Tumult of Thorn (Toruň) - Tumult of Thorn (Toruń)

Popravy v Thorn (Toruň)

The Tumult of Thorn (Toruň)nebo Blood-Bath of Thorn[1] (polština: Tumult toruński, Němec: Thorner Blutgericht, doslova Krvavý trnský dvůr) odkazuje na popravy nařízené v roce 1724 polština nejvyšší soud pod August II. Silný z Sasko. Během náboženského konfliktu mezi protestant měšťané zastoupené starostou Johann Gottfried Rösner a římský katolík studenti jezuita vysoká škola ve městě Thorn (Toruň) v Královské Prusko byla kolej vandalizována davem německých protestantů. Starosta a dalších devět luteránský úředníci byli obviňováni ze zanedbání povinnosti, odsouzeni k smrti a popraveni dne 7. prosince 1724.[2]

Historické pozadí

Hrad Thorn (Toruň) byl postaven křižáckými německými rytíři Řád německých rytířů, vedle stávajícího slovanského města. V roce 1233 bylo městu uděleno Kulmův zákon městská práva. Brzy dorazili další osadníci Františkánský a Dominikán mniši. V 15. století, poté, co byli občané řádového státu řádu stále více nespokojeni s politikou řádu, se zorganizovali do Pruská konfederace, a vystoupil v roce 1454 s pomocí polské koruny. Výsledný Třináctiletá válka skončil v roce 1466 s Druhý trnový mír, ve kterém provincie Královské Prusko byl vytvořen a začleněn do Polské království.[3]

Po sekularizaci germánského řádu se nově vytvořili Vévodství pruské a zbývající pruské území přijato Luteránství v roce 1525, první stát, který tak učinil. Během Protestantská reformace, většinou Němec - osídlené královské Prusko také přijalo protestantismus v roce 1557, zatímco většina Polského království zůstala římským katolíkem. Během funkčního období starosty (Bürgermeister ) Heinrich Stroband (1586–1609), došlo k centralizaci města a moc přešla do rukou městské rady.

V té době bylo Polsko v náboženských záležitostech velmi tolerantní. To se však postupně změnilo s příchodem Protireformace. V roce 1595 dorazili jezuité, aby podpořili protireformaci a převzali kontrolu nad kostelem sv. Jana. Úředníci protestantského města se snažili omezit příliv katolického obyvatelstva do města, protože katolíci (jezuité a dominikáni) již ovládali většinu kostelů a protestantským občanům ponechali pouze Pannu Marii.[Citace je zapotřebí ]

Ve druhé polovině 17. století vzrostlo napětí mezi katolíky a protestanty. V roce 1645, a Colloquium Charitativum, diskuse mezi vůdci soupeřících vyznání, nevedla k žádné dohodě. Stejně jako se po krvavé urovnávalo náboženské napětí ve zbytku Evropy Třicetiletá válka a Vestfálský mír najednou velmi tolerantní Polsko-litevské společenství situace se zhoršovala. Od roku 1682 musel být kostel Panny Marie střežen a luteránský Bürgerwehr (milice ) Během Svátek Božího těla procesí, protože shromáždění katolíci mohli obsadit i tento kostel. K dalším násilným konfliktům došlo v letech 1688 a 1721.[4]

1724 událostí

Johann Gottfried Rösner (21 listopadu 1658 v Züllichau - 7. prosince 1724 v Thorn /Běžet ), starosta města Thorn

Ve dnech 16. a 17. července 1724, kdy jezuité uspořádali další průvod, došlo k potyčkám mezi žáky jezuitů a luteránskými obyvateli, když jezuitští žáci obvinili shromážděné luterány z neúcty ke Svaté Marii tím, že během průvodu nesundali klobouky a neklečeli před její socha. V následujícím argumentu byl katolický student jménem Stanisław Lisiecki zatčen luteránskými milicemi. V reakci na to jezuitští žáci zatáhli do svého kláštera žáka jménem Jan Nagórny z luteránského gymnázia, kde požadovali propuštění Lisieckého. Poté, co se před klášterem shromáždil dav, aby požadoval Nagórnyho propuštění. Johann Gottfried Rösner, který v uvedeném roce působil jako předseda městské rady, nařídil městským milicím rozpustit rozzlobený dav, ale velitel neposlechl, stejně jako „občanské stráže“. Pouze „korunní strážci“, loajální ke králi, mohli nakonec uklidnit scénu, ale teprve poté, co dav vstoupil do jezuitské budovy a způsobil škodu.[5]

