Yorubské kmenové značky - Yoruba tribal marks - Wikipedia

Busta z Ile-Ife král 12th/13th Století s kmenovými známkami
Muž 40. let 20. století s kmenovými známkami

The Yorubské kmenové značky jsou skarifikace což jsou specifické identifikační a zkrášlovací značky navržené na obličeji nebo těle Jorubové. Kmenové známky jsou součástí Yorubská kultura a jsou obvykle zapsány na těle spálením nebo řezáním kůže během dětství.[1] Primární funkcí kmenových značek je identifikace kmene, rodiny nebo osoby patrilineal dědictví.[2][3] Dalšími sekundárními funkcemi známek jsou symboly krásy, jorubské tvořivosti a udržování naživu darebných dětí (ila Abiku). Tato praxe byla populární mezi Yorubany z Nigérie, Benin, a Jít. Během transatlantický obchod s otroky se stala důležitou kmenová identifikace a pruhy na obličeji.[4] Někteří repatriovaní otroci se později sešli se svými komunitami pohledem na pruhy obličeje.[5] [6]

Používání kmenových značek však v zemi Yoruba ustupuje.

Pozadí

V tradičních jorubských společnostech se každé dítě narodí v patrilinském klanu zvaném idil baba v jazyce Yoruba. Klan sdílí jména klanu (orile), oriki (poezie), tabu (eewo) a známky obličeje (ila). Značky obličeje na dítěti přiřazují dítěti práva na plné členství v klanu. Děti se známkami obličeje se nazývají Okola. Rodiny nebo jednotlivci, kterým chybí běžné rysy shodné s kmenem, se nepovažují za osoby, které získaly plné postavení agentů ve společnosti Yoruba. Také by jim chyběla schopnost smysluplného chování, jako je pozdrav, konstatování a rozkazování.[7]Každý kmen z Yorubská etnická skupina měl různé nápisové vzory, které se objevovaly v různých velikostech a tvarech na různých místech v obličeji nebo těle. Umístění a poloha nápisu značky závisí na kmeni a kultuře.[8] Kmenové značky by mohly být napsány na prsou, paži, klíně nebo hýždě, ale obvykle jsou na obličeji.[9]

Styl

Značky na obličeji

Pele

Styl Pele je tři podélné linie, napsané na tvářích.[10][11]

Pele mají různé varianty. Varianty zahrnují; Pele Ife, tři podélné čáry vepsané na tvář. Je to zvláštní pro Lidé Ile Ife. Pele Ijebu a Pele Ijesha jsou další varianty Pele. Obě varianty jsou tři krátké podélné linie vepsané do tváří.[12]

Ou

Kmenové značky Owu se skládají ze šesti řezů na každé straně tváří a jsou charakteristické pro domorodce Owu, historického města v Abeokuta, hlavní město Stát Ogun, Nigérie. Kmenová značka Owu byla napsána na tvářích Hlavní Olusegun Obasanjo, bývalý prezident Spolková republika Nigérie.[13]

Gọmbọ

Styl Gọmbọ, známý také jako Kẹkẹ, se skládá z několika přímých a zakřivených čar, které jsou od sebe vzdáleny asi půl palce a jsou zapsány na tvářích na obou stranách úst. Domorodci z Ogbomosho v Stát Oyo jsou obvykle označeny stylem jorubských kmenů Gombo nebo Kẹkẹ.

Abaja

Abaja může být jak základní, tak složitý styl. V základní formě jsou to buď tři nebo čtyři vodorovné pruhy na tvářích. Abaja styl také sestává z dvanácti vodorovných čar, šest čar na tvář. Často se jí říká „Abaja Alaafin Mefa Mefa“. Tato kmenová značka je jedinečná pro domorodce z Oyo, Nigérie.[14]Abaja styl Yoruba kmenové ochranné známky byla napsána na tvářích Lamidi Adeyemi III, Alaafin z Oya.[15] Mezi další kmenové značky Yoruba patří Ture, Mande, Bamu a Jamgbadi.[16]

