Tres Zapotes - Tres Zapotes

The Olmecké srdce.

Tres Zapotes je Mezoameričan archeologické naleziště nachází se na jihu-centrální Záliv Nížiny Mexiko v Řeka Papaloapan prostý. Tres Zapotes je někdy označován jako třetí major Olmec kapitál (po San Lorenzo Tenochtitlán a La Venta ), ale fáze Olmec je pouze částí historie webu,[1] který pokračoval přes Epi-Olmec a Klasický Veracruz kulturní období.

2000 let existence Tres Zapotes jako kulturního centra je neobvyklá, ne-li jedinečná Střední Amerika.[2]

Umístění

Tato stránka se nachází poblíž dnešní vesnice Tres Zapotes, západně od Santiaga Tuxtla, Veracruz na západním okraji ostrova Pohoří Los Tuxtlas na břehu řeky Rio Hueyapan (malý potok). Tato oblast je přechodovým bodem mezi horami Los Tuxtlas a Řeka Papaloapan delta a umožnil obyvatelům využívat zalesněné vrchoviny i bažiny a potoky rovin. Sotva 10 km na východ stojí Cerro el Vigía, vyhaslá sopka a důležitý zdroj čedič a další vulkanický kámen, pískovec a jíl.[3] Nedaleké malé naleziště Rancho la Cobata, na severním úbočí Cerro El Vigía, mohlo fungovat jako pamětní dílna - většina čedičového kamene v Tres Zapotes byla vytvořena z kolosálních „sféroidních“ balvanů s hladkou tváří nalezených dokonce dnes na summitu Cerro El Vigía. Některé z těchto balvanů mají průměr více než 3 metry.[4]

Plavidlo z období Tres Zapotes z období Epi-Olmec, 300 BCE do 250 CE.

Dějiny

Olmec

Založen nějaký čas ve stoletích před 1000 BCE,[5] Tres Zapotes se ukázal jako regionální centrum na začátku roku 2006 Střední formativní období, asi 900 - 800 př. n. l., což se zhruba shoduje s úpadkem San Lorenza Tenochtitlana. Nejstarší veřejná architektura, která byla dosud zjištěna, byla datována na konec Middle Formative, asi 500 př. N. L.[6]

Předpokládá se, že ti dva kolosální hlavy datum z tohoto období.[7] Bylo to blízko Tres Zapotes, že první kolosální hlavu objevil v roce 1862 José Melgar. K dnešnímu dni byly místně nalezeny dva, označené „Monument A“ a Monument Q. Menší než kolosální hlavy San Lorenzo, měří o něco méně než 1,5 m (4 ft 11 v) vysoký. Spolu s cruderem a výrazně větší hlavou v Rancho la Cobata tyto kolosální hlavy svědčí o místním stylu oblékání a sochařství, který se liší od stylu San Lorenzo a La Venta.[2]

A na rozdíl od Olmec místo La Venta, Tres Zapotes nebyl opuštěn na konci středního formativního období, C. 400 př. N. L., Ani to nebylo bezprostředně ovlivněno složením olmécké kultury na východě Olmecké srdce. Během příštích několika stovek let by se však olmécká kultura v Tres Zapotes a na západním okraji olméckého srdce postupně transformovala do toho, čemu se začalo říkat Kultura Epi-Olmec (nebo post-Olmec).

Epi-Olmec

Většina monumentální sochy v Tres Zapotes je epi-Olmec, pocházející z pozdního formativního období.[8] Tyto sochy ukazují, stejně jako keramika Tres Zapotes, kontinuitu a přesto postupnou změnu od olmeckých vzorů.[9] Tres Zapotes Stela D zobrazuje scénu, která je orámována ústy monstra, podobně jako u mnohem starodávnější La Venty Oltář 4 - ale zatímco oltář Olmec odkazuje na mýtickou událost, obsah Stely D má historickou povahu.

