Smlouva o devol - Treaty of Devol

The Smlouva o devol (řecký: συνθήκη της Δεαβόλεως) byla dohoda uzavřená v roce 1108 mezi Bohemund I Antioch a Byzantský císař Alexios I Komnenos, v důsledku První křížová výprava. Je pojmenována po byzantské pevnosti Devol (v moderní Albánie ). Ačkoli smlouva nebyla okamžitě vynucena, jejím cílem bylo uzavřít Antiochské knížectví A vazalský stav Byzantská říše.

Na začátku První křížová výprava, Křižák armády se shromáždily v Konstantinopol a slíbil, že se do Byzantské říše vrátí jakoukoli zemi, kterou by mohli dobýt. Bohemond, syn bývalého Alexiosova nepřítele Robert Guiscard, tvrdil Antiochské knížectví pro něho. Alexios neuznal legitimitu knížectví a Bohemond odešel do Evropy hledat posily. Začal otevřenou válku proti Alexiovi, obléhání na Dyrrhachium, ale brzy byl donucen vzdát se a vyjednávat s Alexiosem v císařském táboře v Diabolisu (Devol), kde byla podepsána Smlouva.

Podle podmínek smlouvy Bohemond souhlasil, že se stane vazalem císaře a bude bránit říši, kdykoli bude potřeba. Rovněž přijal jmenování a Řecký patriarcha. Na oplátku dostal tituly sebastos a doux (vévoda) z Antiochie a bylo mu zaručeno právo předat jeho dědicům Hrabství Edessa. Poté Bohemund ustoupil do Apulie a zemřel tam. Jeho synovec, Tancred, který byl regentem v Antiochii, odmítl přijmout podmínky Smlouvy. Antiochie se dočasně dostala pod byzantskou nadvládu v roce 1137, ale až v roce 1158 se stala byzantským vazalem.

Devolská smlouva je považována za typický příklad byzantské tendence urovnávat spory diplomacie spíše než válčení, a byl výsledek a příčinou nedůvěry mezi Byzantinci a jejich Západoevropský sousedé.

Pozadí

Obléhání Antiochie ze středověké miniaturní malby

V roce 1097 se křižácké armády shromáždily v Konstantinopoli a cestovaly ve skupinách na východ přes Evropu. Alexios I., který požádal, aby sloužil pouze některým západním rytířům žoldáci pomoci v boji proti Seljuk Turci, zablokovali tyto armády ve městě a nedovolili jim odejít, dokud jejich vůdci přísahali přísahy slibující, že obnoví Říši jakoukoli zemi, která jí dříve patřila, kterou by mohli na cestě dobýt Jeruzalém.^[1] Křižáci nakonec přísahali na tyto přísahy, a to jednotlivě, nikoli jako skupina. Na oplátku jim Alexios dal průvodce a vojenský doprovod.^[2] Křižáci byli však podrážděni byzantskou taktikou, jako bylo vyjednávání o kapitulaci Nicaea od Seljuků, když byl ještě pod obležení křižáky, kteří doufali, že to drancují, aby pomohli financovat jejich cestu.^[3] Křižáci, cítící se zrazeni Alexiosem, který dokázal obnovit řadu důležitých měst a ostrovů a ve skutečnosti velkou část Malé Asie, pokračovali v cestě bez byzantské pomoci. V roce 1098, kdy Antioch byli zajati po dlouhém obléhání a křižáci byli zase obklíčení ve městě, Alexios vyrazil v ústrety, ale slyšel od Štěpána z Blois že situace byla beznadějná, vrátil se do Konstantinopole.^[4] Křižáci, kteří neočekávaně odolali obléhání, věřili, že je Alexios opustil, a považovali Byzantiny za naprosto nedůvěryhodné.^[5] Proto považovali své přísahy za neplatné.^[6]

