Mladá makedonská literární asociace - Young Macedonian Literary Association

Účelem Mladá makedonská literární společnost časopis Loza měl oživit Makedonské dialekty.[Citace je zapotřebí ] Makedonské dialekty podléhaly bulharizaci vlivem Bulharský exarchát.[1]

The Mladá makedonská literární asociace byla založena v roce 1891 v Sofie, Bulharsko společně s jeho časopisem Loza. Sdružení vzniklo především jako vědecká a literární organizace.

Ačkoli členové Young Macedonian Literary Association, volal často Lozars (z názvu jejich časopisu) se identifikovali jako Makedonští Bulhaři,[2][3][4] moderní Makedonští historici vidět v jejich činnosti vyjádření Makedonský etnický nacionalista pocity.[5] Lozarové prokázali bulharskou i makedonskou loajalitu a spojili bulharský nacionalismus s makedonskou regionální a kulturní identitou.[6][7]

Pozadí

Po založení Bulharský exarchát v roce 1870 v důsledku plebiscitů konaných v letech 1872 až 1875 hlasovalo slovanské obyvatelstvo ve biskupství ve Skopje a Ohridu převážně pro připojení k nové národní církvi (Skopje o 91%, Ohrid o 97%).[8] V té době se v bulharských periodikách vedla dlouhá diskuse o potřebě nářeční skupiny (východní bulharské, západní makedonské nebo kompromisní), na které by se dalo postavit nový standard a který dialekt by měl být.[9] V 70. letech 19. století se toto téma stalo sporným a vyvolalo prudké debaty.[10]

Poté, co byl v roce 1878 založen zřetelný bulharský stát, Makedonie zůstala mimo své hranice. V 80. letech 19. století bulharští kodifikátoři odmítli myšlenku makedonsko-bulharského jazykového kompromisu a jako východisko pro standardní bulharštinu si vybrali východo bulharské dialekty. Jedním z cílů časopisu Young Macedonian Literary Society bylo bránit Makedonské dialekty, a mít je více zastoupeny v Bulharský jazyk. Jejich články byly historické, kulturní a etnografické povahy.

Členové

Včetně zakladatelů sdružení Kosta Shahov, jeho předseda. V květnu 1894, po pádu Stambolovu, Makedonská společnost pro mládež v Sofii oživila Mladá makedonská literární společnost. Nová skupina zavolala noviny Glas Makedonskia otevřel klub studovny. Skupina zahrnovala řadu pedagogů, revolucionářů a osobností veřejného života z Makedonie - Evtim Sprostranov, Petar Pop Arsov Thoma Karayovov, Hristo Popkotsev, Dimitar Mirchev, Andrey Lyapchev, Naum Tyufekchiev, Georgi Balaschev, Georgi Belev atd. - všichni známí jako Lozars.[11]

Později se na krátkou dobu do společnosti zapojili také Dame Gruev, Gotse Delchev Luka Džerov, Ivan Hadzhinikolov a Hristo Matov.[12] Tito aktivisté šli na různé cesty. Někteří členové se stali vůdci Vnitřní makedonská revoluční organizace v roce 1894 a Nejvyšší makedonský výbor v roce 1895. Jiní se později stali významnými intelektuály, včetně Andrey Lyapchev který se stal předsedou vlády Bulharska.

Řecký národní aktivista z arménského prostředí Konstantinos Bellios byl považován za "makedonského krajana" Lozars.[1]

Vztah s bulharskou vládou

Článek v oficiálním článku Lidová liberální strana noviny „Svoboda“ obvinily organizaci z nedostatku loajality a separatismu. Společnost odmítla tato obvinění z jazykového a národního separatismu,[13] a v reakci na „Svobodu“ tvrdili, že jejich „společnost je daleko od jakýchkoli separatistických myšlenek, z nichž jsme byli obviňováni, a říci, že ideálem Mladé makedonské literární společnosti není separatismus, ale jednota celého bulharského národa“.[14] Navzdory tomu někteří lingvisté označují časopis jako časnou platformu makedonštiny jazykový separatismus.[15][16]