Toto rámovací zařízení je také vidět Izapa Stela 2 která byla vyřezána téměř ve stejnou dobu jako Stela D. Tato a další podobnosti vedly některé archeology k domněnce, že Izapa silně ovlivňovala umělecké konvence Tres Zapotes 'Epi-Olmec, nebo dokonce, že styly Tres Zapotes Epi-Olmec se vyvinuly ze stylu Izapan.[10] Nedávné stipendium však místo toho zdůrazňuje „jejich původ od společného předka, olmécké kultury, s určitým sdílením motivů a technik v rozvíjející se společné tradici“.[11]

I přes podobnosti s dřívějšími sochami Olmec se však zdá, že soše Tres Zapotes Epi-Olmec postrádá řemeslné zpracování, zdokonalení a detail svých předchůdců San Lorenzo a La Venta. To lze jen částečně přičíst hrubšímu místnímu čediči Cerro El Vigía.[12]

To bylo během tohoto období Epi-Olmec, že ​​nový Mesoamerican systém psaní objevil se u Tres Zapotes: Isthmian (nebo Epi-Olmec) skript, stejně jako některá z prvních dat v Dlouhý kalendář formát.

Zadní část Stely C.
Sloupce a kruhy zobrazují mezoamerické datum dlouhého počtu 7.16.6.16.18. The glyfy datum je jedním z mála dochovaných příkladů Skript Epi-Olmec.

Klasická éra

Ačkoli klasická éra, začínající zhruba 300 let n. L., Pokračovala ve stavbě mohyly a Tres Zapotes zůstal regionálním centrem, tato éra přesto přinesla znatelný pokles bohatství Tres Zapotes, protože byla centry nové Klasická kultura Veracruz rostl na důležitosti a velikosti.

Tres Zapotes mohl být opuštěn 900 CE, ačkoli tam byla menší a později okupace.[2]

Stela C.

V roce 1939 archeolog Matthew Stirling objeveno u Tres Zapotes spodní poloviny Stely C. Toto stéla byla vyřezána z čediče a na jedné straně byla vyrytá rytina v olmeckém stylu, která byla různě charakterizována jako abstrakt byli-jaguar nebo vládce na trůnu.[13] Na druhé straně byla nejstarší Mesoamerican dlouhý počet kalendář datum dosud objeveno. Toto datum, 7.16.6.16.18, koreluje v našem dnešním kalendáři na 3. září 32 př. N. L., Přestože o chybějících baktun, první číslice, která Marion Stirling Matthewova manželka tvrdila, že je „7“. Její rozsudek byl potvrzen v roce 1969, kdy byla nalezena horní polovina stély.

Od roku 1939 bylo objeveno pouze jedno starší dlouhodobé datum, Stela 2 z Chiapa de Corzo, Chiapas, s datem 7.16.3.2.13 (36 př. n. l.).

Na zadní straně Stely C je vyryt jeden z mála dochovaných příkladů Skript Epi-Olmec. Studie z roku 1965 dospěla k závěru, že Stela C, na rozdíl od většiny ostatních čedičových kamenických prací v Tres Zapotes, byla podobná čediči použitému pro La Venta Stela 3 a čedičové sloupy obklopující komplex La Venta Complex A, které samy byly vysledovány do Punta Roca Partida na Pobřeží Mexického zálivu na severní straně pohoří Los Tuxtlas.[14]

Plán období Epi-Olmec Tres Zapotes, zdůrazňující čtyři skupiny mohyly

Rozložení stránek a společenská organizace

V Tres Zapotes bylo identifikováno více než 160 kopců, platforem a podobných struktur, z nichž většina byla nízkými obytnými platformami.[15] Hlavní strukturou období Epi-Olmec jsou prozaicky pojmenované skupiny 1, 2 a 3 a podobně strukturovaná skupina Nestepe (známá také jako skupina 4). Skupina 2 je víceméně ve středu bytového jádra a další tři jsou vzdálené téměř 1 km (1 mi) od skupiny 2 a od sebe navzájem.

Tento ekvidistantní rozestup pravděpodobně odráží decentralizovanou politickou strukturu, každá skupina mohyly vytváří ve společnosti Tres Zapotes samostatnou frakci. To je na rozdíl například od La Venta, kde silně centralizovaná veřejná architektura odrážela centralizované panství.[16] V La Venta byly tři ze čtyř kolosálních hlav seskupeny u vchodu do ceremoniálního areálu, zatímco čtvrtá byla na okraji velkého centrálního náměstí. Dvě hlavy Tres Zapotes nebyly v centrální skupině 2, ale spíše Monument A byl umístěn ve skupině 1 a Monument Q ve skupině Nestepe.

