Yupik tanec - Yupik dance - Wikipedia

Aljaška Nativní taneční soubor s sukně Kuskokwim stylu kuspuk na University of Alaska Museum of the North.
Yup'ik tanečnice z Inu-Yupiaq taneční skupina vystupující v kuspuku

Yup'ik tanec nebo Yuraq, taky Yuraqing (Yup'ik yuraq / juʁaq / sg yurak dvojí yurat pl) je tradiční Inuit styl taneční forma obvykle provádí na písně v Yup'ik, s tanci choreografii pro konkrétní písně, které Yup'ik lidé jihozápadní Aljaška. Také známý jako Cup'ik tanec pro Chevak Cup'ik mluvící dialektem Inuit Chevak a Cup'ig tanec pro Nunivak Cup'ig mluvící dialektem Inuit Ostrov Nunivak. Tanec Yup'ik je nastaven ve velmi specifickém a kulturním formátu. Typicky jsou muži vpředu, klečí a ženy vzadu. Bubeníci jsou v zadní části taneční skupiny. Tanec je srdcem duchovního a společenského života Yup’ik. Tradiční tanec v qasgiq je společná aktivita v tradici Yup’ik. The maska (kegginaquq) byl ústředním prvkem Yup'ik slavnostního tance.[1]

Inuitský tanec jejich předků byl zakázáno podle Křesťanští misionáři na konci 19. století jako primitivní modlářství. Po století Cama-i taneční festival je kulturní oslava, která začala v polovině 80. let 20. století s cílem shromáždit odlehlé vesnické inuitské tanečníky, aby se podělili o svou hudbu a tance. Nyní je na Aljašce mnoho tanečních skupin, které provádějí inuitské tance. Nejoblíbenější aktivitou v oblasti Yup'ik mluvících Inuitů je nově objevený tanec Yup'ik.

Eskymák tanec

Oba Yup'ik a Iñupiaq tanec je také známý jako Eskymák tanec na Aljašce.

Nejviditelnější způsoby, jakmi Eskymáci tančí na severozápadní Aljašce (známé jako Eskimácký tanec ve stylu Iñupiaq) se liší od jihozápadní Aljašky (známé jako Eskymácký tanec ve stylu Yup'ik) jsou v: tlučení bubnu rámu zespodu, nikoli shora; postavení tanečníků spíše než klečení; velmi malé použití dekorativních tanečních fanoušků (de rigueur na jihu); a značný hudební ceremonialismus, který stále přežívá (který se na jihu a jihozápadě Aljašky nikdy tolik nevyvinul, ačkoli tam určitě existoval).[2]

Yuraryaraq

Yuraryaraq sg Yuraryarat pl (rozsvícený "způsob (y) tance") nebo Yupiit Yuraryarait (rozsvícený „Yup'ik způsoby tance“) zahrnuje šest základních klíčových entit označených jako ciuliat (předci), angalkuut (šamani), cauyaq (buben), yuaruciyaraq (struktury písní), yurarcuutet (regalia) a yurarvik (taneční místo).[3]

The předci (ciuliaq sg ciuliat pl, ciuliaput „naši předkové“) jsou považováni s úctou a považují se za součást života v Yup'iku epistemologie.[3]

The šaman (angalkuq sg angalkuk dvojí Angalkut pl) hrál v tanci funkční roli. Role šamana jako primárního vůdce, navrhovatele a prostředníka mezi lidským a nelidským duchovním světem ve spojení s hudbou, tancem a maskami. Šamanova profesionální odpovědnost spočívala v uzákonění starodávných forem modliteb za žádost o přežití lidí. Specifikované masky zobrazovaly základní informace o přežití požadované při obřadech.[3] Šamani často vyřezávali symbolické masky, které byly životně důležité pro mnoho slavnostních tanců Yup'ik, a tyto masky představovaly duchy, které šaman viděl během vizí.[4] Nepcetat (mocné ceremoniální masky) byli zmocněni šamany. Šamani s maskami vousatých tuleňů, losů, vlků, orlů, bobrů, ryb a severního větru byli doprovázeni bubny a hudbou.[3]

Nunivak Cup’ig hrát na velký buben v roce 1927 Edward S Curtis.

