Vasudevanand Saraswati - Vasudevanand Saraswati


Shrimat Vasudevanand Saraswati Tembe Swami Maharaj
Vasudevanand Saraswati (Tembe Swami Maharaj)
Osobní
narozený
Vasudev Ganesh Tembe

(1854-08-13)13. srpna 1854[1]
Mangaon, Sindhudurg, Maharashtra, Indie
Zemřel1914 [1]
Garudeshwar, Gudžarát, Indie
Náboženstvíhinduismus
SektaDatta Sampradaya
Náboženská kariéra
Literární práceDwisahastri Gurucharitra, Datta Puran, Datta Mahatmya, Saptashati Gurucharitra Saar

Vasudevanand Saraswati (Maráthština: वासुदेवानंद सरस्वती / टेंबे स्वामी; 1854–1914), také známý jako Tembe Swami, je svatý, který je považován za inkarnaci Dattatreya.

Časný život

Jeho rodiče byli oddaní Dattatreya, jeho otec Ganesh Bhatt Tembe strávil roky na dálku Ganagapur chrám Páně v Karnataka. Jeho matka Ramabai také trávila čas náboženskými pronásledováními jako japa (recitace manter), pradakshina, path, atithisatkar (pohostinství) atd. Po obzvláště dlouhém 12letém pobytu v Ganagapuru se Dattatreya objevila ve snu a dala pokyn Ganeshovi Bhattovi, aby se vrátil do Mangaon a vést život hospodáře, slíbil, že se ztělesní jako jeho syn. Bylo to po jeho návratu z Ganagapuru, kde se jeho nejstarší syn Vasudev narodil v Shravan Vadya 5, Shalivahan Shaka 1776, 26 ghatika po východu slunce (4 - 4.30) v Mangaonu poblíž Sawantvadi, Maharashtra k tomuto Karhade Brahmin rodina.

Ve věku tří let začal Vasudev navštěvovat soukromou školu, která se konala v chrámu Jakšiní ve vesnici. Musel se naučit psát prsty na vrstvu prachu, což byla velmi únavná a bolestivá praxe. Kromě světského vzdělávání ve škole získal Vasudev také tradiční ústní vzdělávání od svého dědečka Hariho Bhatta Tembeho. Díky svému bystrému intelektu a rychlé paměti si Vasudev brzy osvojil základy sanskrtské gramatiky a poezie.

V roce 1875, ve věku 21 let, se oženil s Bayem - později přejmenovaným Annapurnabai- dcera Babajipanta Gode z Ranjangadu.

V roce 1883 založil v Mangaonu Datta Mandir. Stavba svatyně byla prováděna jeho vlastními rukama. Idolu Datta v chrámu mu dal sochař v Kagalu, který řekl, že Dattatreya se objevil ve jeho snech, a nařídil mu, aby vyrobil idol pro Maharaje podle jeho specifikací.

Už od dětství byl odborným sanskrtským učencem. Cestoval po celé zemi 23 let a přísně dodržoval tvrdou kázeň Sanyas Ashram. Všichni k němu měli stejný přístup. I přes jeho osobní přísný kodex čistoty nedocházelo k žádné diskriminaci. Lidé všech kast byli příjemci jeho milosti a on byl velmi citlivý a soucitně naslouchal jejich trápení a stížnostem a poskytoval rady, které, pokud by byly dodrženy, by odstranily nebo ulevily jejich utrpení.

Je autorem přibližně 19 knih jako Dwisahastri Gurucharitra (1889), Datta Puran (1892), Datta Mahatmya (1901), Saptashati Gurucharitra Saar (1904) a mnoho dalších.

Svatá kniha Šrí Guru Charitra podle Maharaje neměly ženy číst. Proto, aby ženy získaly znalosti o knize, napsal Saptashati Gurucharitra Saar, krátkou verzi Gurucharitra.

Vzal sanyas 13 dní po smrti své manželky v roce 1891 na břehu řeky Godavari, když se zpoza řeky objevil Sanyasi a složil sanyasové sliby. Později dostal od Narayananda Saraswatiho „hůlku“ (klášterní žezlo) Ujjaini.

