Tum Teav (film) - Tum Teav (film)

Tum a Teav
Tum Teav Logo
Režie:	Fanoušek Sam Ang
Produkovaný	Kan Socheat
Napsáno	PaTum Sam
V hlavních rolích	Danh Monika Syn Sophea Chan DaraThy
Distribuovány	Výroba SSB
Datum vydání	12. července 2003
Provozní doba	120 minut
Země	Kambodža
Jazyk	Khmer

Tum Teav (Khmer: ទុំ ទា វ) je rok 2003 Romantika -tragédie kambodžský film zobrazující tragédii hvězdných milenek Tum a Teav.

Film byl inspirován milostným příběhem - Tum Teav - které bylo řečeno v celé Kambodži od 19. století a oživilo staré kambodžské přísloví, které říká „Dort nikdy není větší než košík„(នំ មិន ធំជាង នាឡិ), což znamená, že si dcery (dort) myslely, že bez pomoci svých matek (koš) si dobrého manžela nenajdou.

Film tohoto tradičního příběhu z roku 2003 se toho roku stal velmi populárním Phnom Penh, prodávat plnou pokladnu ve všech hlavních městech po celou sezónu, získávat dobré recenze až do té míry, že je nazýván „oživením paliva“ dávno zaniklého Kambodžské kino průmysl.^[1]

Slogan

Příběh je shrnut v některých verších ze starého Sanskrt jazykový překlad, který použil původní spisovatel na konci závěru, doplněný několika starodávnými abecedami a slovy, která odhalují vzdělávací tón pro tento populární tradiční milostný příběh:

Tento hřích lásky! Krev promývá v slzách!

Pravá láska! Životní oběť v statečnosti proti staré přesile

Nesrovnatelná obrovská síla, kterou dosahuje

Bohatství, šlechta nebo čest se tedy stále stávají poraženými

Spiknutí

Film začíná Tum, (Syn Sophea ) talentovaný nováček mnich, se svým přítelem, Pich, kteří jdou do vesnice zazpívat klasickou píseň. Mezitím, Teav, (Danh Monica ) dcera bohaté ženy ve vesnici, uslyší nějaké novinky o hezkém mnichovi s krásným hlasem od její servírky (Kong Socheat ). Ptá se tedy své matky, Pai, (Chan Daraty ) pozvat ho, aby zpíval pro ně doma.

Když Tum zpívá v Teavově domě, oba se do sebe zamilují na první pohled. Potom Teav nabídne Tumovi betelové ořechy a přikrývku jako důkaz pocitů, které k němu měla, a modlí se k Buddhovi, že s ní bude mladý mnich na věčnost. Tum nabídku s potěšením přijímá, protože vidí, že se cítí stejně jako on.

Zpět do kláštera Tum nemůže přestat myslet v Teavovi. Pocit zesílí a nakonec přesvědčí Picha, aby opustil mnišství. Oba se setkají s opatem a mluví o svém záměru. Opat říká, že Pich může odejít, ale Tomovi v tom brání, protože by na něm mohl mít špatný osud. Přestože Tum dostal radu, rozhodl se odejít, aby se setkal s Teavem. Opat jim řekne, že pokud trvají na tom, musí se odmrštit sami uprostřed džungle, a tak to dělají.

Nyní jako laici navštívili tajně dům Teav, i když je „ve stínu“ (ក្នុង ម្លប់), což je tradiční období několika týdnů, kdy jsou mladé dámy v jejich domě na samotě, obzvláště daleko od kontaktu mužů, v aby získal na ctnosti jako žena. Teav ale přijme Tum ve svém domě, ukrytém před její matkou, a dokonce spolu spí se spoluúčastí servírky, která má také city k Pichovi. Když se Teavova matka vrátila domů, podařilo se Tumovi ukázat, že právě přijde navštívit rodinu a oznámit, že už není mnich. Matka si nikdy neuvědomuje milostný vztah své dcery s bývalým mnichem.

Tumova pověst jeho hlasu zpěváka dosahuje krále a je pozván do královského paláce, aby vystoupil. Král je tak ohromen svým hlasem, který ho jmenuje královským zpěvákem. Ve stejnou chvíli je Teavova matka informována o lásce Teava k Tumovi, a tak spěchá uspořádat předčasnou svatbu s Ngounem, synem guvernéra provincie, který je pohledným, ale arogantním mladým mužem, který si myslí, že by se měl oženit nejvíce krásná žena ve městě, jen proto, že je synem mocného pána.

