William H. F. Brothers - William H. F. Brothers

William Brothers

OSB
William HF Brothers.jpeg
Biskup William H. F. Brothers
Nainstalováno3. října 1916
PředchůdceRudolph de Landas Berghes, Jan F. Tichý
NástupceDom John (LoBue)
Objednávky
Vysvěcení17. března 1911
Jan F. Tichy
Zasvěcení3. října 1916
podleRudolph de Landas Berghes
Osobní údaje
narozený7. dubna 1886
Nottingham, SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ
Zemřel1979
Woodstock, New York
NárodnostBritové a americký
OznačeníStarokatolická církev v Americe
Historie vysvěcení
William H. F. Brothers
Dějiny
Biskupské svěcení
ZasvěcenRudolph de Landas Berghes (Primát)
datum3. října 1916
Biskupská posloupnost
Biskupové vysvěceni Williamem H. F. Brothersem jako hlavní vysvěvač
Albert Edward Selcer9. března 1924
Charles Marzena12. října 1924
William Montgomery Brown24. června 1925
Wallace David De Ortega Maxey2. ledna 1927
Paul William Adolph Schultz29. června 1927
Albert Dunstan Bell25. srpna 1935
Albert A. Steer13. července 1947
Gerard George Shelley8. prosince 1949
Joseph Anthony MacCormack1965

William Henry Francis (7. dubna 1886 - 1979), také William Henry Francis Brothers s jeho matronymic příjmení dodal, byl starokatolický benediktin, obhájce přistěhovalců, dělníků a chudých.

Život

Bratři, rodáci z Anglie ale žil v Waukegan, Illinois byl obyvatelem nezávislého Benediktin klášter nachází se ve Waukeganu a je provozován otcem Bernard Harding OSB, bývalý mnich z St. Gregory's Abbey v Nejsvětějším srdci, Oklahoma. Brothers byl ovlivněn Harding.[A]

Fond du Lac

Protestantská biskupská církev ve Spojených státech amerických (PECUSA) Biskup Charles Chapman Grafton, z Fond du Lac, zakládající člen Společnost svatého Jana Evangelisty „měl silné představy o významu komunit mužů a jejich významném přínosu pro církev“ a jeho „vlivu na růst náboženského života“, uvádí Rene Kollar na Projekt Canterbury „rozšířeno přes Atlantik“.[3](p2) Na zpáteční cestě z Ruska v roce 1903 navštívil Grafton „svého starého přítele“, Charles Wood, 2. vikomt Halifax, kde se setkal Aelred Carlyle a ocenil Carlyleovu benediktinskou obrozeneckou skupinu žijící jako hosté na Halifaxově panství v Painsthorpe.[3](pp1–2) William Maclagan, Arcibiskup z Yorku „vyjádřil určité výhrady k udělení tohoto symbolu nebo symbolu anglikánského souhlasu Carlyle“, ale Halifax vyjednal Maclaganovo povolení instalovat Carlyle jako benediktinského opata.[3](p2)Halifax chtěl, aby Grafton požehnal a nainstaloval Carlyle jako opát rodící se klášterní komunity.[3](p2) V roce 1903 tedy Grafton nainstaloval Carlyle a ustanovil mu subdiakona, který byl podle Kollara zrušen během Anglická reformace.[3](pp2–3) Kollar napsal, že ačkoli Carlyle dříve „nemohla splnit vzdělávací a akademické požadavky“ kněze,[3](p3) Grafton souhlasil s jeho vysvěcením „bez obvyklých formalit za předpokladu, že arcibiskup z Yorku nevznesl žádné námitky“; Maclagan schválil a udělil nechutné dopisy Carlyle, aby Grafton vykonal svěcení „, ale také Carlyle slíbil, že svěcení a okolnosti, které jej obklopují, budou tajit.“[3](p3) Zatímco Carlyle navštívil Grafton v roce 1904, Grafton ho vysvěcen na kněze během tajného, ​​ale oficiálně zdokumentovaného obřadu v Ripon, Wisconsin.[3](p5) Oba muži chtěli založit benediktinské bratrství v Graftonově diecézi Fond du Lac. Kollar napsal:

