William Jones (velšský radikál) - William Jones (Welsh radical) - Wikipedia

William Jones
William Jones (1726-1795) .jpeg
narozený1726
Llangadfan, Wales
Zemřel20. srpna 1795
Llangadfan, Wales
Národnostvelština
obsazenífarmář, učenec

William Jones (pokřtěno 18. června 1726 - 20. srpna 1795) byl a velština starožitník, básník, vědec a radikální. Jones byl horlivým zastáncem obou americký a Francouzské revoluce - jeho silná podpora jakobín protože si vysloužil přezdívku „venkova Voltaire "[1] nebo „Welsh Voltaire“.[2] Přes svou podporu zahraničních revolučních příčin se nikdy neobhajoval povstání ve své vlastní zemi, místo toho propagoval své krajany k emigraci do Spojených států. Jones měl silné anti-anglické city, což vedlo k jednomu současníkovi, který ho popsal jako „nejžhavějšího arsového“ velšana, kterého kdy poznal.

Raná historie

Jones se narodil v roce 1726 Williamovi Sionu Dafyddovi a jeho druhé manželce Catherine.[3] Jeho otec byl strážcem trenéra, který jezdil mezi nimi Machynlleth ve Walesu a Shrewsbury v Anglii, ačkoli také farmoval v Dol Hywel v Llangadfan v Montgomeryshire. Jones, navzdory pozdějšímu kázání o slávě emigrace, žil celý život v Llangadfanu. Byl pokřtěn ve farním kostele Llangadfan dne 18. června 1726 a jediné formální vzdělání, které získal, bylo v jednom z Griffith Jones školy, které existovaly po určitou dobu v sousedství.[4] Byl hlavně sebevzdělaný a byl vychován jako velština řečník se naučil angličtinu jako druhý jazyk. Jeho psaná angličtina byla považována za dobrou, i když s ní mluvil obtížně. Také se naučil latinský a přeložil díla Horace a Ovid do velštiny.[4] Kromě klasiky propagoval Jones ve velštině myšlenky francouzského filozofa Voltaira; z pohledu Davida Barnesa ve své knize Doprovodný průvodce po Walesu„se mu podařilo ovlivnit politický vývoj své země“.[5]

Jones byl ženatý s Ann a měli syna a dvě dcery. Jeho manželka strašně trpěla bolestmi těla a posledních 15 let svého života byla upoutána na postel.[6]

Starožitník

Jones začal dopisovat s Společnost Gwyneddigion, a dalšími současnými muži dopisů, a začal sbírat a nahrávat lokálně lidové písně a country tance pro Edwarda Jonese (Bardd y Brenin), Králův Bard. Jones strávil mnoho času rozhovory se staršími členy komunity, stejně jako zkoumáním rukopisů a tištěných sbírek, které poskytly Edwardovi Jonesovi cenný materiál pro jeho tištěné svazky. Popisuje, že mnoho tanců má „ostré zákruty a obraty, díky nimž je možné jejich výkony ďábelsky obtížně zvládnout“, a uvedl, že jsou pravděpodobně „příliš unavující pro těla a mysli současné generace a vyžadují při představení hodně dovednosti a aktivity“. .[7]

Sbíral také velšskou poezii a dělal si na ni poznámky Metr pro Owain Myfyr.[4] Jones také začal zkoumat a sbírat rodokmeny starých waleských rodin. Jeho popisy farností Llangadfan, Llanerfyl a Garth-beibio byly publikovány Gwallter Mechain v 1796 vydání Cambrian Register.[4]

Madog ab Owain Gwynedd

Ve velšských literárních kruzích v průběhu 18. století, mýtus o Madog ab Owain Gwynedd poskytl neodolatelnou remízu těm, kteří hledali velšský nárok na přistání v Americe. Existovala víra, že Madog, syn Owaina Gwynedda, odcestoval do Severní Ameriky ve 12. století a zasadil kolonii, jejíž potomci, Madogwyové (Padoucasové), stále mluvili velšsky. Tento mýtus byl pro Jonesa nesmírně atraktivní a vydání díla Johna Williamse z roku 1791 Vyšetřování pravdy tradice, týkající se objevení Ameriky, princem Madogem ab Owenem Gwyneddem, o roce 1170 poslal členy společnosti Gwyneddigion Society do šílenství vzrušení.[8] Jones vzal tyto myšlenky o krok dále a tvrdil, že Madog nebo někteří z jeho následovníků odcestovali dále na jih a objevili Mexiko a Peru. Uvedení, že „Mango Capae“ (Manco Cápac ), legendární první Sapa Inca byl potomkem nebo samotným Madogem a tvrdil, že „Mango Capae“ byl snadný přechod k „Madog ap“.[8][9]