Kontakt s dalšími velkými světci

Gajanan Maharaj, Shegaon

V roce 1905, během svého pobytu Vidarbha, Navštívil Swami Maharaj Shegaon. Předchozího dne, Shri. Gajanan Maharaj instruoval své oddané: „Můj učený bratr, Karhada Brahmin přijde na návštěvu. Je přísný puritán. Nedovolte, aby mu po cestě šlehaly kousky látky!“. Když dorazil Swami Maharaj, Gajanan Maharaj lhostejně luskl prsty. Když spatřili Svámího Mahárádže, prasknutí se náhle zastavilo a oba svatí začali na sebe zírat s radostnými tvářemi. Sotva došlo k žádné slovní komunikaci. Vypadalo to, že si navzájem užívají společnost. Po nějaké době Swami Maharaj opustil místo. Gajanan Maharaj právě řekl: „Velmi pěkné!“.

Poté, co Maharaj odešel, oddaný a hostitel Gajanana Maharaje, Bala Bhau uvažoval, jak přísný Brahmin Sanyasi může být bratrem osobnosti bez omezení, jako je Gajanan Maharaj. Gajanan Maharaj mu řekl, že rozdíly jsou jen zjevné a v podstatě byly jedno, protože se spojily s univerzálním bytím mimo všechna jména a formy.

Svámí Samarth, Akkalkot

Svámí Samarth, který je také považován za inkarnaci Dattatreya, také komunikoval s Maharajem. V roce 1905 jednou na cestě do Pandharpur z Narsobawadi, na místě zvaném Kamalapur, se Swami Maharajovi ve snu zjevil vysoký muž s rukama sahajícím až ke kolenům a zeptal se ho: „Cestuješ všude a také skládáš poezii. Jak to, že mi nevěnuješ pozornost?“. Po probuzení se Svámí Mahárádž zeptal Pána na osobnost. Pán odpověděl: „Je Svámím Akkalkot a chce, abys navštívil Akkalkota a napsal jeho život ve verších. “Svámí Mahárádž řekl:„ Tento jazyk je věnován nohám Dattatreyi. Pokud rozkážete a budou k dispozici (relevantní) informace, mohou být složeny. “Pán nařídil Maharajovi, aby navštívil Akkalkot na cestě do Pandharpuru. Maharaj tedy vzdal úctu Swami Samamovi v Akkalkotu.

Sai Baba, Shirdi

Sai Baba ze Shirdi byl současný svatý, jeho oddaní také považovali za inkarnaci Dattatreya. Pundalika Rao, hlavní žák Sai Baba, se během svého pobytu setkal se Svámím Mahárádžem Rajamahendri v Andhra Pradesh. Poté, co za přítomnosti Svámího Maharaje nabídl službu keertan (zbožný zpěv), se Svámí Mahárádž zeptal Pundaliky Rao na jeho plány. Pundalika Rao řekl Maharajovi, že je na cestě do Shirdi, aby viděl svého guru Sai Baba. Svámí Mahárádž dal Pundalika Raovi kokosový ořech a řekl: „Prosím, dej to mému bratrovi“. Pundalika Rao přijal kokosový ořech a odešel do Shirdi se svou skupinou lidí.

Na cestě se jednoho rána skupina zastavila na stanici Kopargaon, kam Pundalika Rao odešla, aby provedla každodenní bohoslužby. Jeho společníci, pociťující hlad, pokračovali v jídle občerstvení, které si zabalili. Ukázalo se, že občerstvení bylo příliš pikantní a horké. Všichni toužili po vodě, která v tom horkém letním dni nebyla snadno dostupná. Někteří vynalézaví členové se rozhodli rozbít kokosové ořechy v zavazadle, aby ukojili svou žízeň. Z těchto kokosových ořechů byl také rozbit a konzumován ten od Swamiho Maharaje. Občerstvení a kokos byly po návratu nabídnuty také Pundalice Raovi. Když dorazili do Shirdi, Pundalika Rao byl zděšen chladným přijetím, které dostal od Sai Baba, který se otočil zády ke skupině a křičel zneužívání "zloději a darebáci!" na ně. To bylo výrazně na rozdíl od láskyplného přijetí, které Pundalika Rao téměř vždy dostávala od Baby. Dostal výčitky svědomí a vrhl se k nohám Baba s prosbou o odpuštění. Baba na něj zakřičela: „Kde je kokos, který mi dal můj bratr? Nejprve mi dejte můj kokos!“ Pundalika Rao, nevědomý si jeho likvidace, požádal o to své společníky. Teprve když se přiznali, že to jedli, dozvěděl se o svatokrádeži. Poté, co Sai Baba zapůsobil na Pundalika Rao a ostatní na úctu, kterou měl pro „bratrský“ kokos, se vzdal svého předstíraného hněvu a pokáral je za svatokrádež.