Carlyle mluvila o svém velkém snu o založení své odbočky Anglikánští benediktíni v diecézi Fond du Lac kvůli žádostem některých zúčastněných stran a jiných, kteří si přejí stát se benediktiny. Američtí nováčci by však strávili zkušební dobu nebo noviciát období v anglickém klášteře opata Carlyleho. „Je to můj nápad, jako vedoucího řádu,“ řekl tisku, „oddělit anglickou a americkou pobočku, takže nadřízený domu Wisconsinů, který bude poslán, bude Američan.“[3](p4)

Carlyle uvedla, že několik mužů projevilo zájem,[3](p6) ale výběr a školení vhodných kandidátů by projektu trvalo nejméně dva roky.[3](p5) Anson napsal, že bratři nebyli mezi několika americkými uchazeči v Carlyleho klášteře.[4](p414) Není jasné, co se stalo dál, ale podle Kollara se Carlyleho zapojení zastavilo v roce 1904. „Zřejmě mezi Carlyleho bratrstvím a jeho americkým protějškem existoval jen malý nebo žádný kontakt,“ poznamenal Kollar.[3](p7)

Arcibiskupští bratři

Když kráčel poblíž vlakového nádraží ve Waukeganu, všiml si skupiny benediktinských mnichů čekajících na vlak a zahájil s nimi rozhovor. Vysvětlili, kdo jsou anglikánští benediktini, a že jsou na cestě k nim Fond du Lac, Wisconsin, pro Carlyleinu vysvěcení. Pozvali bratry, aby se k nim připojili na cestu a vysvěcení. To udělal. Bratři se setkali s Graftonem, stali se bezprostředními přáteli a brzy bylo rozhodnuto, že se Brothers vrátí pro své věci do Waukeganu a že se vrátí do Fond du Lac, kde spolu s Graftonem založí benediktinský klášter hned vedle Biskupská katedrála sv. Pavla.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1908 otec Herbert Parrish, a PECUSA kněz v dobrém stavu, byl před Anglikánský benediktin klášter sv. Jana Křtitele ve Fond du Lac.[5](str. 158, 369)[b]

První obyvatelé byli: Parrish, Cyril Haffner a Brothers.[Citace je zapotřebí ]

To bylo legálně začleněno do Fond du Lac v roce 1909 společností Grafton as Americká kongregace řádu svatého Benedikta.[Citace je zapotřebí ]

Podle Ansona Vilatte vysvěcoval bratry C. 1910 - c. 1911 a později ho sesadil.[4](str. 124, 418)

Není jasné, zda je to stejná osoba jako William A. Brothers, který byl vysvěcen v roce 1911 na diakonát „arménským biskupem“ v Worcester, Massachusetts a obdržel Grafton do diecéze Fond du Lac v roce 1912.[12] Že William A. Brothers byl přidán do diecézního seznamu duchovenstva v roce 1912 Graftonem;[12] do roku byl vyřazen z diecézního seznamu duchovenstva Reginald Heber Weller instrukce.[13]

Anson napsal dovnitř The American Benedictine Review„že poté, co Parrish odešel,„ se zdá, že jeho následovníci byli nahrazeni nebo vysídleni skupinou mladých mužů, z nichž se vytvořilo benediktinské bratrstvo “, bratři v Waukegan, Illinois,[7](p24) nachází se mimo Graftonovu diecézi Fond du Lac a v Episkopální diecéze v Chicagu kde Charles P. Anderson byl biskup. Brothers byl vůdcem této skupiny. Klášter s názvem „Opatství St. Dunstan“ nebyl v seznamu uveden Living Church Annual;[b] pouze „pronajatý dům byl pojmenován Opatství sv. Dunstana“ a Grafton samozván jako „jejich nepřítomný opat“.[7](p24)