Do roku 1100 jich bylo několik Křižácké státy, včetně Antiochijského knížectví, založeného Bohemondem v roce 1098. Tvrdilo se, že Antiochie by měla být navrácena Byzantincům, navzdory údajným Alexiosovým zradám,^[7] ale Bohemond to tvrdil pro sebe.^[8] Alexios samozřejmě nesouhlasil; Antiochie měla důležitý přístav, byla obchodním centrem s Asií a baštou Východní pravoslavná církev, s důležitým Východní pravoslavný patriarcha Antiochie. To bylo na rozdíl od impéria zajato pouze před několika desítkami let Jeruzalém, který byl mnohem dál a nebyl po celá staletí v byzantských rukou. Alexios proto neuznal legitimitu knížectví, protože věřil, že by mělo být vráceno do říše podle přísah, které Bohemond přísahal v roce 1097. Proto se pokusil Bohemunda vystěhovat z Antiochie.^[8]

Bohemond přidal další urážku jak Alexiovi, tak východní pravoslavné církvi v roce 1100, když jmenoval Bernarda z Valence Latinský patriarcha a zároveň vyloučil řeckého patriarchu, John the Oxite, který uprchl do Konstantinopole.^[9] Brzy poté byl Bohemond zajat Danishmends Sýrie a byl uvězněn na tři roky, během nichž si Antiochenes vybral svého synovce Tancred tak jako regent.^[10] Po Bohemund byl propuštěn, on byl poražený Seljuks u Bitva o Harran v 1104;^[11] tato porážka vedla k obnovenému tlaku na Antiochii jak ze strany Seljuků, tak i Byzantinců. Bohemond opustil Tancred pod kontrolou Antiochie a vrátil se na Západ a cestoval po Itálii a Francii za posily. Získal podporu Papež Paschal II^[12] a podpora francouzského krále Filip I., jehož dceru si vzal. Není jasné, zda se jeho výprava kvalifikovala jako křížová výprava.^[8]

Bohemund's Norman příbuzní v Sicílie byl v konfliktu s Byzantskou říší již více než 30 let; jeho otec Robert Guiscard byl jedním z nejpůsobivějších nepřátel Impéria. Zatímco Bohemund byl pryč, Alexios poslal armádu, aby znovu obsadila Antiochii a města Cilicia. V roce 1107, když zorganizoval novou armádu pro svou plánovanou křížovou výpravu proti muslimům v Sýrii, Bohemund místo toho zahájil otevřenou válku proti Alexiovi a překročil Jadran na obléhat na Dyrrhachium, nejzápadnější město říše.^[13] Stejně jako jeho otec však Bohemond nebyl schopen udělat žádné významné pokroky v interiéru říše; Alexios se vyhnul pronikavé bitvě a Bohemondovo obléhání selhalo, částečně kvůli moru mezi jeho armádou.^[14] Bohemund se brzy ocitl v nemožné pozici, izolovaný před Dyrrhachiem: jeho útěk po moři byl odříznut Benátčané a Paschal II stáhl svou podporu.^[15]

Osady

Byzantský císař Alexios I. Komnenos

V září 1108 požádal Alexios, aby s ním Bohemond vyjednal v císařském táboře v Diabolisu (Devol). Bohemund neměl jinou možnost, než přijmout, nyní, když jeho armáda zasažená chorobami již nebude schopna porazit Alexiose v bitvě. Přiznal, že porušil přísahu složenou v roce 1097,^[16] ale odmítl uznat, že to mělo nějaký vliv na současné okolnosti, protože Alexios v Bohemundových očích také porušil dohodu tím, že se odvrátil od obléhání Antiochie v roce 1098. Alexios souhlasil, že bude přísahy z roku 1097 považovat za neplatné.^[17] Konkrétní podmínky smlouvy byly sjednány generálem Nikephoros Bryennios a byly zaznamenány uživatelem Anna Komnene:^[18]

