Trance a tanec na Bali - Trance and Dance in Bali

Trance a tanec na Bali je krátký dokumentární film zastřelen antropologové Margaret Mead a Gregory Bateson během svých návštěv Bali ve 30. letech. Ukazuje tanečnice tančící s ostrými dýkami trans, nakonec se bodli bez zranění. Film byl uveden až v roce 1952. Přitahoval komentáře pozdějších antropologů pro svůj průkopnický úspěch, ale také pro to, co neukazuje.
Význam

V roce 1999 byl film považován za „kulturně významné „Spojenými státy Knihovna Kongresu a vybráno pro uchování v Národní filmový registr.[1]
Film byl "velmi vlivný na svou dobu", uvádí antropolog Jordan Katherine Weynand. Uvádí, že to zaznamenává Balijci "tanec při procházení násilím transy, bodli se dýkami bez zranění. Poté jsou obnoveni k vědomí svěcenou vodou a kadidlem. “[2]
Indonéský americký antropolog Fatimah Tobing Rony tvrdí, že „fotogenické“ násilí a trans jsou nepřekládatelné: antropologie se na trans může dívat, ale nikdy nepronikne jeho tajemstvím. Podle jejího názoru „zlobivé hlasy dívek a marné smíchy starých žen, přepsané sekretářkou, nikdy neslyší hlasový doprovod ani zvukový doprovod: ze žen se stanou nediferencované exotické trancery. A duchovní hloubky starších žen jsou neuvažováno. “[3] Pokud jde o objektivitu, Rony poznamenává, že „fotogenická Trance a tanec na Bali je představitelem druhu antropologického imperialistický slepota, ironie vzhledem k tomu, že tito vědci věřili [a] podporovali myšlenku svého vlastního lepšího vidění “.[3]
Ira Jacknis zaznamenává, že film, stejně jako další díla Batesona a Meada, byl zpočátku zmatený, ale stal se klasikou, zahájil pole vizuální antropologie a má „mezní stav“, s nimiž je málo srovnatelné. Většina záběrů byla natočena 16. prosince 1937 v představení, které uvedli do provozu (v den Meadových narozenin). Odkázali svou platbu za představení na balijské kulturní sponzorství. Tranzitní rituál, který natočili, nebyl podle Jacknise „starodávnou formou, ale byl vytvořen v době jejich terénních prací“, jak měla balijská skupina v roce 1936 “, kombinovala hru Rangda nebo čarodějnice (Tjalonarang) s Barongem a kris-taneční hra, která byla poté popularizována turisty prostřednictvím úsilí [malíře] Walter Spies a jeho přátelé. “V kris-tanci vystupovaly tanečnice, což je zvyk„ poprvé navrhl Bateson a Mead v roce 1937 “.[4]
Antropolog Hildred Geertz označuje film za průkopnický a píše, že Bateson a Mead jsou více než průkopníci: jejich filmy „zůstávají v určitých zásadních ohledech příkladnými úspěchy“.[5] Podle jejího názoru jsou jejich filmy sofistikované „i podle dnešních standardů v tom, že film nepoužívají jako etnografickou ilustraci, ale jako silný nástroj systematického kulturního výzkumu“.[5] Trance a tanec na Bali uvádí, tvrdí Geertz, hypotézu o provázanosti kulturních zážitků z dětství, rituálu a lidového dramatu. Film je „minutovým“ vzorkem „neuvěřitelně velkého souboru vizuálních materiálů“ společnosti Mead, který je nyní archivován a anotován. Geertz také konstatuje, že film je „vysoce dramatickým a dojímavým představením balijské kultury“, kterého samotná slova nemohla dosáhnout, i když rituální tanec Čarodějnice a Draka musel být natáčen za denního světla “, místo aby ho zachytil ve jeho děsivé tajemství “v noci.[5]
Viz také
Reference
- ^ „Trance and Dance in Bali“. Knihovna Kongresu. Citováno 17. října 2018.
- ^ Weynand, Jordan Katherine (8. září 2016). „Margaret Mead a Gregory Bateson“. Emory University. Citováno 17. října 2018.
- ^ A b Rony, Fatimah Tobing (2006). „Fotogenické nelze zkrotit: Trance a tanec na Bali od Margaret Mead a Gregoryho Batesona"". Pojednání. 28 (1): 5–27. JSTOR 41389738.
- ^ Jacknis, Ira (květen 1988). „Margaret Mead a Gregory Bateson na Bali: Využití fotografie a filmu“. Kulturní antropologie. 3 (2): 60–177. JSTOR 656349.
- ^ A b C Geertz, Hildred (1976). „Trance and Dance in Bali. Gregory Bateson, Margaret Mead.; Bathing Babies in Three Cultures. Gregory Bateson, Margaret Mead.; Karba's First Years. Gregory Bateson, Margaret Mead“. Americký antropolog. 78 (3): 725–726. doi:10.1525 / aa.1976.78.3.02a01160.