Anson si nebyl jistý, zda tato skupina je Anglikánský náboženský řád „„ do roku 1911 se sami stylovali jako „starokatolici“ “.[7](p24)

Kříž svatého Ondřeje vytiskl dopis v roce 1912, který informoval, že Grafton „zasvětil benediktinské opatství ve Fond du Lac pod názvem opatství St. Dunstan, po bývalém Arcibiskup z Canterbury ".[14] Podle tohoto dopisu byla mnišská komunita, jejíž členové prováděli misijní práci u cizího obyvatelstva, „důkladně loajální“ vůči PECUSA.[14]Později v roce 1912 Grafton uvedl, že „malé opatství nebo klášter, který zde byl založen ve Fond du Lac, byl uveden do pořádku a byla postavena krásná kaple [...]“.[12](p41)Grafton také publikoval Komentář k pravidlu benediktinského opatství v St. Dunstanu v roce 1912 a několik týdnů před jeho smrtí napsal Carlyle: „Náš malý klášter sv. Dunstana je dětským klášterem křesťanstva. Byli jsme požehnáni finančně. Byl jsem schopen dát klášter, dobře vybavený a s krásnou kaplí k Řádu, který jsem začlenil.[7](p24) Grafton zemřel 30. srpna 1912.[b] Kollar nazval opatství St. Dunstan's Abbey Grafton „experimentem v konvenčním životě“, který „nepřežil dlouho po jeho smrti v roce 1912“.[3](p2) Od roku 1914 skupina nebyla uvedena v seznamu Living Church Annual.

Waukegan

Poté, co Grafton zemřel v roce 1912, jeho nástupce Weller a diecéze Fond du Lac nechtěli klášter podporovat a domnívali se, že budovu využívanou jako klášter lze lépe využít, takže byli mniši požádáni o odchod. Mniši se přestěhovali do velkého domu ve Waukeganu, který vlastnila rodina bratří. Svému klášteru nadále říkali „Opatství sv. Dunstana“.

Skupina bratrů, asi pětičlenná, byla přivedena do zbývající části POCC, poté pod jurisdikcí biskup Jan Tichý 3. října 1911.[4](pp124, 416–417)[C] Tichy nebyl potvrzen jako Kozlowského nástupce IBC.[4](pp415–416)[16](str.17)

Když Grafton onemocněl, přenesl církevní autoritu kláštera na svého přítele Tichého. Vedl klášter až do roku 1914, kdy Tichyho diecéze zvolila bratry za biskupy, jejichž špatný zdravotní stav ho donutil vzdát se svých povinností. Vzhledem k tomu, že do této doby byly vztahy mezi americkým hnutím a starokatolickou církví v Anglii úzce spjaty a bylo žádoucí posílit mezi nimi existující pouta, měl být mladý vyvolený biskup odjet do Evropy na své svěcení. Ale první světová válka v té době takový závazek znemožnil a až o dva roky později se naskytla příležitost k založení evropského episkopátu v Americe. Prosperovalo a bylo o něm známo Starokatolický a nezávislé etnické katolické sbory ve střední a severní Amerika. Biskupové Joseph Rene Vilatte a Rudolph de Landas Berghes byli oba hosté a Starokatolický kněží často navštěvovat, zastavit se nebo přijít na ústup.

Brothers byl vysvěcen biskupem pro českou starokatolickou církev 3. října 1916 ve Waukeganu de Landas. Následujícího dne byl de Landas vysvěcen Carmel Henry Carfora jako biskup Severoamerický starý římskokatolický kostel. Krátce po jeho vysvěcení svolali bratři schůzi duchovenstva a bylo rozhodnuto změnit název církve na: Starokatolická církev v Americe. To přidalo nové zodpovědnosti pro nyní arcibiskupa opata. Jedním z jeho prvních činů bylo sjednocení různých etnických komunit a sborů, které byly nezávislé na římský katolík a PECUSA, ale zachovali si svou katolickou víru a dědictví.