Poznámky

  1. ^ A b The Young Macedonian Literary Association (1892). "Preambule". Loza. 1. p. 1-2. Citováno 27. listopadu 2020.
  2. ^ „Ačkoli se Loza držela bulharského postoje k otázce etnického původu makedonských Slovanů, upřednostňovala také revizi bulharského pravopisu tím, že jej přiblížila dialektům, kterými se v Makedonii mluví.“ Historický slovník republiky Makedonie, Dimitar Bechev, Strašák Press, 2009, ISBN  0810862956, str. 241.
  3. ^ Journal of Young Macedonian Literary Association, Loza, byl také kategorický ohledně bulharského charakteru Makedonie: „Pouhé srovnání těch etnografických rysů, které charakterizují Makedonce (rozumíme: makedonští Bulhaři), s těmi, které charakterizují svobodné Bulhary, jejich vzájemné srovnání s tyto principy národnosti, které jsme formulovali výše, stačí dokázat a přesvědčit všechny, že národnost Makedonců nemůže být nic jiného než bulharská. “ Freedom or Death, The Life of Gotsé Delchev, Mercia MacDermott, The Journeyman Press, London & West Nyack, 1978, str. 86.
  4. ^ „V průběhu 20. století se slavo-makedonské národní cítění posunulo. Na počátku 20. století pocítili slovanští vlastenci v Makedonii silnou vazbu na Makedonii jako multietnickou domovinu. Představovali si makedonskou komunitu spojující se s neslovanskými Makedonci ... Většina z těchto makedonských Slovanů se také považovala za Bulhary. V polovině 20. století však makedonští vlastenci začali považovat makedonskou a bulharskou loajalitu za vzájemně se vylučující. Regionální makedonský nacionalismus se stal etnickým makedonským nacionalismem. Region, regionální identita a regionalismus v jihovýchodní EvropěSérie Ethnologia Balkanica, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN  3825813878, str. 127.
  5. ^ Rossos, Andrew (2008). Makedonie a Makedonci. Stanford University: Hoover Institution Press. p. 96.
  6. ^ „Makedonská historiografie často odkazuje na skupinu mladých aktivistů, kteří v Sofii založili sdružení s názvem„ Mladá makedonská literární společnost “. V roce 1892 začala tato publikace vydávat recenzi Loza [The Vine], která propagovala určité charakteristiky makedonských dialektů. aktivisté, nazývaní „Lozars“ podle názvu své recenze, „očistili“ bulharský pravopis od některých základů církevní slovanštiny. Rovněž vyjádřili jakýsi makedonský vlastenectví, o kterém svědčí již první vydání recenze: její materiály velmi zdůrazňovaly identifikaci s Makedonií jako se skutečnou „vlastí“. V každém případě není divu, že Lozarové prokázali bulharskou i makedonskou loajalitu: zajímavější je zejména skutečnost, že jejich bulharský nacionalismus byl nějakým způsobem sladěn s makedonským sebeidentifikace, která byla nejen politická, ale také prokázala určitý „kulturní“ obsah. “My, lidé: Politika N národní zvláštnost v jihovýchodní Evropě “, Diana Miškova, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289, str. 120.
  7. ^ „Bulharští historici, jako Veselin Angelov, Nikola Achkov a Kosta Tzarnushanov, pokračují v publikování svého výzkumu podpořeného mnoha primárními zdroji, aby dokázali, že výraz„ makedonský “, když se aplikuje na Slovany, vždy znamenal pouze regionální identitu Bulharů.“ Napadeno Etnická identita: Případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 112.
  8. ^ The Politics of Terror: The MacEdonian Liberation Movements, 1893–1903, Duncan M. Perry, Duke University Press, 1988, ISBN  0822308134, str. 15.
  9. ^ "Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи Возрождения. Проблемы нормализации и выбора диалектной основы. Отв. Ред. Л. Н. Смирнов. М .:" Наука"" (PDF). 1990. s. 163–170. (Rus.). Citováno 2020-12-03.
  10. ^ Ц. Билярски, Из българския възрожденски печат от 70-те години на XIX в. за македонския въпрос, сп. „Македонски преглед“, г. XXIII, София, 2009, кн. 4, с. 103–120.
  11. ^ "100 let IMORO", prof. Dimitŭr Minchev, prof. Dimitŭr Gotsev, Makedonský vědecký ústav, 1994, Sofie, s. 37; (Bg.)
  12. ^ Historie sofijské univerzity "St. Kliment Okhridski", Georgi Naumov, Dimitŭr Tsanev, univerzitní nakladatelství "St. Kliment Okhridski", 1988, s. 164; (Bg.)
  13. ^ „Loza“, vydání 1, s. 91-96
  14. ^ „Loza“, vydání 1, s. 1 58: Pouhé srovnání těch etnografických rysů, které charakterizují Makedonce (chápeme „makedonské Bulhary“) s těmi, které charakterizují svobodné Bulhary, jejich uspořádání podle principů národnosti, které jsme uvedli výše, nám stačí ukázat a přesvědčit jasné, že etnický původ Makedonců nemůže být jiný než „bulharský“. A identita těchto rysů byla již dlouho stanovena a potvrzena nezištnou vědou: pouze slepí a nepřátelé bulharské budoucnosti nemohou vidět všezahrnující jednotu, která plně převládá mezi populací od řeky Drin po Černé moře a od Dunaje do Egejského moře ... Pokud lhostejně a se zlomenými rukama stojíme a díváme se jen na to, jak se den za dnem posilují kulturní, morální a materiální vazby mezi Makedonií a Bulharskem; jak si mladí Makedonci pod vedením bulharských učitelů zvyknou být hrdí na velké činy bulharské historie a myslet na obnovení bulharské slávy a moci, Makedonie se brzy stane součástí bulharského národa a státu ...
  15. ^ „Makedonský jazyk a nacionalismus během devatenáctého a počátku dvacátého století“, Victor Friedman, str. 286
  16. ^ Nacionalismus, globalizace a pravoslaví: Sociální počátky etnických konfliktů na Balkáně, Victor Roudometof, Roland Robertson, str. 145

Zdroje