The buben (cauyaq sg cauyak dvojí cauyat pl) je pouze nástroj v yuraryaraq. Buben, který je doprovázen a buben (cauyaun, mumeq, mengruq). Buben je vyroben z kulatiny ohnuté dřevo rám vytvořený s navrženou rukojetí. Tradičně bicí kůže (eciq nebo cauyam ecia) byl vyroben z podšívky žaludku jemných savců. S bubnem mělo být zacházeno s úctou a používán pro slavnostní účely.[3] Yup'ikův kalendář jasně označuje roční období a sezónní kola činnosti. Listopad (Cauyarvik v dialektu ostrova Nelson, Causarvik v Kotlikově dialektu, lit. „místo pro bubnování“) je čas pro bubnování.[5]

The struktury písní (yuaruciyaraq sg) při ceremoniích jsou složeny a choreograficky odlišně. Ceremonie jsou doprovázeny hudbou a musí splňovat konkrétní formální formality, které praktikují předkové Yup'ik. Tato hudební forma písní je zahřívací sbor (ayakata’aryaraq), refrén (agnera), první sloka (apalluan ciuqlia), neznělý pohyb (cauyarialnguq), druhý verš (apalluan kinguqlia), přídavek (pamyua).[3]

Muž na ceremoniálu maska stylu Nunivak Cup’ig v roce 1927 Edwardem S Curtisem.

Tanec korunovační klenoty (yurarcuun sg yurarcuutek dvojí yurarcuutet pl) zahrnuje qaliq (luxusní kožešinová parka), nasqurrun (čelenka s korálky z vlka / rosomáka / karibu), uyamik (korálkové náhrdelníky), tegumiak (fanoušci tance karibu na prstech nebo tkané trávě), piluguuk (zdobené boty) a náušnice ze slonoviny / korálků. Muži nosí kulaté dřevěné vějíře s vodním ptactvem nebo sova. Dnes nosí tanečnice jak ženy, tak muži qaspeq (ručně šitý svetr kaliko svetr).[3]

Tanec maska (kegginaquq sg kegginaquk dvojí kegginaqut pl) byl ústředním prvkem Yup'ik slavnostního tance.

Taneční fanoušci nebo prstové masky nebo maskety (tegumiaq sg tegumiak dvojí tegumiat pl): Ruční ventilátory zdůrazňují plynulé pohyby paží tanečníka. Byly používány při tradičních zimních obřadech a pokračují jako součást současných tanečních oděvů Yup’ik. Pánští fanoušci, jako tento pár, mají peří zasunuté do dřevěných obručí.[6]

Taneční čelenka (nasqurrun sg nasqurrutek dvojí nasqurrutet pl): Ženy nosily podobné pokrývky hlavy, které zůstávají součástí moderních tanečních oděvů Yup’ik pro obě pohlaví.[7]

Místo tance (yurarvik sg yurarviik dvojí yurarviit pl lit. "místo pro tanec") qasgiq je místo, kde lidé tančili ve starověku.[3] Qasgiq, bylo komunitní centrum pro obřady a festivaly, které zahrnovaly zpěv, tanec a vyprávění.