Bratři byli vysvěceni biskupem Rudolph de Landas Berghes v roce 1916 a později sesazen de Landasem za to, „co se zdálo být“ Brandrethovi, „z důvodu, že v době vysvěcení ve skutečnosti neobdržel Řád jáhna a kněze“.[16](str. 17, 24, 28)Brandreth uvedl, že „tvrzení bratrů, že jsou ve společenství s Utrechtem, jsou docela falešná“.[16](str.17) Vysvěcení bratří bylo odvozeno od Mathewa; proto nebyl uznán IBC.[16](xvi, str. 16, 24)[d]

The Kingston Daily Freeman v roce 1945 bylo vytištěno, že Francis „pracoval mezi znevýhodněnými dětmi v Chicagu“ před jeho přestěhováním do New Yorku.[20] Zatímco Evers napsal, že Francis, „pracoval mezi chudými a často vykořisťovanými průmyslovými dělníky“ v Chicagu.[21](p582)

New York

Přestěhoval se do New York City a operoval z domu sv. Dunstana.[21](p582)Bylo to podle Správa průběhu prací rok 1939 Průvodce po New Yorku„Zbytek a městská centrála starokatolíků, klášterní sekta“, umístěný vedle PECUSA Kaple sv. Jiří na Stuyvesantovo náměstí, v Manhattan.[22]

V roce 1920 se Brothers přestěhovali do ústředí Starokatolická církev v Americe a Starokatoličtí benediktíni do New Yorku. Tam prováděl církev a benediktiny těžkou dobou deprese a vždy udržoval postoj svého pastýře. Pro všechny byl skutečně duchovním otcem. Během deprese se spojil s dalšími náboženskými vůdci, aby nakrmil hladové. Jeho dobrodinci mu dali velké částky peněz, aby uspokojil potřeby New York polévkové kuchyně. Známý lidem v okolí, ve kterém pracoval, a kde jako dítě přišel bydlet se svou rodinou po jejich příjezdu z Nottingham, Anglie, opustil příležitosti obchodního světa, aby sloužil nezajištěným, vykořisťoval přistěhovalce pracující v ocelárnách. Uprostřed opovrhovaných „cizinců“ jeho soucitné pochopení jejich problémů a jeho praktické pokusy o jejich řešení učinily jeho misi hojnou v dobrých skutcích.

V opatství byl vítán jakýkoli mladý muž, bezdomovec nebo potřebující vedení či ústup. Haffner, předchozí, se všichni cítili vítáni a projevovali opravdovou benediktinskou pohostinnost.[23]

Woodstock

Interiér kaple na přehlídce Overlook Mountain oltář za rood screen.

V roce 1938 se František přestěhoval do Woodstock, New York.[24] Příští rok Francis a tři členové jeho sedmičlenné mariavitské skupiny opravili opuštěné PECUSA kaple dál Přehlédnout hory používat jako „nic víc než klášterní kapli“.[24][E] Kaple byla umístěna na Národní registr historických míst jako Kostel svaté Proměnění Krista na hoře. Plánovali včelařství a zvyšování kozy jako zemědělský podnik.[24] V roce 1940 Kingston Daily Freeman uvedl, že „František ze společenství Felicianow“ plánoval pronajmout nemovitost o rozloze 20 akrů (8,1 ha) pro svůj nonsektář letní škola pro chlapce, která „bude známá jako škola sv. Dunstana“; plánoval jej v budoucnu převést „na trvalou celoroční instituci“.[25] Tento navrhovaný podnik nebyl „kostel sv. Dunstana“.