Radikalismus

Prostřednictvím svého výzkumu waleských dějin se Jones stal zvědavějším na minulost svého národa a rozhodl se zachránit velšské historické tradice před „blahosklonností dobře míněných antikvariátů a mrkajících nadšenců“.[7] Jeho názory se postupem času radikalizovaly; přišel propustit rané velšské historiky jako např Geoffrey z Monmouthu, jehož spisy popsal jako „hloupé výmysly“. Jones byl obzvláště jedovatý vůči svým anglickým a skotským současníkům, kterým věřil „z předsudků nebo nevědomosti, málokdy nám ve svých záznamech udělá spravedlnost“.[7] Zvláště pohrdal Lord Lyttelton, William Robertson a Tobias Smollett o nichž se cítil nepřátelsky vůči velšským knížatům a neuznal utrpení velšanů před Tudorovým obdobím.[7] Uznal svou vlastní náladu a přiznal, že jeho zloba nesla vůči potomkům Sasové, Odmítl vystopovat původ anglických šlechticů, protože věřil, že většina z nich pochází z různých „parchantů, zlodějů a lupičů“.[7] Mnoho jeho krajanů ocenilo jeho nacionalistické city a jeden z jeho současníků jej obdivoval jako „nejžhavějšího aršanského velšana“, jaké kdy poznal.[1][10]

Jones se také pokusil získat samostatnou identitu pro Wales a jako protijed k podobným Bůh ochraňuj krále a Pravidlo, Britannia!, se pustil do skládání národní hymny pro Wales. Píseň, o které doufal, bude zpívána na setkáních a ve společnostech po celé zemi. Hymna, zpívaná refrénu, „Ac unwn lawen ganiad ar doriad teg y dydd“ (A připojte se k radostné písni na rozbřesku úsvitu), byl navržen na památku „našich vizitátorů (sic) Fortune“. Jones skvěle hrál na zradu a drancování Římany „zrádný“ Vortigern „ten tyran“ Edward I. a „uchvatitel“ Jindřich IV.[11] Předpokládá se, že se jedná o první pokus o vytvoření národní hymny pro Wales v novodobé historii.[11] Kromě hymny se Jones také zasazoval o národní knihovnu a národní eisteddfod.[1]

Ačkoli Jonesův nacionalismus byl poháněn tím, co považoval za anglický útlak, byl si také plně vědom sociálních a ekonomických změn, které ovlivňovaly zemi, což mu připadalo nemocné.[11] Od 70. let 20. století byly dlouhodobé nájemní smlouvy, které kdysi trvaly celé generace, nahrazovány ročními nájmy, které vlastníkům pozemků umožňovaly z roku na rok měnit úroveň nájemného.[11] Již v prosinci 1786 napsal svému pronajímateli: Sir Watkin Williams-Wynn vytkl mu, že zaměstnával agenty, kteří „postrádali zásady spravedlnosti [a] morální poctivosti“, a nepříznivě porovnával sira Watkina s jeho otec. V 90. letech 20. století Jones věřil, že vylodená elita díky použití bezohledných agentů propadla právům očekávat bezpodmínečnou poslušnost svých nájemníků a že byl porušen tradiční kodex chování.[11] Ve spisech, které připomínají jeho hrdinu Voltaira, prohlásil, že společnost se skládá z „Shearers“ a „Feeders“, „Oppressors“ a „Slaves“.[11] Jako otevřený zastánce americká revoluce a později francouzská revoluce britská vláda považovala Jonesa za disidenta. Byly vydány rozkazy k otevření a prozkoumání jeho pošty a vládním špionům bylo nařízeno, aby ho drželi pod dohledem.[1][4]

Jeho názory na rozbitou společnost podle toho, co popsal jako Williama Pitta „Vláda teroru“ ho vedla k prosazování toho, aby zlomení velšští nájemní farmáři opustili Británii a emigrovali do Spojených států. Na Llanrwst eisteddfod v červnu 1791 Jones distribuoval kopie adresy s názvem „Všem domorodým Cambro-Britům“ a vyzýval nájemce a zbídačené řemeslníky, aby si sbalili kufry, opustili Wales a odpluli do „zaslíbené země“ Severní Ameriky.[8] Když Jones v roce 1792 slyšel, že pane William Johnstone Pulteney, koupil velké pozemky v Stát New York, napsal mu a vyjádřil své přání vidět vytvoření velšské kolonie na tomto panství. Jones se však nelíbil siru Williamovi, když odkazoval na „nenasytnou chamtivost vlastníků půdy“ a nazýval je „egyptskými veliteli úkolů“.[12] Odpověď sira Williama byla velmi negativní, namítl, že britští farmáři žili v „nejbohatší zemi na světě“ a že pokud zlepší své kultivační metody a stanou se pracovitějšími, budou prosperovat.[12][13] Neodradil Jones a poté kontaktoval Thomas Pinckney, americký velvyslanec v Londýně, který ho žádá o podporu v plánu na založení akciové společnosti pro průzkum vhodných pozemků v Kentucky a Pensylvánie kde by velký počet velšských osadníků mohl založit nový stát, jehož záležitosti by probíhaly ve velštině.[13] Pinckney tuto myšlenku odmítl.

