reference

  1. ^ A b Bhatia L (2012). Vzdělání a společnost v měnícím se mizoramu: Praxe pedagogiky. Routledge, Taylor & Francis Group, New York, USA. ISBN  978-1136198052.
  2. ^ A b C Parry NE (1928). Lushai Custom: Monografie o zvycích a obřadech Lushai (1988 dotisk ed.). Tribal Research Institute, Aizawl, Indie. s. 8–12. JAKO V  B0000E866X.
  3. ^ A b Chatterji N (1975). Zawlbuk jako sociální instituce ve společnosti Mizo. Tribal Research Institute, Aizawl, Mizoram, Indie. s. 1–35. JAKO V  B0000D5MQN.
  4. ^ A b Pillai SK (1999). „Větry změn v bambusových kopcích: poučení z mizo způsobu života“. Indie International Center Quarterly. 26 (2): 125–137. JSTOR  23005664.
  5. ^ A b Pachuau R (2009). Mizoram: Studium v ​​komplexní geografii. Northern Book Center, Indie. str. 5–6. ISBN  978-8172112646.
  6. ^ Sena T (15. listopadu 2012). „Zawlbuk leh mipa naupang“ [Zawlbuk a chlapci]. Vanglaini (v Mizo). Citováno 20. dubna 2013.
  7. ^ Deka, Ankur. „Zawlbuk, pilíř moderní společnosti Mizo“. Severovýchodní Indie. India-north-east.com. Citováno 20. dubna 2013.
  8. ^ Sinha H (2012). Byrokracie a rozvoj venkova v Mizoramu. Concept Publishing Company, New Delhi, Indie. str. 63–64. ISBN  978-8180698309.
  9. ^ Tiwari BK, Tynsong H, Lynrah MM, Lapasam E, Deb S, Sharma D (2013). „Institucionální uspořádání a typologie komunitních lesů Meghalaya, Mizoram a Nagaland v severovýchodní Indii“. Journal of Forestry Research. 24 (1): 179–186. doi:10.1007 / s11676-013-0337-x. S2CID  5795017.
  10. ^ Hanjabam SS (2008). „Panorama mládeže severovýchodní Indie“. Asia Europe Journal. 5 (4): 557–571. doi:10.1007 / s10308-007-0151-1. S2CID  154438273.
  11. ^ A b Edenthara. „Kalchar leh tunlai“ [Kultura a moderní doba]. Mizo Khawvel (v Mizo). Citováno 20. dubna 2013.
  12. ^ A b Nunthara C (1996). Mizoram: Společnost a Řád. Indus Publishing, Indie. ISBN  978-8173870590.
  13. ^ A b Zama MCh (1. června 2012). „Nehmotné jako kulturní dědictví“. Marg, Časopis umění. Svobodná knihovna. Citováno 20. dubna 2013.
  14. ^ A b Sailo L (15. září 2011). „Zawlbuk kha a va lo ropui em!“ [Jak významný byl Zawlbuk!]. Vanglaini (v Mizo). Citováno 20. dubna 2013.
  15. ^ Strom D (1980). „Křesťanství a kultura se mění mezi mizoramem“. Misiologie. 8 (3): 307–317. doi:10.1177/009182968000800304. S2CID  145307476.
  16. ^ Lalthangliana B (21. července 2010). „Zawlbuk tawp dan“ [Konec Zawlbuku]. Zotui Thiang Thu-Hla (v Mizo). Citováno 7. června 2013.
  17. ^ Lalthangliana B (2010). „Zawlbuk tawp dan“ [Konec Zawlbuku]. Lawrkhawm (v Mizo). Citováno 7. června 2013.
  18. ^ Pulamte JH. „Buonzawl - ubytovna pro mládež“. hmar.org. Citováno 20. dubna 2013.
  19. ^ Krishna M (27. září 2012). „Zawlbuk byl podobný starému„ kalarisu “v Kérale.“. Pozemní zpráva. Citováno 21. dubna 2013.

externí odkazy