Přibližně ve stejné době byl další majetek pronajat Františkově sboru.[20] Součástí tohoto majetku byla stará stodola, která byla přeměněna na místo uctívání známé jako kostel sv. Dunstana. Byla zničena v roce 1945 požárem petrolej výbuch kamna, když se Francis připravoval na bohoslužbu;[20][26] ale v padesátých letech byla zdokumentovaná zpráva vyšperkována do příběhu, že převedená stodola „byla vypálena během války, ať už vigilantes nebo Boží skutek nikdo neví “.[27]

The Kingston Daily Freeman v roce 1945 uvedl, že Francis žil a udržoval své studium v ​​suterénu přestavěné stodoly, zatímco jeho žena žila v přestavěném kukuřičná postýlka na stejné farmě.[20]

Francis, podle Amerického církevního výboru pro Arménii, „nás informoval, že jeho první farností byla arménská, že jeho otec byl blízkým přítelem Williama Gladstone, velkého arménského přítele Anglie, a že„ jsem hrdý na to, že mohu říkám ti, že mluvím trochu arménsky [...] '. “[28]

Ammon Hennacy napsal ve svém 1952 Autobiografie katolického anarchisty, že ho Francis pozval k návštěvě Woodstocku.[27] „Tento laskavý, hubený a hbitý stařík mi při rozhovoru odpovídal,“ napsal Hennacy. „Znal mnoho starých radikálů, které jsem znal.“[27] A sociální aktivista v Katolické dělnické hnutí, Hennacy byla Křesťanský anarchista a anarcho-pacifista; byl také členem obou Socialistická strana Ameriky a Průmysloví pracovníci světa.[29] „Jak jsem pochopil,“ zjistil Hennacy Františkovu denominaci a napsal, „tito lidé nebyli radikální, ale pokorně následovali své vůdce, stejně jako mnozí jiní.“[27] Vyprávěl, jak Francis nechal svého přítele odvézt Františka a sebe do Maryfarm C. 1947 - c. 1965 Zemědělství katolického dělnického hnutí komuna,[30] u Newburgh, New York kde si Francis myslel, že se setká Dorothy Day, zakladatelka Katolického dělnického hnutí, ale právě odešla do New Yorku.[27]„Toto malé označení mě nepřitahovalo, protože se zdálo, že nemá žádný život,“ přemýšlel Hennacy o Francisově skupině ve Woodstocku, ale přitahoval ho Francis „svou jednoduchostí, laskavostí a duchem lásky“.[27]

Po dlouhou dobu neexistovaly žádné postulanty pro Starokatoličtí benediktíni a byli tam jen bratři a bratr Cyril. Biskup pomáhal organizovat Starokatolická církev v Americe a čas od času zapojeni do ekumenických služeb. Brothers byl přítel Eleanor Rooseveltová a rodina Hearstových a několik dalších rodin ze společnosti, kteří přispěli do jeho kostela ve Woodstocku.[Citace je zapotřebí ]

Mnozí pomáhali krmit a ubytovat bratry Festival Woodstock účastníci. Existuje mnoho novinových příběhů o jeho dobré vůli a lásce k lidem.

Bratři zemřeli v roce 1979, když byli ve společenství s Ukrajinská národní pravoslavná církev v exilu, ale jeho práce a práce jsou stále součástí komunity Woodstock. Ve své práci byl následován předním komunity, Domem Augustinem Whitfieldem, OSB v opatství Mount Royal a opatem (nyní metropolitou) Johnem (LoBue) v opatství svatého jména.