Vesnici však navštíví náčelník královské stráže, který vidí Teav a myslí si, že by pro krále byla dobrou novou ženou. Potkává vesnici a požádal Teav a její matku, aby šli s ním do paláce, aby byli představeni králi. Hněvá to Ngouna a jeho otce, který si myslí, že je Pai, matka Teav, podvedla. Pai plakala před guvernérem a tvrdila, že to nebyl její nápad a že nemůže nic dělat, protože je to královský řád. Obě ženy jsou přivedeny do paláce a představeny králi.

Král má velmi rád Teav, který se zdá být touto novou změnou osudu úplně rozrušený. Král ke své hrůze volá královského zpěváka Tuma, aby zazpíval píseň jako oslavu. Tum poslušně zpívá před plačícím Teavem a král si všimne situace. Na konci se zeptal Tuma, proč zpíval tu novou, krásnou, ale smutnou píseň a proč Teav příliš plakal. Potom se podezřívavě zeptal, zda mají oba milostný poměr, protože pokud je to pravda, nemůže si ji vzít za manželku. Tum stojí upřímně před králem a vyznává svou lásku k Teav s jejím potvrzením. Potom král říká, že nebude překážkou takové lásky, a nařídil, aby se oba stali manželstvím, což evidentně rozrušilo Pai.

Zpět do vesnice, nyní bez své dcery, se Pai cítí nešťastně, zatímco ji guvernér uráží za to, že podvedla jeho syna Ngouna. Cítí se nemocná a sama, ale na konci vytvoří plán, jak vylákat Teav z paláce a při svém návratu do vesnice oslavit svatbu s Ngounem. Teav dostane v paláci zprávu, že se musí okamžitě vrátit do domu své matky, protože Pai je nemocná. Když se oba rozloučili s očekáváním, že se brzy setkají kvůli svému manželství, něco spadne na zem a cítí, že je to špatné znamení odloučení.

Když je Teav zpět domů, s hrůzou zjistí, že její matka uspořádala její okamžitou svatbu s Ngounem. Teav pláče a křičí, že je to špatná matka, ale Pai je odhodlána uzavřít poměr nad pocity své dcery.

Zpráva o nucené svatbě dorazí do paláce a Pich dává zprávu Tumovi hned v okamžiku, kdy se chystá podepsat králi. Když si král uvědomí, že jeho královský řád k sňatku s Tumem a Teavem bude napaden guvernérem, zuří a pošle Edikt aby se zastavila svatba.

Tum přináší zprávu sám a běží na svatbu, ale místo toho, aby představil edikt, pije a opije se, pak zpívá večírek pro Teav a líbá ji na veřejnosti. Jeho chování rozrušuje všechny, zejména Ngoun a jeho otce, kteří nařídili vyvést Tuma z vesnice. Pich přijde také a snaží se zabránit vyloučení křičet, že má královský edikt, ale otec Ngoun ho neslyší a vyhnal ho také. Ve stejné chvíli Pai požádala Teav, aby zůstala doma a nařídila její stráž.

Tum bojuje s muži, kteří ho chtějí vyhnat z vesnice, což je činí násilnějšími a vedenými guvernérem, je pronásledován a brutálně zbit. Na konci, kvůli tomu, že se Tum snažil vrátit na svatbu, mu guvernér vrhl meč do hrudi a řekl mu, aby se držel dál od života svého syna. Tun umírá v poli pod a banyán strom před bezmocnými očima svého přítele, který poté běží zpět na svatbu a sděluje událost Teavovi.

Teav začne být hysterická a běží na pole, zatímco její matka křičí a snaží se ji zastavit. Běží džunglí a snadno najde mrtvé tělo svého milence. Za ní následuje její věrná milenka. Objala Tuma, poté meč vytáhla a spáchala s ním sebevraždy. Paní tedy terorizovala a následovala její příklad. Několik minut poté, co na místo dorazil Pai, Nguon, jeho otec a vesničané. Pouze v tom okamžiku guvernér najde edikt v mrtvém těle Tun a cítí strach z toho, co udělal.

Na poslední scéně jsou všichni vesničané přivedeni před krále, drženi v zásobách. Pro krále byla celá vesnice vinná z neuposlechnutí ediktů, včetně dětí. Na základě doporučení jeho královské rady je většina vesničanů odsouzena k smrti a zbytek k prodeji do otroctví, zatímco širší oblast je ochromena vysokými daněmi.

