Vagdavercustis - Vagdavercustis
Bohyně Vagdavercustis je známo z dedicatory nápis na oltáři nalezeném v Kolín nad Rýnem (Kolín), Německo. Kámen pochází z 2. století n. L. A nyní je v muzeu v Kolíně nad Rýnem.
název
Význam názvu je nejasný.[1] Prvek „Ver-custis“ lze interpretovat jako kořen my jsme- („muž“) připojený k slovesnému podstatnému jménu * kusti- ('volba'; porovnat s Starý islandský mann-kostr "mužská ctnost"), ale význam přípony nebo epiteton „Vagda“ je nejistá.[1]
Kult
Nápis se objevuje na přední straně oltáře nad a vyřezávaný reliéf pěti mužských postav provádějících rituál. Důstojník ve středu má na sobě tóga a má zakrytou hlavu (capite velato ). Natáhne ruku k oltáři, aby spálil kadidlo, jehož krabici drží chlapec nalevo. Za nimi je aulos - přehrávač, jehož hudba by měla „utopit nepříznivé zvuky“. Postava mezi aulistou a celebrantem je opotřebovaná a málo prozrazuje. Pátý, zcela vpravo, je vousatý a má na sobě oděv, který není tógou; nese něco přehozené přes pravé rameno.[2]
Nápis zní takto:
- Deae
- Vagdavercusti
- Titus Flavius
- Constans Praef
- Praet EMV
Zhruba přeložený do angličtiny lze nápis číst jako:
- Bohyni
- Vagdavercustis,
- Titus Flavius
- Constans, prefekte
- z Pretoriánci „[zasvětil to] do své významné paměti.“ [3]
Oltář zasvětil a Římský občan,[4] a ikonografie je to a tradiční římské oběť,[5] ale Vagdavercustis byla s největší pravděpodobností rodná germánská nebo keltská bohyně.[6] Pro římské úředníky v Libérii to nebylo neobvyklé a možná ani obvyklé provincie ctít místní bohy jako způsob udržování místní dobré vůle.[7] Existují určité důkazy, že Vagdavercustis byl uctíván Batavians[6] (germánský kmen podle zprávy Tacitus žili kolem delty Rýna v oblasti, která je v současnosti Nizozemskem) v tomto regionu[8] mezi dneškem Holandsko a Kolín nad Rýnem (Kolín).[9]
Nedostatek důkazů týkajících se Vagdavercustis vedl k hojným interpretacím jejího významu. Na bočních panelech oltáře jsou vyobrazeny stromy, které naznačují vegetativní funkci.[10] Může být spřízněná s Virtus, římský bůh vojenské ctnosti.[9] Protože se vyskytuje pouze v Kolíně nad Rýnem, může být lokalizovaným božstvem místa.[11] Jméno bylo chápáno jako „ochránkyně válečných tanečníků“, přičemž Vagdavercustis byl charakterizován jako válečná bohyně.[12]
Reference
- ^ A b Neumann 1999, str. 126.
- ^ Janet Huskinson, Prožívání Říma: Kultura, identita a moc v Římské říši (Routledge, 2000), str. 248.
- ^ „EMV“ je běžná zkratka pro „egregiae memoriae vir“, viz Peck, Harry Thurston. Harpersův slovník klasických starožitností. New York: Harper and Brothers, 1898
- ^ Jak naznačuje použití tria nomina; vidět Římské konvence pojmenování.
- ^ Porovnejte úleva od obětování Marka Aurelia před Temple of Capitoline Jove.
- ^ A b Ansuharijaz (2003) Zapomenutí bohové, na webových stránkách Reginheimu.
- ^ Huskinson, Prožívání Říma, str. 261.
- ^ Mapu viz Livius.org.
- ^ A b „Religiöse Kulte im römischen Köln: Vagdavercustis“. Archivovány od originál dne 12. 12. 2005. Citováno 2006-05-10.
- ^ Miranda Green, Symbol a obraz v keltském náboženském umění (Routledge, 1989, 1992), str. 40 (Green bere Vagdavercustis jako germánské božstvo).
- ^ Zelená, Symbol a obrázek, str. 40.
- ^ Michael Speidel, Starověcí germánští válečníci: styly válečníků od Trajanova sloupu po islandské ságy (Routledge, 2004), s. 102, s odvoláním na Jana de Vriese, Religionsgeschichte II, 1957, 325.
Bibliografie
- Neumann, Günter (1999), „Germani cisrhenani - die Aussage der Namen“, Beck, H .; Geuenich, D .; Steuer, H. (eds.), Germanenprobleme in heutiger Sicht, Walter de Gruyter, ISBN 978-3110164381