Typy

The Yuraq (yuraq sg yurak dvojí yurat pl) je obecný výraz pro běžný tanec Yup'ik / Cup’ik. Yuraq se také zabývá chováním zvířat a lovem zvířat nebo zesměšňováním jednotlivců (od láskyplného škádlení až po potrestání veřejného rozpaků).[3] Ale použití pro zděděný tanec je Yurapik nebo Yurapiaq (yurapiaq ~ yurapik sg yurapiit pl, rozsvícený "skutečný tanec") a yurapik dlouhý příběhový tanec v podání žen,[8] nebo je taneční styl, který souvisí s tanečními sekvencemi, které nemají žádnou přidruženou píseň [a] jsou ve vlastnictví jednotlivců a předávány prostřednictvím rodinných linií.[3]

Druhy tanců jsou nangercelluku (první tance), yagirat (pohyby tance), cukaqautet (rychlé tance), ciuqitet (současné tance), ingulautet (pomalé tance).[3] Rytmické tance kombinovaly výrazná gesta, vyprávění příběhů, písně a použití bicích a masek. Tam bylo šest stylů yuraq: arula tance sestávající z yuraqů, veršů a sborů; yurapiat (vyprávěcí tance); ingula tance, které byly pomalé, oldstyleové tance prováděné ženami po sklizni bobulí; Pualla tance, převážně prováděné muži; yurat hotovo taitnauq písně; a telciqata'arcutetnebo pořádné vstupní tance.[1]

Zákaz tance

Důvody diskreditace tradičních nativních tanců jsou dopady společenských změn, ke kterým došlo na konci 19. století v důsledku obchod s kožešinami, epidemie, a misionář aktivita.[1] Spolu s expanzí Evropanů a Američanů na Aljašku doprovázely útrapy domorodých obyvatel: epidemické nemoci, silné křesťanské misijní aktivity a západní vzdělávací politiky, jako jsou pravidla pouze v anglickém jazyce.[9] Tanec předků Eskimáků a nekřesťan slavnosti, tradiční obřady a šamanské obřady byly odrazeny nebo dokonce démonizovány a zakázáno křesťanskými misionáři na konci 19. století jako primitivní modlářství. Šamanistické rituály se již neprovádějí, ačkoli někteří starší mají informace o těchto obřadech. Píseň a tanec zůstaly.[10] The Moravský kostel zakázal tanec z vesnic.[11] Yuraqské taneční hostiny mezi vesnicemi v Král losos a Naknek oblast byla zakázána Ruský pravoslavný kněží od roku 1933.[12][13] Tanec jako součást Yup'ikových svátků již neexistoval Jezuitští misionáři na konci 19. století to zakázal. Mnoho z těchto duchovních obřadů, například Agayuyaraq, obřad intervenillage spojený s představením maskovaných tanců obvykle na konci zimní sezóny, byl opuštěn.[14] Maskované tance a kelecké (maškarní) tance byly mezi prvními, které byly odstraněny z praxe Yup'ik. Vzhledem k jejich vysoce duchovnímu obsahu byly tance považovány za nebezpečné misionáři, kteří je nazývali „uctíváním pohanských idolů, ďábelským bláznivým a černým uměním“.[1]

Taneční festivaly

Nyní existuje mnoho tanečních skupin, které na Aljašce předvádějí eskymácké tance. Existuje mnoho představení a festivalů, které jsou však ve své roli tradičnější. Zejména maskované tance sloužily jako silná připomínka spojení se světy zvířat a duchů. Tance ztělesňují Yup'ikovu koncepci světa. Víry, které vycházejí z této koncepce, jsou modely, podle nichž Yup'ikové žijí. Dnes taneční festival, jak v přípravě, tak ve skutečné události, pohltí celou vesnici svým významem, stejně jako v době před kontaktem.[1]

První Yup'ik taneční festival je Yupiit Yuraryarait (rozsvícený „Yup'ik způsoby tance“) začala v roce 1982 v Panny Marie (Negeqliq), podpora oživení tradic Yup'iků.[15] V obavách o přežití kulturního dědictví Yup’ik Negeqliq nejprve spojil umělce, kde se stále tancovalo tradiční tanec, aby se zúčastnili festivalu navrženého k předání tanečních tradic mladším generacím. Devět vesnic v Yukon – Kuskokwim Delta přišel na ten intervenillage festival. Úspěch této akce podnítil vznik tanečních festivalů v celém dolním regionu řeky Yukon.[16][17] Yupiit Yuraryarait je taneční festival, který se nyní koná každé tři nebo čtyři roky.[1]