• Bohemond souhlasil, že se stane vazalem císaře a také Alexiosova syna a dědice John;^[19]
• Souhlasil s tím, že pomůže bránit říši, ať už je to požadováno kdekoli a kdykoli, a souhlasil s roční platbou 200 talenty na oplátku za tuto službu;
• Dostal titul sebastos, stejně jako doux (vévoda) z Antiochie;
• Jako císařská léna mu byla udělena Antiochie a Aleppo (druhý z nich ani křižáci, ani Byzantinci nekontrolovali, ale bylo zřejmé, že Bohemund by se ho měl pokusit dobýt);
• Souhlasil s návratem Laodicea a další území Cilician do Alexios;
• Souhlasil s tím, aby Alexios jmenoval řeckého patriarchu „mezi učedníky velké církve Konstantinopole“ (Obnova řeckého patriarchy znamenala přijetí podrobení se říši, ale představovala kanonické otázky, které bylo obtížné vyřešit^[20]).^[21]

Podmínky byly vyjednány podle západního chápání Bohemond, takže se viděl jako feudální vazal Alexios, „poddaný“ (homo ligius nebo ἄνθρωπος λίζιος) se všemi povinnostmi, které z toho vyplývaly, jak je na Západě obvyklé: byl povinen přinést císařovi vojenskou pomoc, s výjimkou válek, do nichž byl zapojen, a sloužit mu proti všem jeho nepřátelům v Evropě a v Asii.^[22]

Anna Komnene popsala jednání s velmi opakujícími se podrobnostmi, přičemž Bohemund často poukazoval na své vlastní chyby a chválil benevolenci Alexiose a Impéria; řízení muselo být pro Bohemond poněkud ponižující. Na druhou stranu, Annina práce měla chválit jejího otce a podmínky smlouvy nemusí být úplně přesné.

Ústní dohoda byla sepsána ve dvou vyhotoveních, z nichž jedno dostalo Alexios a druhé Bohemond. Podle Anny byli svědky z Bohemundova tábora, kteří podepsali jeho kopii smlouvy, Maurus, biskup z Amalfi a papežský legát, Renard, biskup z Tarentu, a doprovodné duchovní; opat kláštera sv. Ondřeje v Brindisi, spolu se dvěma jeho mnichy; a řada nejmenovaných „poutníků“ (pravděpodobně vojáků v Bohemundově armádě). Z Alexiosova císařského dvora byla smlouva svědkem sebastos Marinos z Neapol, Roger, syn Dagoberta, Peter Aliphas, William z Gandu, Richard ředitele, Geoffrey z Mailli, Hubertův syn Raoule Pavel Římský, vyslanci ze vztahu královny (z rodiny bývalého bulharského krále / krále), velvyslanci Peres a Simone z Maďarska a velvyslanci Basil Eunuch a Constantine.^[24] Mnoho Alexiosových svědků byli sami lidé ze Západu, kteří zastávali vysoké pozice v Byzantská armáda a na císařském dvoře;^[25] Basil a Constantine byli vyslanci ve službách Bohemondových příbuzných v roce Sicílie.

Ani kopie nepřežije. Možná to bylo napsáno latinský, řecký, nebo oboje. Oba jazyky jsou stejně pravděpodobné vzhledem k počtu přítomných obyvatel Západu, z nichž mnozí by věděli latinu. Není jasné, do jaké míry byly Bohemundovy ústupky známy Latinská Evropa protože o smlouvě se zmiňuje jen několik kronikářů; Fulcher z Chartres jednoduše řekni, že Bohemond a Alexios byli smířeni.^[26]