Počátky

Autor

Tumův a Teavův příběh je původně založen na básni Ctihodného Botumthera Som, ale popularizoval jej spisovatel George Chigas a byl povinnou součástí kambodžský sekundární národní vzdělávací program od 50. let. Nejranější rukopis ve skutečnosti vytvořil básník soudu z devatenáctého století, Santhor Mok ale pak nalezen ve špatném stavu. Tento vůdce Botumthera som, který byl mnichem a básníkem, se pokusil obnovit příběh přidáním vlastního nápadu. Tam bylo několik debat pro místní učence analyzovat oficiální autor tohoto slavného příběhu.^[2]

Časový úsek

Stejně jako u jiných orálních tradic je odhalení původu příběhu nepolapitelný úkol. Předpokládá se, že příběh vznikl v 17. nebo 18. století a odehrává se v něm Kampong Cham asi o století dříve. V některých verzích se však jedná o krále Rea-Mea, který vládl v polovině 17. století a na trůn se dostal prostřednictvím činu panovníka a následně konvertoval k islámu. Nejoblíbenější časové období pro příběh je známé jako Lovek éra, bývalé hlavní město, kde král Naresuan z Siam pronikl a vyplenil se k zemi v průběhu roku 1594. Děj příběhu se také zabývá některými skutečnými místy, jako je Okres Tbuong Kmoum, Okres Krouch Chhmar a Provincie Kampong Chhnang.

Podobnost se zahraničním folklórem

Příběh byl viděn, aby se podobal William Shakespeare slavná tragédie, Romeo a Julie a byla považována za khmerskou verzi. Hlavní podobností musí být její melodramatický konec, ale to, co oba příběhy silně sdílejí, je role rodinné účasti, která spojuje spor o závěrečnou dramatickou a smutnou premisu. Ve srovnání se sporem o Montague a Capulet na kterém vlivu mezi jejich dětmi záleží, neexistují žádné zprávy o mužích protagonista Rodiče, kterého je třeba zmínit ve verzi Khmerů. Dále je zajímavé si povšimnout, že tyto dva eposy navíc čelily stejnému osudu tím, že se během svých dnů inspirovaly formou hry. Zatímco Romeo a Julie se řadí mezi Shakespearovy nejhranější hry, Tum Teav vyvinul Pich Tum Kravel do Jo, a Khmerská forma divadla které se staly nejoblíbenější hrou v repertoáru Yike.^[3] Ve stejném případě se Tum Teav také stal jakýmsi kambodžanem Tristan a Iseult, jejich narativní báseň a závěr smrti dokazují tvrzení.

Historické nepřesnosti

• V době, kdy Tum zpíval v Teavově domě, Teav netrpělivě opustila svůj prostor pro Tumovu konfrontaci s kontrastem s původní khmerskou tradicí v té době, aby byla jejich dcera pod dohledem.
• Během období zamilovanosti obklopují palác významní lidé, kteří při psaní pravděpodobně používali nějakou techniku, na rozdíl od toho, co ve filmu Tum použil k napsání své básně Kuřecí pírko.
• Kolem Teavovy svatby se synem guvernéra se odehrála falešná scéna, která řekla, že se Tum pokusil setkat s Teavem předními dveřmi. Proti pravdě, která zaznamenává, že se Tum ve skutečnosti setkal se slibem s Teavem zadními vrátky a alespoň tajně.

Uvolnění

Tento film je prvním khmerským filmem, který kdy byl uveden do více než 4 divadel v Kambodži, včetně největšího divadla v Kambodži. Začalo to s plným publikem na divadlo. Film má titulky pro zahraniční diváky. Tento film klesl po svém vydání za více než čtyři měsíce (nejdelší film s dobou vydání v historii Kambodže, ale nyní je) Krokodýl); film byl znovu vydán v prosinci téhož roku. Tento film je úspěšným filmem v Kambodži kvůli jeho kladné hrubé hodnotě v Khmerově pokladně.

Vydání knihy

Kniha Tum Teav z roku 2005 vyšla jako monografie obsahující autorský překlad verze Ctihodný Botumthera Som. Rovněž zkoumá kontroverze ohledně autorství básně a její interpretace literárními vědci a umělci, pokud jde o buddhismus a tradiční kodexy chování, zneužívání moci a pojmy spravedlnosti.

Kultura

Khmerské přísloví to říká Dort nikdy není větší než košík. V dnešní době to většina khmerských rodin dokumentuje v kulturním vzdělávání, aby lidé neopakovali chybu, kterou udělala Teavova matka. To znamená, že láska je skutečně založena na každém jednotlivci, nikoli na přáních samotných rodičů.^[4]

Reference

externí odkazy

• Oficiální webové stránky
• viz Tum Teav na Cinemasie