Ženy v nepálské občanské válce - Women in the Nepalese Civil War

Ženy byly významnou skupinou, která byla zapojena do maoistického hnutí během Nepálská občanská válka, který odkazuje na násilné povstání, k němuž došlo v letech 1996 až 2006. Povstání bylo vedeno Komunistická strana Nepálu (maoistická) (Nepálština: नेपाल कम्युनिष्ट पार्टी (माओवादी-केन्द्र) nebo CPN (M-C) s cílem vytvořit Lidová republika a ukončení vlády Nepálská monarchie.[1] Během této doby bylo zavražděno více než 13 000 civilistů a veřejných činitelů, přibližně 200 000 bylo vysídleno a řada dalších byla mučena, vydírána a zastrašována.[2] Ačkoli většina maoistických povstalců byli muži, Maoistická strana tvrdili, že až 40 procent z jejich 19 000 bojovníků byly ženy.[3] To bylo v té době považováno za bezprecedentní krok, vzhledem k tomu, že ženám bylo do roku 2003 zakázáno bojovat v nepálské armádě.[4]

Důvody účasti

Komunistická strana Nepálu (maoistická) dokázala získat tak velkou míru podpory především díky své ideologii, která požadovala rovné zacházení s osobami bez ohledu na rozdíly mezi pohlavími, etnickými, regionálními nebo kastovými. Tato zpráva se výrazně lišila od všudypřítomných názorů nepálské společnosti, které byly pevně zakořeněny ve feudálním a kastovním systému.[5][6]

Ekonomický útlak žen

Do roku 2008 byla nepálská společnost strukturována kolem a feudální systém, kterému dominovala rolnická výroba.[7] To znamenalo, že stát i mocná místní šlechta byli schopni ovlivnit přístup, který jednotlivci museli přistát, což znevýhodňovalo mnoho skupin v Nepálu.[8] Podle nevládní organizace Rural Reconstruction Nepal ve skutečnosti 50% domácností v Nepálu vlastní pouze 6,6 procenta půdy, zatímco 9 procent vlastníků půdy ovládá 47 procent půdy.[9] Toto zkreslené rozdělení půdy vedlo k vysoké míře chudoby v jednotlivých zemích, protože jednotlivci nemají dostatek půdy k soběstačnosti a jsou dále využíváni vysokými úrokovými sazbami, které platí kvůli půjčování peněz od místních věřitelů a vládních úvěrových agentur. . Ačkoli feudalismus brzdil ekonomický pokrok mnoha komunit v Nepálu, oběťmi tohoto systému byly zejména ženy. Ekonomické mobilitě žen v Nepálu již dlouho brání patrilineální vztah systému vlastnictví půdy, který ženám bránil v dědění půdy a následně jim upíral právo vlastnit půdu ve stejné míře jako jejich mužské protějšky.[10] Tento nerovný přístup k půdě se prohloubil skutečností, že v roce 2001 bylo v zemědělském průmyslu zaměstnáno více než 90 procent pracujících žen, z nichž většina byla neúměrně zaměstnána těžkou prací a stále dostávala méně než poloviční částku než jejich mužské protějšky.[11] Jedním z hlavních cílů maoistické strany bylo vykořenit nepálský dlouhodobý feudální systém, který mohl zvýšit atraktivitu hnutí pro znevýhodněné skupiny, jako jsou venkovské ženy.

Sociální útlak žen

Podle vedoucího vedoucího maoistické strany Soudruhu Parvati „v Nepálu“ je sociální útlak žen pevně zakořeněn ve státem podporovaném hinduistickém náboženství, které podporuje feudální bráhmanskou vládu založenou na kastovní systém, což znevažuje ženy ve vztahu k mužům. “Jako úředník Hind Stát, ideologie, jako je kastovní systém, hrají klíčovou roli při definování společenského života nepálských občanů, s Brahminové považována za šlechtice a nejvýše postavené členy společnosti, zatímco Dalité nebo Nedotknutelní jsou označeni jako nejnižší členové kastovního systému. Ženy jsou zvláště znevýhodněny v rámci kastovního systému, protože jsou zobrazeny pouze jako prostředek reprodukce. To omezuje roli žen jako čistě role matek a manželek. Dále Dalit ženy jsou obzvláště zranitelné, protože nejen že mají nižší postavení kvůli postavení žen, ale jsou dále vykořisťovány kvůli své kastě. Dalitkám je zakázáno vstupovat do chrámů, dotýkat se jídla na společných shromážděních a vstupovat na veřejná místa se zdroji pitné vody. Kromě divizí vytvořených kastovním systémem byly nepálské ženy systematicky znevýhodňovány zátěží věna, které vyžadují, aby rodina nevěsty poskytla rodině ženicha majetek nebo majetek, aby bylo zaručeno uzavření manželského svazku.[12] Tento požadavek vedl k diskriminaci žen v nepálské společnosti a vedl k vysoké míře ženská vražda mezi venkovskými rodinami, protože náklady na narození ženských dětí jsou považovány za příliš vysoké ve srovnání s výhodami. V důsledku těchto sociálních tlaků na ženy není divu, že mnoho žen považovalo zaměření Maoistické strany na rovnost žen a mužů za přitažlivé.