Analýza

Malá Asie a Křižácké státy kolem 1140

Smlouva byla zvážena ve prospěch Alexiose a umožňovala případné vstřebání Antiochie a jejího území do říše.^[27] Alexios, který si uvědomoval nemožnost vyhnat Bohemunda z Antiochie, se ho pokusil vstřebat do struktury byzantské nadvlády a nechal ho pracovat ve prospěch Impéria.^[28] Bohemond měl udržet Antiochii až do své smrti s titulem doux, ledaže by se císař (buď Alexios, nebo v budoucnu John) rozhodl z jakéhokoli důvodu dohodu vypovědět. Knížectví by se vrátilo k přímé byzantské vládě nad Bohemundovou smrtí. Bohemund proto nemohl založit dynastii v Antiochii, ačkoli mu bylo zaručeno právo předat svým dědicům hrabství Edessa a všechna další území, která se mu podařilo získat v syrském vnitrozemí.^[27]

Bohemundovy země měly zahrnovat St Simeona a pobřeží, města Baghras a Artah a latinský majetek v Jebel as-Summaq. Latakia a Cilicia se však měli vrátit k přímé byzantské vládě. Tak jako Thomas Asbridge poukazuje na to, že mnoho z toho, co císař udělil Bohemondovi (včetně samotného Aleppa), bylo stále v muslimských rukou (např. Bohemond ani Alexios nekontrolovali Edessu, ačkoli v té době tam byl Tancred regentem stejně jako v Antiochii), což je v rozporu s hodnocením Lilie, že Bohemond ze Smlouvy vycházel dobře.^[29] René Grousset volá Smlouvu „Diktat ", ale Jean Richard zdůrazňuje, že pravidla feudální zákon kterému se Bohemond musel podrobit, „nebyl v žádném případě ponižující“.^[22] Podle Johna W. Birkenmeiera Smlouva označila bod, ve kterém Alexios vyvinul a nová armáda, a nové taktické doktríny, s nimiž jej použít, ale nebyl to byzantský politický úspěch; „vyměnil Bohemundovu svobodu za titulární vládu Jižní Itálie to by nikdy nemohlo být účinné a za okupaci Antiochie, které by nikdy nemohlo být provedeno. “^[30]

Podmínky Smlouvy byly vykládány různými způsoby. Podle Paul Magdalino a Ralph-Johannes Lilie „Smlouva, kterou reprodukovala Anna Komnene, ukazuje ohromující znalost západního feudálního zvyku; ať už byla vypracována Řekem nebo Latinou v císařských službách, měla citlivý ohled na západní pohled na status quo ve východním Středomoří. “^[31] Stejně tak se zavázaly diplomatické iniciativy, které Alexios podnikl za účelem prosazení Smlouvy o Tancredovi (například smlouva, kterou uzavřel s Pisou v letech 1110–1111, a jednání o církevní unii s Pascalem II v roce 1112).^[32] Naproti tomu Asbridge nedávno tvrdil, že Smlouva vychází z řeckých i západních precedentů a že Alexios si přeje považovat Antiochii za spadající pod záštitu pronoia ujednání.^[29]

Následky

Mozaika zobrazující Jana II., Syna Alexiose, který zachytil Antiochii v roce 1137 našeho letopočtu

Bohemund se nikdy nevrátil do Antiochie (odešel na Sicílii, kde zemřel v roce 1111) a pečlivě vytvořená ustanovení Smlouvy nebyla nikdy provedena.^[33] Bohemondův synovec Tancred odmítl ctít Smlouvu.^[11] V jeho mysli byla Antiochie jeho dobývací právo. Neviděl důvod předat jej někomu, kdo nebyl zapojen do křížové výpravy, a skutečně proti němu aktivně pracoval (jak křižáci věřili). Zdálo se, že křižáci cítili, že Alexios podvedl Bohemunda, aby mu dal Antiochii; už věřili, že Alexios je nevyzpytatelný a nedůvěryhodný, což mohlo potvrdit jejich víru. Smlouva uváděla Tancreda jako nelegálního držitele Antiochie a Alexios očekával, že ho Bohemund vyloučí nebo nějak ovládne. Tancred také nedovolil řeckému patriarchovi vstoupit do města; místo toho byli v Konstantinopoli jmenováni řečtí patriarchové, kteří zde nominálně drželi moc.