Navzdory Jonesovým přáním vidět velšskou kolonii v Americe sám nikdy neemigroval, nemoci a chudoba mu bránily v cestování.[1] Ani jeho sen o velšské kolonii se neuskutečnil, ačkoli jeho představa nezávislé waleské vlasti v Americe měla významný vliv na Edward Bebb a Eziekel Hughes, dva z nejvýznamnějších velšských emigrantů, kteří se usadili v Ohiu v 90. letech 20. století.[14]

Později život a zdraví

Jones byl dlouho bylinkář a dokázal se sám vyléčit krtice.[4] Obíhal reklamy, které prokazovaly nejen jeho schopnost léčit krtice ale také „Fistulózní a běžící vředy, Fistula Lachrymalis a další poruchy očí, žláznaté nádory, edémové a kapkovité otoky, bílé otoky kloubů, revmatická, bolestivá a putující bolest“.[15] Měl v plánu vydat knihu opravných prostředků pro domácnost; nicméně tyto plány a jeho kariéra léčitele byly zkráceny Zákon o lécích z roku 1785, který ho zavázal požádat o povolení k výkonu funkce lékaře.[4][15]

V pozdějším životě byla Jones lítostivá postava. Nájemní smlouva na Dolhywella vypršela, nájemné se ztrojnásobilo a jeho trpělivá dcera odešla z domova, aby se vdala.[16] Místní nepřítomný rektor Matthew Worthington, který věřil, že Jones je těkavý radikál, údajně udělal vše, co bylo v jeho silách, aby obrátil místní obyvatele proti němu. Jones zemřel v roce 1795 ve věku 69 let. Byl pohřben na své vlastní naléhání v neposvěcené zemi ve farním kostele v Llangadfanu.[16]

Poznámky

  1. ^ A b C d E Davies, John; Jenkins, Nigel; Menna, Baines; Lynch, Peredur I., eds. (2008). Welsh Academy Encyclopaedia of Wales. Cardiff: University of Wales Press. p. 434. ISBN  978-0-7083-1953-6.
  2. ^ Carruthers, Gerard (2003). Anglický romantismus a keltský svět. p. 83. Citováno 23. dubna 2011.
  3. ^ Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 367. Citováno 22. dubna 2011.
  4. ^ A b C d E F G Lloyd (1958), s. 523
  5. ^ Barnes, David (2005). Doprovodný průvodce po Walesu. p. 37. ISBN  9781900639439. Citováno 23. dubna 2011.
  6. ^ Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 368. Citováno 22. dubna 2011.
  7. ^ A b C d E Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 380. Citováno 22. dubna 2011.
  8. ^ A b C Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 383. Citováno 22. dubna 2011.
  9. ^ Carruthers, Gerard (2003). Anglický romantismus a keltský svět. p. 75. Citováno 23. dubna 2011.
  10. ^ Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 382. Citováno 22. dubna 2011.
  11. ^ A b C d E F Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 381. Citováno 22. dubna 2011.
  12. ^ A b Henry, Barbara R. „Velšské osídlení, které nikdy nebylo“. Upstate New York Welsh Heritage. Citováno 22. dubna 2011.
  13. ^ A b Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 384. Citováno 22. dubna 2011.
  14. ^ Knowles, Anne Kelly (1997). Začlenění kalvinistů: Velšští přistěhovalci na průmyslové hranici v Ohiu. University of Chicago Press. p.19. Citováno 23. dubna 2011.
  15. ^ A b Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 370. Citováno 22. dubna 2011.
  16. ^ A b Jenkins, Geraint H. (1994–1995). „Republikánský žebříček (a) srovnávač: William Jones“. Recenze velšské historie: Cylchgrawn Hanes Cymru. p. 385. Citováno 22. dubna 2011.

Bibliografie

  • Lloyd, John Edward; Jenkins, R.T. (1958). Slovník velšské biografie, do roku 1940. Cardiff: William Lewis.