Ačkoli se tedy tito dva svatí nikdy osobně nesetkali, během této epizody projevili svou vrozenou duchovní jednotu. Svámí Mahárádž byl navenek vysoce ortodoxním bráhmanským mnichem a Sai Baba byl nejvíce neortodoxním žebrákem, který se odmítal přizpůsobovat jakékoli náboženské tradici. Ale pro tento incident by většina pozorovatelů měla pocit, že představují dvě protichůdné doktríny. Pečlivé prozkoumání jejich života a učení by však odhalilo, že jejich rozdíly byly spíše ve formě než v podstatě. Oba tito svatí byli motivováni intenzivní touhou zmírnit utrpení všech osob, které přicházejí do styku, bez ohledu na jeho kastu, vyznání nebo přesvědčování.

Spolu s těmito velmi populárními postavami interagovaly s Maharajem božské bytosti, jako jsou bohyně řeky Narmada, řeky Nirmala (Mangaon), řeky Krišny, Nara a Narayana Muniho (Badri Narayan), Ashvatthama (jeden ze 7 nesmrtelných). Maharaje si vysoce vážili i další svatí jako Rajarajeshvar Swami (Shankaracharya ze Shringeri), Gulabrao Maharaj (Vidarbha), Shantashram Swami (Varanasi), Deo Mamledar (Nasik).

Závěrečná zpráva

Ráno v den svého plánovaného odjezdu, po každodenním projevu, Maharaj před shromážděním promluvil takto:

Dnes bych vám chtěl prostřednictvím svých diskurzů a spisů sdělit podstatu všeho, co jsem celý život kázal. Primárním cílem lidského života je dosáhnout osvobození (z opakujících se cyklů narození a smrti). Za tímto účelem by měl člověk plnit své náboženské povinnosti stanovené Písmy v souladu s jeho Varna a Ashram. To povede k stabilitě mysli tak zásadní pro další krok, viz. studium (Shravan), rozjímání (Manan) a meditace (Nididhyasan) Vedanta (závěr Ved). Důraz by měl být kladen na studium, tj. Poslech diskurzů odloučených a realizovaných osob. Tím se sníží pokušení mysli. Samotná (výsledná) spravedlivá (sattvická) tendence vede k duchovnímu vzestupu člověka.

Pro kultivaci sattvické přírody musí být strava zdravá (Hit), měřená (Mit) a čistá (Medhya). Známky sattvické přírody jsou:

- Pevná víra v něčí náboženství,
- Pečlivé dodržování náboženských zvyklostí viz.

  1. Snaan (koupel)
  2. Sandhya (modlitba)
  3. Dev Puja (uctívání)
  4. Pět hlavních Yadnyas (oběti)
  5. Atithti Satkar (čest pro hosta)
  6. Služba Gomata (kráva)
  7. Upřímná účast Kathy, Keertana, Bhajanů, Purána atd.
  8. Měkká a laskavá řeč
  9. Zdržování se jakýchkoli způsobů ublížení komukoli
  10. Služba a poslušnost rodičům (pro muže) a manželovi, tchánům (pro ženy) a dalším starším

Jeden může usilovat o jakékoli prostředky k obživě, viz. podnikání, zemědělství nebo služby. Člověk by se však nikdy neměl vzdát jednání, které nařídil Védy a poslušnost vůči Guru. Dodržování náboženských povinností pouze čistí mysl. Pouze očištěná mysl se usadí v Upasaně (pokrok směrem k Bohu), která je zase jediným zdrojem klidu mysli. Pouze mírumilovná mysl je schopná sebepoznání, které je jediným prostředkem osvobození. “

