Světová teorie polity - World polity theory

Světová teorie polity (označovaný také jako teorie světové společnosti, globální neoinstitucionalismusa „Stanfordská škola“ globální analýzy)[1] byl vyvinut hlavně jako analytický rámec pro interpretaci globálních vztahů, struktur a postupů.[2] Byl vyvinut částečně v reakci na aplikaci teorie světových systémů. Teorie pohlíží na světový systém jako na sociální systém s kulturním rámcem zvaným světová polita, který zahrnuje a ovlivňuje aktéry, jako je národy, mezinárodní organizace a jednotlivci pod ním.[2] Jinými slovy, podle Johna Boli a George M. Thomase „světový řád tvoří odlišná kultura - soubor základních principů a modelů, převážně ontologického a kognitivního charakteru, definujících povahu a účely sociálních aktérů a jednání. "[3] Teorie světové polity považuje primární složku světové společnosti za „světovou politu“, která poskytuje soubor kulturních norem nebo směrů, kterými se aktéři světová společnost postupovat při řešení problémů a obecných postupech.[4] Na rozdíl od jiných teorií jako např neorealismus nebo liberalismus, teorie považuje další aktéry, jako jsou státy a instituce, za pod vlivem globálních norem.[4] Přestože se teorie světového polity velmi podobá konstruktivismu, je třeba ji odlišovat, protože „teoretici světového polity byli mnohem rozhodnější v„ kulturním propadu “než jejich konstruktivismus protějšky ".[1] Jinými slovy, teorie světového řádu klade větší důraz na homogenizace než ten druhý. Prostřednictvím globalizace světová polity a kultura spouští formování přijatelných kultur a organizací, zatímco na oplátku kultury a organizace dále rozvíjejí světovou společnost.[4]

Počínaje sedmdesátými léty zahájením John W. Meyer Stanfordské univerzity se analýza světového řádu nejprve točila kolem zkoumání mezistátních vztahů.[5] Současně v sedmdesátých a také v osmdesátých letech 20. století bylo provedeno značné množství práce mezinárodní vzdělávání životní prostředí.[5] V 80. a 90. letech však kvůli znatelnému vlivu globalizace na světová kultura, směr studie se posunul směrem k analýze nadnárodní sociální hnutí to může znamenat globální řád, zatímco se současně pokoušíme lépe porozumět tomu, jak jsou myšlenky globálního řádu realizovány globální aktéři.[5]

Dopady

Prostřednictvím řady empirických studií Meyer a další zjistili, že nové státy se organizují výrazně podobným způsobem navzdory jejich odlišným potřebám a pozadí, aby posílily své vysvětlení, že existuje stanovená norma formování nového státu pod větším zastřešením světa občanský řád.[4]

Jiné případy naznačují jednoznačnou přítomnost světového řádu:

  1. Značná míra podobnosti s vnitrostátními ústavami, které běžně obsahují myšlenku sebeurčení, státní suverenita a územní celistvost.[5]
  2. Škola po celém světě ukazuje izomorfismus.[5]
  3. Nitza Berkovitch uvedla, že výskyt mezinárodního ženského hnutí odráží existenci rámce světového občanského řádu, a umožňuje tak na svět pohlížet jako na jediný globální sociální systém.[6]
  4. Empirická studie INGO (Mezinárodní nevládní organizace ) ukazuje existenci univerzalismus, individualismus, racionální dobrovolná autorita, pokrok a světové občanství napříč různými INGOS. Sportovní, lidská práva, a environmentální INGOS mají tendenci „reify“ světového řádu.[3] Podle Johna Boli a George M. Thomase, kteří tuto studii provedli, by INGOS mohl vštěpovat národy světově-kulturní principy světového polity lobbováním, kritikou a přesvědčením.[3]

Omezení

Kritici poukazují na skutečnost, že teorie světového řádu předpokládá spíše bezchybný a hladký přenos norem světového řádu na globální aktéry, což nemusí být vždy věrohodné. Také jeho tendence soustředit se na homogenizační účinek přináší kritiku.[5] Teorie světové kultury se v tomto aspektu liší od teorie světové polity, protože uznává, že aktéři nacházejí svou vlastní identitu ve vztahu k větší globální kulturní norma místo toho, abyste jednoduše sledovali to, co navrhuje světové řády.[4]

Také instance glokalizace nelze plně vysvětlit teorií světového polity. Je to fenomén, kterým se sbližují místní hodnoty a globální kultury a vytvářejí něco nového.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ A b John Boli; Selina Gallo-Cruz a Matt Mathias (2010). „World Society, World-Polity Theory, and International Relations“. Oxford Research Encyclopedia of International Studies. doi:10.1093 / dříve / 9780190846626.013.495. ISBN  9780190846626.
  2. ^ A b Connie L McNeely (2012). „The World Polity Theory“. Encyklopedie globalizace Wiley-Blackwell (Abstraktní). doi:10.1002 / 9780470670590.wbeog834. ISBN  9780470670590.
  3. ^ A b C John Boli a George M Thomas (duben 1997). „Světová kultura ve světovém řádu: století mezinárodní nevládní organizace“ (PDF). Americký sociologický přehled. 62 (2): 172–3, 174, 179–82, 187–8. doi:10.2307/2657298. JSTOR  2657298.
  4. ^ A b C d E Frank J. Lechner; John Boli, vyd. (2011). Čtečka globalizace (Čtvrté vydání). Wiley-Blackwell. str. 49. ISBN  978-0470655634.
  5. ^ A b C d E F G John Boli (2006). „The World Polity Theory“. V Roland Robertson; Jan Aart Scholte (eds.). Encyklopedie globalizace. Routledge. ISBN  978-0415973144.
  6. ^ Nitza Berkovitch (1999). „Vznik a transformace mezinárodního ženského hnutí“. V John Boli; George M. Thomas (eds.). Budování světové kultury: mezinárodní nevládní organizace od roku 1875. Press Stanford University. 109–110, 119–121, 124–126. ISBN  978-0804734226.

Další čtení