Několik jezuitů bylo zbito, portréty katolických svatých byly poškvrněny a hlavní oltář byl částečně zničen. Poté bylo mnoho knih a obrazů vyhozeno na hromadu a zapáleno. Po této události se jezuité i dominikáni pokusili přesvědčit Rösnera a deset dalších předních občanů, všichni němečtí protestanti, aby konvertovali na římský katolicismus. Odmítli a zůstali ve městě navzdory tlaku, který na ně vyvinuli jezuité, když je v roce 2008 žalovali u nejvyššího královského soudu Varšava. Soud se konal během druhé monarchie v 2. srpna Silní z Sasko v éře Silent Sejm, doba, ve které Ruská říše diktoval polskou vnitřní politiku.[je zapotřebí objasnění ] August, bývalý luterán, od kterého se vyžadovalo, aby konvertoval na římský katolicismus, aby mohl být zvolen na polský trůn, litoval, že nebyl schopen prominout odsouzené.[Citace je zapotřebí ]

Rösner a dalších dvanáct luteránů byli 16. listopadu odsouzeni k trestu smrti. princ Jerzy Dominik Lubomirski vedl regiment vojáků do města k provedení rozsudku. Rösner a další úředníci měli být dekapitován za „zanedbání své povinnosti a vzpouru vzrušení“, zatímco další dva, obviněni ze znesvěcení Panny, měli být na čtvrtky, a hořel.

Jeden z odsouzených konvertoval na římský katolicismus a byl ušetřen, stejně jako Rösnerův předchůdce a zmocněnec, Jakob Heinrich Zerneke (1672–1741), uznávaný historik, který napsal Chronica Thornica[6] v roce 1711. Dne 12. prosince obdržel amnestii a emigroval do Danzig (Gdaňsk).[7]

Poslední zbývající protestantský kostel, kostel sv. Marie, byl katolík a byl dán františkánským mnichům, kteří slavili a Hmotnost tam v den popravy, 7. prosince 1724, je nyní dodržováno datum[kde? ] na památku protestantských mučedníků.[8] Kromě toho musela být většina městské rady od té doby katolická. Protestantská škola, kaple a tiskařský lis musely být předány katolické kontrole.[Citace je zapotřebí ]

Následky

Tuto událost využilo to, co Karin Friedrichová nazývá „Brandenburg-Prusko "efektivní propagandistický stroj", jako příklad polské nesnášenlivosti, i když se státy, které nejvíce hlasitě protestovaly, samy angažovaly v náboženském pronásledování.[9] Ve velkých částech protestantské Evropy událost poškodila polskou pověst náboženské tolerance.

Více než 165 současných publikací a stovky novin informovalo o údajném útlaku protestantů v Thorn. O několik desetiletí později, během Příčky Polska, Voltaire připomněl odsouzení protestantů jako příklad „náboženské nesnášenlivosti Poláků“ a oslavil ruskou armádu.[10]

V polských historických knihách tato událost zřídka našla zmínku před 1979.[11] Norman Davies uvádí, že to byla jediná událost, pro kterou si jméno Koperníkova rodiště pamatovalo v protestantské Evropě.[11]

Reference

  1. ^ Davies, Norman (2001). Srdce Evropy: minulost v současnosti Polska. Oxford University Press. p. 264. ISBN  0-19-280126-0.
    Smith Anderson, Matthew (1993). Vzestup moderní diplomacie, 1450-1919. Longman publ. p. 166. ISBN  978-0-582-21232-9.
    Mitchison, Rosalind (1966). Pokusy o historii osmnáctého století. Barnes & Noble. p. 268.
  2. ^ Jak je uvedeno z Anglický historický přehled (a) Pokusy o historii osmnáctého století
  3. ^ Daniel Stone,Historie východní střední Evropy, University of Washington Press, 2001, s. 30; ISBN  0-295-98093-1 Knihy Google
  4. ^ Hans-Jürgen Bömelburg: Zwischen polnischer Ständegesellschaft und preussischem Obrigkeitsstaat, 1995 [1]
  5. ^ (v němčině) Johann Gottfried Roesner Vollbild mit Infos
  6. ^ Nicolas Lenglet Dufresnoy, nová metoda studia historie
  7. ^ Nicolaus Copernicus Gesamtausgabe, Akademie Verlag ISBN  3-05-003848-9, [2] [3].
  8. ^ Ökumenisches Heiligenlexikon: Märtyrer des Thorner Blutgerichts
  9. ^ Karin Friedrich: Druhé Prusko: Royal Prussia, Poland and Liberty, 1569–1772, Cambridge University Press, 2000, s. 187.
  10. ^ Martin Schulze Wessel, Jörg Requate, Europäische Öffentlichkeit Transnationale Kommunikation seit dem 18. Jahrhundert, Frankfurt / Main, 2002, ISBN  3-593-37043-3
  11. ^ A b Norman Davies, Boží hřiště: Dějiny Polska: ve dvou svazcích, str. 139–41.

externí odkazy