Otázka postavení Antiochie a přilehlých kilikánských měst říši trápila ještě mnoho let poté. Ačkoli Devolská smlouva nikdy nevstoupila v platnost, poskytla právní základ pro byzantská jednání s křižáky na příštích třicet let a pro imperiální nároky na Antiochii za vlády Jan II a Manuel I..^[34] Proto se Jan II. Pokusil vnutit svou autoritu, v roce 1137 odcestoval se svou armádou do Antiochie a obléhal město.^[35] Občané Antiochie se snažili vyjednávat, ale John požadoval bezpodmínečnou kapitulaci města.^[36] Poté, co požádal o povolení krále Jeruzaléma, Fulku, který obdržel, Raymond, princ z Antiochie, souhlasil s předáním města Johnovi.^[36] Dohoda, kterou Raymond přísahal Janovi, byla výslovně založena na Devolské smlouvě, ale šla nad rámec ní: Raymond, který byl uznáván jako císařský vazal pro Antiochii, slíbil císaři volný vstup do Antiochie a zavázal se předat město na oplátku za investituru s Aleppo, Shaizar, Homs a Hama jakmile byly dobyty od muslimů. Poté by Raymond vládl novým výbojům a Antiochie by se vrátila k přímé imperiální vládě.^[37] Kampaň však nakonec selhala, částečně proto, že Raymond a Joscelin II., Hrabě z Edessy, kteří byli povinni se připojit k Johnovi jako k jeho vazalům, neztráceli na váze. Když John po svém návratu do Antiochie trval na převzetí města, oba princové uspořádali nepokoje.^[38] John se ocitl v obležení ve městě a byl nucen odejít v roce 1138, odvolán do Konstantinopole.^[39] Diplomaticky přijal naléhání Raymonda a Joscelina, že s povstáním nemají nic společného.^[40] John zopakoval svou operaci v roce 1142, ale nečekaně zemřel a byzantská armáda odešla.^[39]

Antioch pod byzantskou ochranou (v letech 1159–1180)

Teprve v roce 1158, za vlády Manuela I., se Antiochie skutečně stala vazalem říše poté, co Manuel přinutil prince Raynald z Châtillon přísahat věrnost za něj za trest za Raynaldův útok na Byzantince Kypr.^[41] Řecký patriarcha byl obnoven a vládl současně s latinským patriarchou.^[42] Antiochie, oslabená bezmocnými vladaři po Raynaldově zajetí muslimy v roce 1160, zůstala byzantským vazalským státem až do roku 1182, kdy vnitřní rozdělení po Manuelově smrti v roce 1180 znemožnilo říšské moci prosadit svůj nárok.

Na balkánských hranicích znamenala Devolská smlouva konec normanské hrozby pro jih Jadran pobřežní během Alexiosovy vlády a později; účinnost hraničních obran odradila po většinu 12. století jakékoli další invaze přes Dyrrachium.^[43]

Poznámky

Zdroje

Primární zdroje

Sekundární zdroje

Další čtení

Poslechněte si tento článek (6,7 megabajtů)

Tento zvukový soubor byl vytvořen na základě revize tohoto článku ze dne 30. prosince 2005 (2005-12-30), a neodráží následné úpravy.

(Zvuková nápověda · Více mluvených článků)

• Thomas S. Asbridge, Stvoření knížectví Antiochie, 1098–1130. Boydell Press, 2000.
• Jonathan Harris, Byzance a křížové výpravy. Hambledon and London, 2003.
• Ralph-Johannes Lilie, Byzanc a křižácké státy, 1096–1204. Trans. J. C. Morris a J. C. Ridings. Clarendon Press, 1993.
• Kenneth M. Setton, ed., Historie křížových výprav, Sv. II a V. Madison, 1969–1989.