Putující děloha - Wandering womb

Putující děloha byla víra, že vysídlenec děloha byla příčinou mnoha lékařských patologie u žen.[1] Tato víra je poprvé doložena v lékařských textech starověkého Řecka,[2] ale v evropském akademickém lékařství a populárním myšlení přetrvával po celá staletí. Putující lůno jako koncept popularizoval lékař Edward Jorden,[3] kdo publikoval Udušení matky v roce 1603. Udušení matky byl první text o tématech toulavého lůna a hysterie, který byl napsán v angličtině.

Počátky

Víra v „putující dělohu“ byla nalezena ve starověkém Řecku. Někteří vědci tvrdili, že pochází z Egypta, ale toto bylo nyní vyvráceno.[2] Jeden popis teorie „putujícího lůna“ pochází z Aretaeus, lékař z Kappadokie, který byl současníkem Galene ve 2. století n. l. Napsal, že děloha se mohla pohybovat z místa a plavat v těle. V překladu Francis Adams (1856)[4] toto zní:

Uprostřed boků žen leží děloha, žena viskus, velmi připomínající zvíře; protože se pohybuje sem a tam v bocích, také nahoru v přímé linii pod chrupavku hrudníku a také šikmo doprava nebo doleva, buď do jater nebo sleziny, a to je také podléhá prolapsu směrem dolů a jedním slovem je to zcela nevyzpytatelné. Potěší také vonné vůně a postupuje k nim; a má averzi vůči páchnoucím pachům a prchá před nimi; a celkově je lůno jako zvíře uvnitř zvířete.

Řečtina přeložená zde jako „jako zvíře ve zvířeti“ by byla lépe přeložena jako „jako živý tvor uvnitř jiného živého tvora“.[5] Víra, že se děloha může volně pohybovat, což tato představa evokuje, byla spojena s použitím vonné terapie, která ji nalákala nahoru nebo dolů v těle. Možná to byla součást starověké kulturní víry v Řecku,[6] ale nejdříve známé písemné zprávy o něm jsou v textech pátého a čtvrtého století před naším letopočtem spojenými se jménem Hippokrates. Předpokládalo se, že pohyb dělohy způsobuje příznaky v celém těle, v závislosti na cíli, do kterého se děloha pohybovala při hledání tekutiny.[7]

Protichůdné názory

Soranus Efezu, dalšího lékaře našeho století, se postavil proti teorii „putujícího lůna“. V popisu toho, co označil jako „hysterické udušení“ - udušení vznikající v děloze - napsal Soranus, „se děloha nevydává jako divoké zvíře z doupěte, potěšená voňavými pachy a útěky ze špatných pachů, spíše je spojena dohromady z důvodu striktury způsobené zánětem ".[8] Kde Aretaeus použil neutrálnější „živý tvor“, Soranus použil výraz pro „divoké zvíře“, Therion. Galene také trval na tom, že děloha je nehybná a že příznaky jsou důsledkem zadržování látek uvnitř ní.[9] To naznačuje, že Aretaeus byl mezi lékaři své doby neobvyklý ve víře v mobilní a živé děloze. Navzdory skutečnosti, že Soranus byl vlivný spisovatel pro gynekologii a že Galen byl Řecko-římský lékařský spisovatel s největším celkovým vlivem na středověku a Renesanční medicína v Evropě víra v „putující dělohu“ přetrvávala po staletí, například v Edward Jorden Vlivné pojednání z roku 1603 o údajném očarování čtrnáctileté Mary Gloverové.[10]

Hysterie

Další informace: Ženská hysterie

Myšlenka stavu zvaného hysterie způsobené „putujícím lůnem“, které se vyvinulo z „hysterického udušení“ starořeckých spisovatelů. Lékařští vědci vyvinuli lepší pochopení anatomie po vynálezu mikroskopů v 17. století a buněčného výzkumu v 19. století. Sigmund Freud Teorie volně se vznášejícího podvědomí, „mysli v mysli“, byla podobná starověké víře v „zvíře uvnitř zvířete“.[11]

Edward Jorden, autor Udušení matky, použil hysterii jako vysvětlení záhadných lékařských událostí u mladých žen. Předpokládal, že hysterie způsobená „putováním“ dělohy po těle byla zdrojem čarodějnictví a často byl expertem na toto téma v soudních procesech souvisejících s čarodějnictvím. Udušení matky spojil fenomén hysterie s akcemi, jako je zpěv, smích, pláč a udušení.

„Putující děloha“ i „hysterie“ nejsou v dnešních lékařských teoriích použity.

Viz také

Reference

  1. ^ „šablona webové stránky“. akademické.mu.edu. Citováno 2019-12-31.
  2. ^ A b Merskey, Harold; Potter, Paul (1989). „Děloha ležela klidně ve starověkém Egyptě.“ British Journal of Psychiatry. 154 (6): 751–753. doi:10.1192 / bjp.154.6.751. PMID  2688786.
  3. ^ Fitzharris, Lindsey (2017-04-28). „Putující děloha: ženská hysterie ve věcích“. Dr. Lindsey Fitzharris. Citováno 2019-12-31.
  4. ^ Aretaeus z Kappadokie; Adams, Francis (01.01.1866). Aretaiou Kappadokou Ta sozomena = Existující díla Aretaea, Kappadokie. London: Printed for the Sydenham Society.
  5. ^ Gilman, Sander L. (1993). Hysterie za Freudem. University of California Press. str. 26. ISBN  0520080645.
  6. ^ Gilman, Sander (1993). Hysterie za Freudem. University of California Press. str. 17–25. ISBN  0520080645.
  7. ^ Gilman, Sander (1993). Hysterie za Freudem. University of California Press. str. 18–20. ISBN  0520080645.
  8. ^ Dean-Jones, Lesley (1994). Ženy v klasickém světě: obraz a text. New York a Londýn: Oxford University Press. str. 199.
  9. ^ Gilman, Sander (1993). Hysterie za Freudem. University of California Press. str. 41. ISBN  0520080645.
  10. ^ Gilman, Sander (1993). Hysterie za Freudem. University of California Press. str. 116–118. ISBN  0520080645.
  11. ^ Gilman, Sander L. (1993). Hysterie za Freudem. University of California Press. str. 118. ISBN  9780520080645.