Čtyři mohylové skupiny Tres Zapotes mají podobný design jako ty Cerro de las Mesas, představovat velké náměstí obklopené několika mohylami, včetně pyramidové nebo kuželovité mohyly na západním konci a dlouhé mohyly na severu. Delší mohyly pravděpodobně podporovaly administrativní budovy nebo elitní rezidence. Menší mohyly představovaly rezidence menších elit a chrámů.[6]

I když složení bylo podobné, skupiny kopců se velmi lišily co do rozsahu a složitosti. Mohyly relativně jednoduché skupiny Nestepe byly vysoké méně než 3 m (10 ft) a náměstí pokrývalo asi 1½ hektarů (3½ akrů). Na druhé straně skupiny 2 a 3 představovaly mohyly vysoké až 12 m (39 ft) s plazami o rozloze 4 hektary. Očekává se, že tato variace odrážela rozdíly v přístupu různých frakcí k pracovní síle a délce jejich období vlivu.[2]

Muzeum Tres Zapotes

Ve vesnici Tres Zapotes se nachází muzeum, aby si turisté i učenci mohli prohlédnout Olmecké hlavy i polovinu Stela C (druhá polovina je v Mexico City).

Poznámky

  1. ^ Stirling, str. 5.
  2. ^ A b C d Pool, str. 250.
  3. ^ Pool, str. 246.
  4. ^ Williams a Heizer, str. 9.
  5. ^ Diehl, str. 182.
  6. ^ A b Pool, str. 248.
  7. ^ Pool, str. 152.
  8. ^ Pozdní formativní období sahá od 400 př. N. L. Do zhruba 200 n. L.
  9. ^ Pool, str. 250-251.
  10. ^ Viz Coe (1965), str. 769 a 773, kteří také naopak naznačují tuto možnost, že se izapanský styl vyvinul z Epi-Olmec.
  11. ^ Pool, str. 255. Diehl, str. 183, je také nadšený ohledně významných vlivů Izapanu na Tres Zapotes.
  12. ^ Diehl, str. 183. Williams a Heizer uvádějí, že čedič Cerro El Vigía je „výjimečně hrubozrnný“, s. 183. 4.
  13. ^ Diehl, str. 185.
  14. ^ Williams a Heizer, str. 21 a str. 7.
  15. ^ Pool, str. 247.
  16. ^ Pool, str. 249-250.

Reference

  • Coe, Michael D. (1965). „Olmecký styl a jeho distribuce“. V Robert Wauchope (ed.). Handbook of the Middle American Indian. 3. Austin, Texas: University of Texas Press. str. 739–775.
  • Coe, Michael D.; Richard A. Diehl; Peter Furst; Kent V. Reilly III; Linda Schele; Carolyn Tate; Karl A. Taube (1996). Svět Olmec: Rituál a panování. Princeton, NJ: Harry N Abrams. ISBN  0-8109-6311-6.
  • Coe, Michael; Sníh, Deane; Benson, Elizabeth (1986) Atlas starověké Ameriky„Fakta o spisu, New York.
  • Diehl, Richard A. (2004). Olmecs: Americká první civilizace. Londýn: Temže a Hudson. ISBN  0-500-02119-8.
  • Evans, Susan Toby (2004). Starověké Mexiko a Střední Amerika - archeologie a historie kultury. New York: W W Norton & Co. ISBN  0-500-05127-5.
  • Pool, Christopher A. (2007). Olmec Archaeology and Early Mesoamerica. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-78882-3.
  • Stirling, Matthew W. (1967). „Raná historie problému Olmec“. V Elizabeth P. Benson (ed.). Konference Dumbarton Oaks o Olmeku, 28. a 29. října 1967. Washington DC: Dumbarton Oaks. s. 1–8. Archivovány od originál (PDF ) dne 4. 7. 2008. Citováno 2006-10-15.
  • Williams, Howel; Heizer, Robert F. (1965) "Zdroje hornin používaných v památkách Olmec", v Zdroje kamenů používaných na prehistorických středoamerických webech, Katedra antropologie na Kalifornské univerzitě.

externí odkazy

Souřadnice: 18 ° 28 'severní šířky 95 ° 26 ′ západní délky / 18,467 ° N 95,433 ° W / 18.467; -95.433