Poznámky

  1. ^ Harding byl spojován s Vilatte. Harding, podepsal dopis Církev eklektická jako „Bro. Augustine de Angelis. Pravoslavný starokatolický kostel. Duvall, Kewaunee Co., Wis.“ v roce 1893.[1] Harding byl také spojován s Edward Rufane Donkin, C. 1903, v Cleveland, Ohio, byli Donkin i Harding obžalováni z útoku na dva chlapce.[2]
  2. ^ A b C Vydání z roku 1908 Living Church Annual uvádí to, co se jeví jako jeden řád, obsažený v seznamu uznávaných řeholí, dvou skupin se dvěma různými předními a bez opata: jeden v Fond du Lac a druhý v Zelení farmy, Connecticut.[5] Vydání z roku 1909 uvádí, co se jeví jako jeden řád, obsažený v seznamu uznávaných řeholí, jednoho kláštera s jedním dřívějším a Graftonem jako opatem.[6] Anson to omylem napsal Living Church Annual po roce 1909 nezmínil klášter Fond du Lac.[7](p24) Vydání z roku 1910 uvádí seznam toho, co se jeví jako jeden řád, který však již není uveden v seznamu uznaných náboženských řádů, jednoho kláštera s jedním priorem a Graftonem jako opatem.[8] Vydání z roku 1911 neuvádí řád ani klášter.[9] Vydání z roku 1912 neuvádí řád, ale uvádí klášter s jedním priorem a Graftonem jako opatem; vydání z roku 1913, vydané po Graftonově smrti, bylo stejné jako v roce 1912, ale bez opata.[10][11] Od roku 1914 nebyl uveden ani benediktinský klášter, ani benediktinský řád.
  3. ^ Není jasné, zda byl Tichy vysvěcen na biskupa; neexistuje shoda o tom, kdo ho vysvětlil. Anson napsal, že „stručné odkazy na biskupa Tichého“ jsou obsaženy v Anglikánská a zahraniční církevní společnost (1904, 1905, 1907). Zpráva a účty. London: Society for Promoting Christian Knowledge. OCLC  54506697. Zkontrolujte hodnoty data v: | rok = (Pomoc); Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc) Ale v roce 1904 IBC odmítl Kozlowského žádost o vysvěcení Tichého poté, co ho Kozlowski představil jako svého generálního vikáře na šestém mezinárodním starokatolickém kongresu ve švýcarském Oltenu.[15] Shodně s tím také citují Anson a Brandreth OKKN Biskup Casparus Johannes Rinkel z Haarlemu, který napsal, že Tichy nebyl nikdy jmenován nebo uznán za biskupa.[4](p417)[16](str.17) Názor Ronalda Sadlowského, v Polská americká studia, bylo to, že Kozlowski „zdá se, že zasvětil“ Tichého v letech 1904 až 1907.[17](p45) Anson si myslel, „že to mohl být Kozlowski.“[4](p416)Theodore Andrews, v Polská národní katolická církev v Americe a Polskuuvedl, že Kozlowski nevysvětil žádného biskupa v USA.[18](p19)
  4. ^ Smit vysvětlil, že v roce 1913, "vazby IBC s Mathewem byli formálně odděleni “,[19](p197) a poté první světová válka, IBC "distancuje se více od 'episcopus vagans' Mathew a ti, kteří byli jím vysvěceni a vysvěceni. “[19](p213) Zasvěcení odvozená od Mathewa nebyla uznána IBC.[16](xvi) Poté, co Mathew zemřel v roce 1919, IBC v roce 1920 prohlásil, že Mathewovo „vysvěcení bylo dosaženo mala fide a že je tedy neplatný. “[16](xvi, str. 14–15)
  5. ^ A půltón fotografovat v Kingston Daily Freeman z roku 1939 ukazuje Františka, jak nosí mariavita náboženský zvyk skládající se ze světelného tónu tunika a temný tón skapulární vyšívané světlým tónem monstrance.[24]