Role

Během lidové války dostaly ženy poprvé v Nepálu příležitost účastnit se rovnocenně jako muži. Ženy se staly bojovníky s významnými osobnostmi, jako např Soudruhu Parvati stoupající do řad maoistického velitele.[13] Další ženy se ujaly role zdravotních sester pro zraněné vojáky, kurýrů, organizátorů, propagandistek, aktivistek a dokonce špionážních pracovníků. Účast žen jako aktivistek a špionážních pracovníků byla zvláště účinná pro maoistické účely v Nepálu. Důvodem bylo, že tradiční pohled nepálské společnosti na ženy jako ženy v domácnosti znamenal, že aktivistky a špionážní pracovnice mohly snadno vstoupit do nových oblastí a mobilizovat masy jednotlivců způsobem, který mužští členové nemohli.[14]

Pozoruhodné postavy

Následující ženy jsou příklady některých ženských účastnic maoistického hnutí:[6]

  • Dilmiya Yonjan: První bojovnice, která se připojila k maoistům. Byla zabita při zapálení bomby během ozbrojeného konfliktu proti policii v Bethanu.
  • Kamala Bhatta: Prezident ANWA (All Women's Nepal Association) v Gorkha, organizace, která byla nedílnou součástí výcviku a náboru nepálských žen v hnutí. Byla znásilněna a zabita policejními silami v Gorkha.
  • Devi Khadka: Významný aktivista během lidové války. Před zapojením do maoistického hnutí byla zadržována v policejní vazbě v okrese Dolkha a policisté ji opakovaně znásilňovali za to, že odmítla podepsat úmrtní list jejího bratra, který byl v té době uvězněn. V současné době je maoistka MP v Nepálu.
  • Bindi Chaulagai: Místní nepálská žena, která podporovala hnutí a často poskytovala rebelům jídlo. Po zjištění jejích vazeb na maoisty mučili policisté Bindi, když byla těhotná. To vedlo k předčasnému porodu jejího dítěte, jeho smrti a následně o několik dní později její vlastní smrti.
  • Lali Rokka: Zdravotnice a aktivistka, která pomáhala maoistickým bojovníkům v okrese Rolpa. Byla zastřelena policií pro její roli při podpoře hnutí.
  • Hisila Yami: Dcera slavného nepálského bojovníka za svobodu Dharma Ratna Yami. Hisila byla jednou z nejznámějších ženských vůdkyň v maoistickém hnutí. V roce 1995 se stala vedoucí Asociace všech nepálských žen a sloužila na dvouleté funkční období. V současné době je členkou ústředního výboru Komunistické strany Nepálu.

Počet ženských obětí a účastnic

Podle organizace INSEC, která se specializuje na otázky lidských práv v Nepálu, bylo 1665 z 15 026 úmrtí (přibližně 11 procent všech úmrtí), k nimž došlo během lidové války, oběťmi žen.[15] Na základě tohoto souboru údajů se dynamika násilí na ženách jeví jako velmi asymetrická, přičemž za 85 procent vražd jsou odpovědné vládní síly.[15] Ačkoli soubor dat výslovně nerozlišuje mezi příslušníky maoistického hnutí a civilními členy bez přidružení, jsou maoisté uznáváni za to, že během lidové války zahrnovali významný počet žen. Řada studií prováděných organizacemi, jako je Institut pro lidská práva Nepál, a vědci jako Seira Tamang, Sonal Singh, Edward Mills a Adhikari odhadují, že účast žen v maoistickém hnutí během lidové války byla mezi 30 a 50 procenty .[16] Tyto výsledky se však liší, přičemž novější odhady poskytnuté OSN ukazují, že pouze 24% bojovníků v Lidové osvobozenecké armádě (maoistické) byly ženy.[16] Tento rozpor v odhadech mohl být způsoben skutečností, že účastníků hnutí bylo mnoho žen, které však nebyly nutně zapojeny do boje.