Používání kmenových značek dnes

Používání kmenových značek jako prostředku identifikace a zkrášlení mezi kmeny Yoruba již není normou a některé jorubské státy přijaly určité zákony, které používání značek zakazují. Porušení zákona může být pokutováno nebo uvězněno (nebo obojí).[17] v Stát Oyo například zákaz kmenových ochranných známek je nedílnou součástí státu Zákon o právech dítěte, zákon, který za porušení ukládá pokutu nebo trest odnětí svobody na jeden měsíc nebo obojí.[18] Podle zákona „Žádná osoba nesmí tetovat nebo dělat kožní značku nebo dávat jakékoli tetování nebo kožní značku na dítě“.[19]

Přední lidé s kmenovými známkami


Viz také

Reference

  1. ^ Lefèber, Yvonne; Henk W. A. ​​Voorhoeve (1998). Původní zvyky při porodu a péči o dítě. Guinevere Van Gorcum. p. 53. ISBN  9023233662.
  2. ^ Orie (2011), s. 1.
  3. ^ Chioma, Gabriel (18. října 2014). „Známka pro život? Jsou vaše kmenové známky atraktivní nebo odpudivé?“. Vanguard News. Citováno 3. června 2015.
  4. ^ Odunbaku (2012), s. 253.
  5. ^ Usman, A. a Falola, T. (2019). Devatenácté století: Války a transformace. v Yoruba od pravěku po současnost (str. 159-240). Cambridge: Cambridge University Press.
  6. ^ „Zpráva o informacích o zemi původu Nigérie (COI)“ (PDF). 2013.
  7. ^ Bello, Abiodun (10. února 2015). „Kmenové známky, identita lidí“. Nový telegraf. Archivovány od originál dne 22. května 2015. Citováno 19. května 2015.
  8. ^ Ember, Melvin; Ember, Carol R. (2004). Encyclopedia of Medical Anthropology. 1 (kultury). Springer Science & Business Media. p. 1032. ISBN  0306477548.
  9. ^ Famutimi, Temitayo (24. prosince 2014). „Civilizace vytlačuje tvůrce kmenových značek z práce“. Punch. Archivovány od originál dne 21. května 2015. Citováno 19. května 2015.
  10. ^ „Zabit moderností“. realnewsmagazine.net. Citováno 12. dubna 2016.
  11. ^ Odunbaku (2012), s. 253.
  12. ^ Abraham Ajibade Adeleke Ph. D .; Abraham Ajibade Adeleke (únor 2011). Střední Yoruba: jazyk, kultura, literatura a náboženské víry. Trafford Publishing. 174–. ISBN  978-1-4269-4909-8.
  13. ^ „Tribal označí můj občanský průkaz - Obasanjo“. Citováno 12. dubna 2016.
  14. ^ Hucks, Tracey E. (16. května 2012). Yorubské tradice a afroamerický náboženský nacionalismus. UNM Press. ISBN  978-0826350770.
  15. ^ Ibironke, Amanda (23. ledna 2014). „Yoruba Tibal Marks“. Hlas. Archivovány od originál dne 21. května 2015. Citováno 19. května 2015.
  16. ^ Mayaki, Victoria Ozohu (5. března 2011). „Nigérie: Tribal Marks - Our Lost Heritage“. Celá Afrika. Citováno 19. května 2015.
  17. ^ Falola, Toyin & Ngom, Fallou (2009). Fakta, fikce a africké tvůrčí představivosti. Routledge. p. 86. ISBN  978-1135212896.
  18. ^ Apa (15. června 2013). „Kop proti starým kmenovým známkám v Nigérii“. Hvězdná Afrika. Citováno 19. května 2015.
  19. ^ Adeoye, Doyin. „Kmenové známky v moderní Nigérii: břemeno, úzkost“. Tribuna. Archivovány od originál dne 21. května 2015. Citováno 19. května 2015.

Zdroje

  • Orie, Olanike (2011). „Struktura a funkce skarifikace obličeje Yoruba“. Antropologická lingvistika. 53 (1): 15–33. doi:10.1353 / anl.2011.0000. JSTOR  41472238. S2CID  143120168. (vyžadováno předplatné)
  • Odunbaku, James (2012). „Použití kmenových značek při archeologické a historické rekonstrukci“. Výzkum humanitních a sociálních věd. 2 (6).

externí odkazy