Reference

  1. ^ Angelis, Augustine de (pseud. Harding, Bernard) (říjen 1893) [dopis složený 7. července 1893]. „Byla by to pravda?“. Církevní eklektika: Časopis církevního mínění, náboženské literatury a církevního sborníku. Utica, NY: s.n. 21 (7): 643–645. LCCN  ca24000493.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  2. ^ Srov. Prostý prodejce. Cleveland. 03.03.1903. LCCN  sn83045167. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc) Prostý prodejce. Cleveland. 1903-06-18. LCCN  sn83045167. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc) Prostý prodejce. Cleveland. 1905-11-16. LCCN  sn83045167. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m Kollar, Rene (2003). „Cesty po Americe: Aelred Carlyle, jeho američtí„ spojenci “a anglikánský benediktinský mnišství“ (PDF). Projekt Canterbury. Archivováno (PDF) z původního dne 11. srpna 2013. Citováno 11. srpna 2013.
  4. ^ A b C d E F Anson, Peter F (2006) [1964]. Biskupové zeširoka. Nezávislá série katolického dědictví (1. vydání apokryfů). Berkeley: Apocryphile Press. ISBN  0-9771461-8-9.
  5. ^ A b „Diecéze Fond du Lac“. Living Church Annual. Milwaukee: Mladý duchovní. 1908. str. 158, 369. Citováno 17. února 2013. Benediktinský klášter sv. Jana Křtitele. Rev.H. Parrish, O.S.B., Prior. Taky Americká kongregace řádu sv. Benedikta. p. 100. Citováno 17. února 2013. Řád má na starosti školu sv. Pavla, Greenovy farmy, Conn. Brother Basil, O.S.B., Prior.
  6. ^ „Diecéze Fond du Lac“. Living Church Annual. Milwaukee: Mladý duchovní. 1909. str. 189. Citováno 17. února 2013. Klášterní američtí benediktíni. Biskup, opat; Bro. Thomas, Prior. Taky Americká kongregace řádu sv. Benedikta. p. 125. Citováno 17. února 2013. Mother House and Novitiate, St. Paul's Abbey, Fond du Lac, Wis. The Right Rev. C. C. Grafton, Abbot. Bratr Thomas, OSB, prior.
  7. ^ A b C d E Anson, Peter F (1971). „Anglikánští benediktíni“. The American Benedictine Review. Atchison, KS: Americká benediktinská recenze. 22 (1): 21–28. ISSN  0002-7650.
  8. ^ „Diecéze Fond du Lac“. Living Church Annual. Milwaukee: Mladý duchovní. 1910. s. 123, 185. Citováno 17. února 2013. Klášterní američtí benediktíni. Biskup, opat; Bro. Thomas, Prior.
  9. ^ „Diecéze Fond du Lac“. Living Church Annual. Milwaukee: Mladý duchovní. 1911. s. 124–125, 186. Citováno 17. února 2013.
  10. ^ „Diecéze Fond du Lac“. Living Church Annual. Milwaukee: Mladý duchovní. 1912. str. 141, 208. Citováno 17. února 2013. Benediktinský klášter, Fond du Lac. Opat, biskup; Prior, Bro. Francis.
  11. ^ „Diecéze Fond du Lac“. Living Church Annual. Milwaukee: Mladý duchovní. 1913. s. 126–127, 195. Citováno 17. února 2013. Benediktinský klášter. Fond du Lac. Prior, Bro. Francis.
  12. ^ A b C Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z díla, které je nyní v souboru veřejná doména: Biskupská církev. Diecéze Fond du Lac (1912). Věstník třicátého osmého výroční rady diecéze Fond du Lac. 38. výroční rada. Fond du Lac. 4. června 1912. Fond du Lac, WI: P. B. Haber. s. 7, 22, 24, 40–41 51. OCLC  616079205.
  13. ^ Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z díla, které je nyní v souboru veřejná doména: Biskupská církev. Diecéze Fond du Lac (1913). Věstník třicátého devátého výročního výboru diecéze Fond du Lac. 39. výroční rada. Fond du Lac. 3. června 1913. Fond du Lac, WI: P. B. Haber. p. 22. OCLC  616079205.
  14. ^ A b „Opatství sv. Dunstana“. Kříž svatého Ondřeje. Boston: Bratrstvo svatého Ondřeje. 26: 36. Leden 1912. LCCN  ca07000321.
