Trik na Mecona - Trick at Mecone

Prometheus přináší oheň lidstvu, Heinrich Friedrich Füger, c. 1817. Prometheus přináší oheň lidstvu, protože byl skryt jako pomsta za trik na Mecona

Trik na Mecona nebo Mekone byla událost v řecká mytologie poprvé doloženo Hesiod ve kterém Prometheus napálil Zeus ve prospěch lidstva, a tím vznikl jeho hněv. Mezi řeckými mýty je neobvyklé, že jsou etiologický, tj. vysvětlit původ objektu nebo zvyk.[1] 'Mecone' nebo 'Mekone' byl identifikován v klasických dobách s Sicyon, i když není známo, zda Hesiod rozpoznal tuto identifikaci. [2]

Příběh

Příběh přežije jen v Hesiod je Theogony, s výjimkou stručného odkazu na něj v pracích Callimachus.[1]

The bohové a smrtelní lidé uspořádali setkání v Mecone, kde měla být vyřešena otázka rozdělení oběti mezi bohy a lidmi. Prometheus zabil velkého vola a rozdělil ho na dvě hromady. Na jednu hromadu vložil všechno maso a většinu tuku, dovedně ho zakryl groteskním žaludkem vola, zatímco na druhou hromadu kostičky uměle vystrojil lesklým tukem. Prometheus poté vyzval Zeuse, aby si vybral; Zeus si vybral hromadu kostí. Hesiod popisuje, že Zeus tento trik prohlédl, protože si uvědomil, že když bude úmyslně podveden, bude mít výmluvu, aby mohl svůj hněv vybít na smrtelných lidech. Může se však stát, že v hlavních verzích příběhu byl Zeus skutečně oklamán a že Hesiod se snaží být zbožný změnou příběhu, aby Zeus vypadal lépe.[1]

Jako pomstu Zeus skryl oheň před lidstvem a nechal je chladné a v noci se třáslo. Prometheus krátce nato jim to však z lítosti ukradl, což vyvolalo další hněv Dia. Prometheův trest měl být připoután ke skále a mít orel (nebo a sup podle některých variant) vybírejte játra každý den po celé věky, dokud Heracles zabil orla a osvobodil Prometheuse od jeho utrpení. The Theogony text je nejednoznačný ohledně toho, zda byl Prometheus osvobozen nebo zůstal připoután ke skále, ale řádky 615-616 jsou obvykle interpretovány tak, že naznačují, že zůstal vázán.

Výklady

Příběh poskytuje mytologické vysvětlení (etiologie ) praxe obětování pouze kostí bohům, zatímco lidé si zachovávají jedlé maso a tuk.[1] Je to také první oběť bohům a vytváří precedens pro lidi, kteří uzavírají nebo obnovují smlouvu s obětí.[3]

Reference

  1. ^ A b C d Kirk, Geoffrey Stephen (1973). Mýtus: jeho význam a funkce ve starověkých a jiných kulturách. University of California Press.
  2. ^ strana 116 The Journal of Hellenic Studies Vol. 122 (2002), s. 109-133 (25 stran) Vydal: The Society for the Promotion of Hellenic Studies. Citováno z JSTOR 4/03/2019
  3. ^ Carlos Parada (1997). "Éra Dia". Citováno 28. října 2013.