Maharaj dále ilustroval sedm důvodů (úrovní) znalostí a dospěl k závěru, že
„Toto je krátké shrnutí. Ten, kdo se bude řídit touto radou, nakonec dosáhne úplného štěstí.“

Samádhi

Maharaj byl původně naplánován k odletu v temném 8. Jyeshtha měsíce;[pochybný – diskutovat] ten den však raději nešel. Z toho důvodu si Maharaj, který si všiml přesného načasování Tithi, nechal někoho posadit a šel na tři hodiny do Samádhi. Když se probudil ze Samádhi, řekl: „Dnešnímu plánovanému odletu bylo zabráněno.“ U temného měsíce (Amavasya) z Jyeshthy byl velmi slabý v akutní bolesti. Zavolal Appa Shastri Jere z Narsoba Wadi a zašeptal mu do uší: „Byl jsem v době svého hospodáře předmětem černé magie; já však netoužím odvetu.“ Dokonce i toho posledního dne se pokusil provést nityakarma (denní rituály), ale nemohl ani držet vodu v ruce a vzdal se snahy slovy „Boží vůle“.

„Jakmile dnešní Amavasya skončí, musí být toto tělo opuštěno,“ řekl. Jakmile tedy Amavasya ustoupil jasnému Pratipadovi z Ashadhu, Maharaj se posadil čelem k Pánu na západ, provedl Tratak (stálý pohled), kontroloval dech a hlasitým odříkáváním těla opustil tělo. Den byl úterý, Nakshatra Ardra, Ashadh Shuddha Pratipada.

Jeho tělo bylo ponořeno do Řeka Narmada. Jeho samádhi (hrobka) byla postavena na břehu řeky v Garudeshwar, Gudžarát.[2] Na stejném místě je slavná Datta Mandir.

Významná místa pobytu

Mangaon

Toto je rodiště Maharaj. Po svém pobytu v Narsobawadi Maharaj se na pokyn Pána vrátil do Mangaonu a zůstal zde 7 let. Postavil také chrám Datta a položil cihly vlastníma rukama. Idol chrámu mu dal sochař v Kagalu, který řekl, že byl Dattatreyou ve snu instruován, aby vytvořil idol podle specifikací, které bude dávat Maharaj. Modlu odnesl Maharaj, když opustil Mangaon. Chrám Datta však stále existuje a je dobře udržován společností Datta Mandir Mangaon Trust. V roce 1961, se zachováním původních prvků, byl chrám přestavěn (prošel Jirnoddhar) královnou Indore Indira Holkar, která byla také oddanou Maharajovou. Má „Bhakta Nivas“ (rezidence pro oddané), kde mohou oddaní krátkodobě pobývat. Odpolední a noční jídla Mahaprasadu jsou všem poskytována za nominální cenu. Dům, ve kterém se Maharaj narodil, se nyní stal Janmasthanem (místem narození), kde byl umístěn idol Maharaj ve stoje. Chrám vesnické bohyně Yakshini se nachází hned vedle Janmasthanu.

Narsobawadi

Maharaj zde zůstal 12 let. Svůj název získává díky přítomnosti druhého (úplného) avatara Purny Dattatreya, Narasimha Saraswati. Místnost, kde Maharaj pobýval, se nachází v blízkosti slavného chrámu Datta, který má padukas Dattatreya.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Shreemati Sulabha Sathe. "Piyushdhara" (v maráthštině). Shree Vamanraj Prakashan. ISBN  978-9380047-01-0.
  2. ^ http://www.sreedattavaibhavam.org/sree-kshetra-garudeswar/
  1. Shri Thorle Swami Maharaj Charitra autorů: Dr. Keshav Ramchandra Joshi a D.S. Manjrekar (1995)
  2. http://www.shrivasudevanandsaraswati.com
  3. Shri Vasudevanand Saraswati Tembe Swami Maharaj (kompaktní biografie)
  4. Datta Mandir, Mangaon
  5. Datta Mandir, Garudeshwar (http://shreegarudeshwarduttsansthan.org/ )