  15. ^ Nevin, Robert J (1904-09-24). „Starokatolický kongres“. Duchovní. New York. 90 (13): 506. Zde se jméno Tichy píše Tichi a jméno Vilatte se píše Villatte.
  16. ^ A b C d E F G Brandreth, Henry R. T (1987) [nejprve publikováno v roce 1947]. Episcopi vagantes a anglikánská církev. San Bernardino, CA: Borgo Press. ISBN  0-89370-558-6.
  17. ^ Sadlowski, Ronald (leden – červen 1967). „Činnost polsko-amerických starokatolických biskupů“. Polská americká studia. Champaign, IL: University of Illinois Press. 24 (1): 44–46. ISSN  0032-2806. JSTOR  20147744.
  18. ^ Andrews, Theodore (1953). Polská národní katolická církev v Americe a Polsku. London: Society for Promoting Christian Knowledge. LCCN  54003735.
  19. ^ A b Smit, Peter-Ben (2011). Starokatolická a filipínská nezávislá ekleziologie v historii: Katolická církev na každém místě. Brill's Series in Church History. 52. Leiden: Brill (publikováno v Brill European History and Culture E-Books Online, Collection 2011). 50, 180–285. doi:10.1163 / ej.9789004206472.i-548.19. ISBN  978-9004206472. ISSN  1572-4107. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum publikace = (Pomoc)
  20. ^ A b C d „Kostel Woodstock hoří arcibiskupem vinu na topení“. Kingston Daily Freeman. Kingston, NY. 1945-12-31. p. 4. LCCN  sn85054405. Citováno 2013-11-29.
  21. ^ A b Evers, Alf (1987). Woodstock: historie amerického města. Woodstock, NY: Overlook Press. ISBN  0879519835.
  22. ^ Projekt federálních spisovatelů Works Progress Administration v New Yorku (1939). Průvodce po New Yorku: komplexní průvodce po pěti městských částech metropole: Manhattan, Brooklyn, Bronx, Queens a Richmond. Americká průvodce. New York: Random House. 190–191. LCCN  39027593. Často se označuje jako Průvodce WPA po New Yorku.
  23. ^ „Historie starokatolického benediktina“. Benediktinský řád svatého Jana Milovaného. Archivovány od originál 2. prosince 2013. Citováno 30. dubna 2012.
  24. ^ A b C d „Klášterní ústup skupiny má středověkou atmosféru“. Kingston Daily Freeman. Kingston, NY. 07.12.1939. p. 10. LCCN  sn85054405. Citováno 2013-12-08. „Opuštěný kostel na hoře získává nový život“.
  25. ^ „Paní McEvoyová říká, že slavný majetek může jít jako škola“. Kingston Daily Freeman. Kingston, NY. 1940-02-09. p. 1. LCCN  sn85054405. Citováno 2013-11-29.
  26. ^ „Oheň ničí kostel“ (PDF). Greene County Examiner-Recorder. Catskill, NY. 1946-01-10. p. 5. LCCN  sn84031238. Citováno 2013-11-29.
  27. ^ A b C d E F Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z díla, které je nyní v souboru veřejná doména: Hennacy, Ammon (1954). Autobiografie katolického anarchisty. New York: Catholic Worker Books. p.271. LCCN  54002738. Citováno 2013-11-26.
  28. ^ Americký církevní výbor pro Arménii (1948). Druhá zpráva amerického církevního výboru pro Arménii (brožura). New York: Americký církevní výbor pro Arménii. p. 11. OCLC  624451014.
  29. ^ Coy, Patrick G (1988). „Revoluce Ammon Hennacy v jedné osobě“. V Coy, Patrick G (ed.). Revoluce srdce: eseje o katolickém dělníkovi. Philadelphia: Temple University Press. str.134–173. ISBN  0877225311.
  30. ^ Aronica, Michele T (1987). Kromě charismatického vedení: Newyorské katolické dělnické hnutí. New Brunswick, NJ: Transaction Books. p. 64. ISBN  0887381685.

externí odkazy

Předcházet
Rudolph de Landas Berghes		 Arcibiskup starokatolické církve v Americe
1916–1962		sporný
Předcházet
Jan F. Tichý OSB		 Starokatolický benediktinský opat
1914–1979		Uspěl
Dom Augustine Whitfield OSB
& Abbot John (LoBue)