Zahida Khatun Sherwani - Zahida Khatun Sherwani

Zahida Khatun Sherwani (18. Prosince 1894 - 2. února 1922) byl indický básník a spisovatel, který psal v Urdština a byl také aktivistou pro práva žen. Publikovala svou poezii pod pseudonymy Zay Khay Sheen (nebo Z-Kh-S) a Nuzhat, protože její konzervativní muslimská společnost nedovolila ženám psát poezii ani iniciovat hnutí prosazující práva žen.^[1][2][3] Patřila do bohaté rodiny statkářů Sherwani kmen.^[1] Její básně a ghazals v Urdu, který měl „ženský nádech“, měl romantickou přitažlivost pro mladé lidi.^[4]

Životopis

Zahida Khatun Sherwani se narodila 18. prosince 1894 v Bhikampur v Aligarh okres z Severní Indie. Její otec byl Nawab Sir Muhammad Muzammilullah Khan (1865–1938), a Rais (bohatý muž) z Bhikampur kteří se aktivně účastnili Aligarh hnutí. Klan Sherwani, ke kterému patřil, byli vzdělaní vysoce postavení lidé v oblasti vzdělávání, kteří, i když byli pokrokoví, měli konzervativní výhled.^[1] Když matka Sherwani zemřela mladá, její otec se velmi zajímal o vzdělávání svých dětí - Sherwani, její starší sestra Ahmadi a její mladší bratr Ahmadullah. Předvedl pro ně formální Obřad Bismillah což znamenalo zasvěcení do učení Koránu. Sherwani měla tehdy čtyři roky. Ona a její sestra byli učeni Peršan v rámci vzdělávání v bohaté kultuře pod vedením vychovatelky Farkhunda Begam Teherani, íránské ženy, která se přestěhovala do Indie a která svým studentům dokázala číst, psát a učit poezii. Sherwani se pod jejím vedením naučila psát poezii nejen v perštině, ale také v urdštině a také získala znalosti o životě ve světě za hranicemi svého domova v Aligarhu. Když měla Sherwani 10 let, ve své první básni prohlásila, že má v úmyslu stát se básnířkou:^[1]

Sherwaniin otec zajistil, aby se ona i její sourozenci učili Islámská teologie a výkladová próza v Urdu. Za tímto účelem jmenoval Muhammada Ya'quba Isra'ilithe, který patřil k rodině Imám z Mešita Juma Aligarh a kteří se účastnili Ahl-I-Hadith hnutí. Během tohoto období byl její otec také aktivní v Aligarhu při zakládání dívčí školy a žen normální škola a povýšení Aligarh College na a Muslimská univerzita. V této době Sherwani psal poezii a také další články a publikoval je v časopisech jako např Khatun z Aligarhu, Ismat z Dillí a Sharif Bibi z Lahore. Byla také zodpovědná za založení Ligy mladých Sherwanisů, která zahrnuje mladé členy klanu Sherwani, který propagoval školy pro děti Bhikampur a Datauli a generoval finanční prostředky na provozování penzionu pro dívčí školu Aligarh.^[1]

Psala o podmínkách muslimů na jiných místech a také psala scénáře nazms (Urdu poezie v rýmovaném verši) na Tripolitské války, Balkánská válka (1911–13) a Tragédie mešity v Kanpur (1913), a když a Červený půlměsíc byl také zřízen v Aligarhu.^[1]

Nazm Sherwani napsal v roce 1913 s názvem „Id ki Khushi muži Ghamzadegan-i-Kanpur (Festival „Id na památku obětí Kanpuru) byla publikována pod jejím pseudonymem Nuzhat v Zamindar, noviny z Lahore. Její otec, který viděl tento článek, nebyl spokojen s myšlenkou článku, který kritizoval vládu a zabýval se muslimskými politickými příčinami, varoval svou dceru, aby byla ve svých spisech opatrná, i když ocenil její poezii.^[1] Další báseň, ve které publikovala Zamindar s názvem Mosul ka ocas, která se zabývala významem ropy v mezinárodní ekonomice a krokem Západu ke kontrole ropných ložisek po celém světě, znepokojila také jejího otce.^[2]

Rozrušená varováním svého otce na nějakou dobu přestala psát. Pokračovala v psaní poezie, aniž by to řekla svému otci. Mezitím její bratr Ahmadullah zemřel v roce 1916, což ji trápilo, protože jí byl neustálou podporou a zdrojem informací. Po této tragédii se její styl psaní vážně otočil a v roce 1918 publikovala Sipas Nama-i-Urdu (Ve chvále Urdu), který byl vyprávěn u příležitosti inaugurace Osmania University Hyderabad, tehdy jediná vysokoškolská instituce v Indii, kde byl Urdu vyučovacím prostředkem; publikovala báseň pod svým pseudonymem a lidé tehdy nevěděli, že ji napsala žena. Shan-ul-Haq Haqqee napsala kritiku k této básni a upozornila na „její silné obrazy a paralely, které básník vykresluje mezi postavením Urdu - marginalizovaným, ignorovaným, skrytým před zrakem - a postavením žen v její společnosti“.^[1] Rovněž projevila zájem o Gandhianhnutí swadeshi a začala měnit svůj šatník s oblečením vyrobeným z Khadi na podporu indického nacionalismu.^[1]

Sherwani se nevdala, protože bratranec, za kterého se měla provdat, zemřel mladý. Nebyl žádný další perspektivní ženich, který by vyhovoval jejímu bohatému rodinnému zázemí. Zemřela ve čtvrtek 2. února 1922 ve věku 27. Nekrolog vydaný v časopise pro ženy Tahzib un-Niswan řekl: „Byla to slavík, nyní umlčená, která se narodila v kleci, v té kleci prožila celý život a naposledy se nadechla.“^[1]

Uznání

Zahida Khatoon Sherwani je předmětem disertační práce pod názvem Zay Khay Sheen napsáno Fatima Hasan. Na přednášce pro Trust pro pracující ženy v Karáčí, Hasan hovořil zářivě o Sheenovi, který řekl: „... Sheen se účastnila různých feministických aktivit zaměřených na podporu a podporu práva žen na vzdělání a posílení postavení. Dokonce i tragédie smrti jejích prarodičů, matky, bratra a snoubence, které v ní utrpěla velmi mladý věk ji nemohl odradit od pokračování v misi. “ Hasan o ní také řekl: „Byla vizionářkou a psala o různých tématech, jako je zemědělství a farmáři, světová válka, Aligarh University a Hnutí Khilafat. Její poetické dílo Masnavi Aina-i-Haram o právech žen bylo jako Allama Iqbal je Shikwa a čerpal z jeho posledních poznámek, díky nimž by Zay Khay Sheen žil déle, by dosáhla stejně jako on “.^[2]

Zay Khay Sheen je také tématem dvou magisterských a magisterských diplomových prací.^[4]

Reference