Účinky a opětovné začlenění

Mottem lidové války bylo prohlášení o lepších životech nepálských občanů, zejména žen. Mnoho žen, které kdysi nosily zbraně a bojovaly za maoistickou věc, však později čelily dvojí viktimizaci, když se snažily znovu začlenit do poválečného Nepálu.[17] Například Rachna Shahi, bývalá bojovnice maoistické strany, popisuje, že po skončení lidové války její „rodina nepřijímá (společnost) a společnost na ni pohlíží s nenávistí“.[18] Proces poválečné reintegrace byl obzvláště obtížný pro bojovníčky, které byly konfrontovány s přísnými genderovými rolemi tradiční nepálské společnosti. Judith Pettigrew a Sara Shneiderman na to ve svém výzkumu vrhly světlo, protože popisují, že většina negativních nálad vůči ženským účastnicím maoistického hnutí má kořeny v nesouhlasu s tím, že ženy během konfliktu „ignorovaly„ ženské “povinnosti, jako je cudnost a mateřství.“ .[17] Sociální vyloučení žen účastnic maoistického hnutí bylo podpořeno skutečností, že mnoho jednotlivců odpovědných za organizování poválečných reintegračních programů neuznalo úsilí žen v lidové válce a následně neprovedlo iniciativy zaměřené na rovnost pohlaví.[17] Kromě toho, že jsou stigmatizováni pro svou roli jako ženy v lidové válce museli čelit větším dopadům návratu k běžným pracovním místům a vztahům poté, co strávili téměř deset let ve válce. Tyto účinky byly nejzřetelnější v úsilí o ekonomickou reintegraci, protože mnoho dovedností bojovníků a dalších účastníků hnutí se stalo zastaralými kvůli automatizaci a technologickému vývoji, nebo se drasticky změnilo, což vyžadovalo absolvování výcviku a restartování jejich profesní dráhy.[19]

Reference

  1. ^ Hutt, M ​​(2004). Himálajská „lidová válka“: Nepálská maoistická vzpoura. London: Hurst.
  2. ^ Uprety, Bishnu Raj (2009). Nepál od války k míru - dědictví minulosti a naděje do budoucnosti. Nové Dillí, Indie: Adroit Publishers.
  3. ^ Fontanella-Khan, James (26. září 2009). „Bojovnice v Nepálu“. Financial Times.
  4. ^ „Nepálská armáda“. www.nepalarmy.mil.np.
  5. ^ S., Lohani-Chase, Rama (01.01.2008). Ženy a pohlaví ve válce maoistických lidí v Nepálu: militarizace a dislokace (Teze). Rutgers University - Graduate School - New Brunswick. doi:10,7282 / T3QV3MWG.
  6. ^ A b Karki, A., & Seddon, D. (2003). Lidová válka v Nepálu: Levé perspektivy. Dillí: Vydavatelé Adroit.
  7. ^ Ratnayake, K. „Konec nepálské monarchie připravuje půdu pro nové období politické nestability - World Socialist Web Site“. www.wsws.org.
  8. ^ Baje, Maila (06.03.2006). „Nepál: Promluvme si o feudalismu“. NewsBlaze News.
  9. ^ „Lidová válka? | Harvard International Review“. hir.harvard.edu.
  10. ^ „Venkovské ženy a přírodní zdroje v Nepálu: role žen v přežití versus hegemonie“. www.isiswomen.org.
  11. ^ Kanbur, S. M. R., Rhee, C ,. & Zhuang, J. (2014). Nerovnost v Asii a Tichomoří: Trendy, hnací síly a důsledky pro politiku. Abingdon, Oxon: Routledge.
  12. ^ Gurung, Rajkumari. „Bití nepálského„ sociálního zla “: terajské ženy povstávají proti systému věna. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  13. ^ „Vedení žen a revoluce v Nepálu Parvati | Měsíční přehled“. Měsíční revize. 2003-02-21.
  14. ^ Gonzalez-Perez, Margaret (2008-05-29). Ženy a terorismus: aktivita žen v domácích a mezinárodních teroristických skupinách. Routledge. ISBN  9781134040070.
  15. ^ A b „Profil oběti konfliktu“. www.insec.org.np. Citováno 2017-05-03.
  16. ^ A b Yadav, Punam (2016-04-28). Sociální transformace v postkonfliktním Nepálu: genderová perspektiva. Routledge. ISBN  9781317353898.
  17. ^ A b C Pettigrew, Judith. „Ženy v maobaadi: ideologie a agentura v nepálském maoistickém hnutí“. Himal Mag. Citováno 2017-05-08.
  18. ^ „Výzvy znovuzačlenění pro maoistické bývalé bojovníčky“. IRIN. 2010-04-14. Citováno 2017-05-08.
  19. ^ Robins, Simon (květen 2016). „Chudoba, stigma a odcizení: Problémy reintegrace bývalých maoistických bojovníků v Nepálu“ (PDF). Nadace Berghof.