Tonganské pohřby - Tongan funerals

Pohřby v Tonga, navzdory velkému křesťan vliv, kterému prošli za posledních asi 150 let, jsou stále velmi tradiční záležitostí a důležitou součástí EU kultura Tonga, zvláště jde-li o smrt člena královské rodiny nebo vysokého šéfa.

Oblečení

Vliv křesťanství na Anga Faka Tonga (Tonganská kultura) je vidět v černém oděvu, který nosili truchlící během období smutku. Doba smutku, a tedy i povinnost nosit černé, se liší podle toho, jak úzce souvisí truchlící se zesnulým. Pro známého to může být několik dní; pro vzdálený vztah to může být několik týdnů, zatímco pro blízké příbuzné může smuteční období trvat až rok. To je bez ohledu na to, zda a taʻovala je opotřebovaný nebo ne. Pro ty, kteří mají uniformu, je místo toho povolena černá náramek.

Vystupovat na veřejnosti během tohoto období je ta'ovala (rohož svázaná kolem pasu), je velmi doporučeno, a během této doby by to mělo být smuteční taʻovala. A určitě je to při samotné účasti na pohřbu povinné. Jaký druh podložky se nosí, závisí na vztahu k zemřelému. Blízcí příbuzní, kteří jsou „příbuzní“, z hlediska příbuznosti nebo „bratrovy“, nosí staré, hrubé, roztrhané rohože, někdy dokonce staré rohože. Jedná se o příbuzné, kteří dělají těžkou, špinavou práci při přípravě ʻUmu na pohřbu. Příbuzní na „sesterské straně“ nosí jemné rohože, často rodinné rohože z dědictví. Ti, kteří nejsou vůbec příbuzní, by měli nosit jemné podložky, které jsou faka'ahu, nebo kouřili nad ohněm, dokud nemají bohatou mahagonovou barvu.

V průběhu kurzu rohože volné proužky pandanus mohou být nošeny, jako zda se jedná o a kiekie. To je fakaaveave (ve smyslu: jako chřest), a také projev úcty. V pozdějších dnech období smutku lze fakaaveave nosit samostatně bez objemné ta'ovala.

V případě smrti krále jsou samozřejmě všichni podřadní a nosí se pouze podložky. Některé jsou velmi velké pro blízké příbuzné.

Rodina Tuita představila své ha'amo pro krále Tāufaʻāhau Tupou IV pohřební obřady. Všimněte si jejich obrovské taʻovala a fakaaveave

Bdění

Jakmile dojde k úmrtí, budou o tom informováni všichni členové rodiny, dnes často rozhlasovou zprávou a mají přijít k putu (pohřební obřady), žádné výmluvy. Pro přátele nebo vzdáleně příbuzné členy stačí, aby přišli, vzdali úctu mrtvým, přinesli vdově malý dárek (nebo jakkoli to bude možné), měli svůj podíl na jídle a pak odešli až do skutečného pohřbu. Domácnost zesnulého má poskytnout jídlo nebo jídlo, pokud to trvá dlouho, všem truchlícím. V případě velké rodiny se jedná o obrovskou a nákladnou operaci s velkým ʻumu a spoustou jídla.

Bližší rodina přinese obrovské ngatu a další tradiční dary a mají zůstat pro ʻapo (noční bdění). Obvykle je na zahradě postaven velký stan (některé společnosti se specializují na pronájem takových stanů) a tam lidé sedí celou noc a zpívají náboženské písně. Jednou v noci, ale v případě vysokého šéfa může apo trvat celý týden.

Pohřeb sám

Samotný pohřeb začíná bohoslužbou, počtem reverendů / kněží, počtem jejich kázání a doba trvání bohoslužby je tedy úměrná hodnosti mrtvoly. Poté všichni přešli na ten hřbitov, kde má rodina kousek země. Průvod může vést dechovka. Pokud se jedná o vysoce postaveného úředníka, bude to policejní dechovka.

Mezitím muži a chlapci rodiny vykopali hrob a rakev je tam spuštěna. V dnešní době je hrob obvykle zapečetěn betonem. Poté všichni odejdou, i když nejbližší příbuzní mohou zůstat u hrobu dalších 10 dní.

Smrt krále

V Tonga je monarcha je stále považován za tak posvátný, že se ho nikdo nemůže dotknout. Tak Haʻa Tufunga klan je obviněn z pohřebních povinností, protože tvrdí, že jsou potomky bratra (Māliepō) z první tonganský král, nejsou součástí tonganského systému hodnocení kvůli jejich Sáman původ. Vede to Lauaki, který slouží jako on je královský pohřebník a jen jeho muži, známí jako nima tapu („posvátné ruce“) se mohou dotknout ostatků mrtvého krále.

The Tu'i Tonga byli pohřbeni v langi (mohyly), většina z nich v Lapaha. Současná dynastie králů, Tu'i Kanokupolu jsou pohřbeni v Mala'e Kula.

Po 10. dni si ženské příbuzné stříhali vlasy. Zde má princezna Phaedra Fusituʻa ostříhané vlasy, zatímco její matka Lupepauʻu sleduje hodinky zprava. Vzhledem k tomu, že vlasy a hlava (zejména královské rodiny) jsou považovány za tabu, musí to udělat někdo mimo tonganský hodnotící systém, například Māori Princess Heeni Katipa (zcela vlevo).

Následky

V případě důležitého šéfa po dobu 10 dnů po pohřbu si příbuzní a přátelé zesnulého donesou jídlo z ʻUmu svým nejbližším členům rodiny. Takové jídlo se vždy vkládá do košů tkaných z kokosu dlaň V této situaci je tradicí nenosit koše v rukou, ale ze tyče přes ramena. Tomu se říká ha'amo (Srovnat s: Haʻamonga ʻa Maui ).

Během počátečního období smutku by si truchlící (zejména ženy) neměli dělat vlasy, ale nechte je volně viset bez dozoru. Na konci 10 dnů bude oficiálně zkrácen. V předkřesťanském čase by navíc byla odříznuta část malíčku (nebo jiného prstu, pokud by se růžová již dříve konzumovala). To, že mnoha lidem chyběly růžové, přímo poznamenal Abel Tasman v roce 1643. Dokonce až v roce 1865, kdy Tēvita ʻUnga, králi George Tupou I. Syn syna, korunního prince, byl popsán jako „minus 2 prsty, odříznutý jako pocta některým zesnulým příbuzným“ (stejně jako ztráta jednoho oka).[1]

Tento desátý den je znám jako pongipongi tapu (posvátné ráno) a obsahuje a taumafa kava (královský kava obřad), což je vhodná doba pro udělení hlavního titulu (pokud existuje) zemřelého jeho dědici.

Konec smutku, o 100 dní později, je označen symbolem lanu kilikili (mytí kamenů), když malé černé kameny (vulkanické kameny, shromážděné z ostrovů jako Tofua ) se třou sladce vonícím olejem a jsou rozloženy nad hrobem. (Toto bylo původně provedeno uvnitř hrobu, aby se nahradila zhnitá kůže zesnulého.) Tím končí úkol pohřebního.

Viz také

  1. ^ Brenchley: Jottings během plavby HMS „Curacoa“ mezi ostrovy jižních moří v roce 1865; Londýn 1873.