Druhý taneční festival Yup'ik je Cama-i (rozsvícený „ahoj; pozdravy; těší mě, že vás poznávám; rád vás znovu vidím“) začal v roce 1984 v roce Bethel (Mamterilleq). Tradiční tanečníci z celé Aljašky i mimo ni se každý březen účastní tanečního festivalu Cama-i. Bethel je v regionu jedinečný v ohromující rozmanitosti kultur, včetně velkého kontingentu Korejců. Taneční festival Cama-i, každoroční jarní událost v betelu Aljaška Nativní tanečníci z celého státu i korejština a japonský tanečníci a tanečníci z jiných oblastí světa a národa.[18][19][20]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F Emily Johnson (1998), "Yup'ik Dance: Starý a Nový," The Journal for the Anthropological Study of Human Movement, Sv. 9, č. 3, str. 131-149
  2. ^ Thomas F. Johnston (1976), Eskymácké písně na severozápadní Aljašce. Arktický, Sv. 29, č. 1 (1976), str. 7-19
  3. ^ A b C d E F G h i j k Theresa Arevgaq John (2010). Yuraryararput Kangiit-llu: Naše způsoby tance a jejich významy. University of Alaska Fairbanks. Fairbanks, Aljaška.
  4. ^ Ahnie Marie Al'aq David Litecky (2011). Obyvatelé mezi: Yup'ik šamani a kulturní změny na západní Aljašce Archivováno 23. prosince 2014, v Wayback Machine. University of Montana
  5. ^ Nita Y. Rearden (2013), Ukázka kalendáře Kotlik
  6. ^ Aljašské domorodé sbírky: tegumiak „dvojice tanečních fanoušků“
  7. ^ Aljašské domorodé sbírky: nasqurrun „taneční čelenka“
  8. ^ Fienup-Riordan, Ann (1996). Živá tradice masek Yup'ik: Agayuliyararput (náš způsob modlitby). Seattle, WA: University of Washington Press.
  9. ^ Maria Shaa Tlaa Williams (2005) {Ona je etnomuzikolog z Tlingit národ}. Tančit má být: ochrana dědictví v 21. století. v Alaska Park Science, Sv. 4-1.
  10. ^ Aljašské domorodé sbírky: Jana Harcharek, Iñupiaq
  11. ^ Jerry Lipka (1998) s Geraldem V. Mohattem a skupinou Ciulistet. Transformace kultury škol: příklady Yup’ik Eskimo
  12. ^ Kerry D. Feldman (1978), Obsazení a využití oblasti Naknek z konce 19. století. Nepublikovaný rukopis, ve složce Katedra antropologie, Anchorage na Aljašské univerzitě.
  13. ^ Feldman, Kerry D (2001), „Ethnohistory and IRA Tribal Status Application of King Salmon Natives, Aljaška“, Aljašský žurnál antropologie 1 (1):100 –117.
  14. ^ Nuttall, Mark (2005). Encyclopedia of the Arctic: A-F. Routledge. str. 348. ISBN  978-1-57958-436-8. Citováno 2014-04-11.
  15. ^ https://www.nlm.nih.gov/nativevoices/timeline/552.html?tribe=Yup%27ik
  16. ^ Elizabeth Peterson (1996), Měnící se tváře tradice: zpráva o golkovi a tradičním umění ve Spojených státech. Národní nadace pro umění
  17. ^ Tim Troll (2008), Vzpomínka na muže, který pomohl oživit tanec Yup'ik. Novinky na Aljašce, 11. května 2008
  18. ^ http://camai.org/
  19. ^ Delena Norris-Tull (1999). Úvod do delty Kuskokwim. University of Alaska Fairbanks, Fairbanks, Aljaška.
  20. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 25. března 2015. Citováno 2. listopadu 2014.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)

externí odkazy