Timolaus a společníci - Timolaus and companions

Svatý Timolaus a společníci
Mučedníci
Timolaus a companions.jpg
Ikona svatého Timolaa a společníků
Osobní údaje
Zemřel303 n. L
Caesarea

Svatý Timolaus a pět společníků, podle historika raného křesťan kostel Eusebius v jeho Mučedníci Palestiny, byli mladí muži, kteří poté, co slyšeli, že římské úřady v Caesarea, Palestina v roce 303 n.l. odsoudil několik křesťanů k smrti tím, že byli hozeni na divoká zvířata na veřejné scéně, přišel před guvernéra z vlastní vůle s rukama svázanýma za zády a požadoval, aby se v tom přidali ke svým spolukřesťanům mučednictví. Nebyli však hozeni do divokých zvířat, ale sťati spolu se dvěma dalšími muži, kteří už byli ve vězení.

Pozadí

Existují dvě existující verze Eusebia Mučedníci Palestiny ale pouze v kratší recinaci je vyprávěn příběh Timolause a jeho společníků; v delším recension Timolaus není zmíněn. Eusebius byl v Cézarei přítomen během perzekucí, což byla součást celonárodní kampaně k potlačení křesťanství.

Pronásledování křesťanů v Cesareji

Císař Dioklecián nařídil, aby všichni v Říši prováděli uctívání a oběti Římští bohové. Ti, kdo to podle Eusebia odmítli učinit v Cesareji, byli podle potřeby vyslýcháni a mučeni, aby se je pokusili donutit odpadnout, a pokud je nic nepřesvědčilo k provedení obětí, byli popraveni.[1]

Timolaus

Guvernér Cesareje Urban již nechal na veřejné scéně uvrhnout dva křesťany na divoká zvířata, protože odmítli vykonávat oběti římským bohům.[1] V rámci nadcházejícího festivalu bylo mezi plánovanými brýlemi více poprav tohoto druhu.[2] Slyšet to, mladý muž, Timolaus z Pontus (u Černého moře, v dnešní době krocan ), spolu s pěti dalšími, „spěchali“ guvernérovi, když si svázali ruce za zády, prohlásili se za křesťany a požadovali také vržení ke zvířatům.[1] „Úžasný“ guvernér je však nechal uvěznit na dva dny a poté s dvěma dalšími dekapitoval.[1]

Společníci

Podle Eusebia, Timolausových společníků při hledání mučednictví tímto způsobem byli „Dionysius z Tripolisu ve Fénicii, Romulus, sub-jáhen z farnosti Diospolis, Paesis a Alexander, oba Egypťané, a další Alexander z Gazy. “Připojil se k nim další muž, který už byl ve vězení a předtím byl mučen, Agapius a další Dionysius, který mu během vězení dodával jídlo. Všech osm bylo sťat ve stejný den.[1]

Dobrovolné mučednictví

Bylo to učení církve, že mučedníci okamžitě odejdou do nebe, budou odměněni mučednickou korunou a budou sedět u Božího trůnu, na rozdíl od ostatních, kteří budou muset čekat na Soudný den. Z tohoto důvodu někteří křesťané úmyslně konfrontovali římské pronásledující úřady s cílem být odsouzeni k smrti.[3]

Reference

  1. ^ A b C d E Eusebius. "Mučedníci Palestiny, krátké hodnocení, III ". Citováno 17. dubna 2013.
  2. ^ „Mučedník Timolaus v Cézarei v Palestině“. Pravoslavná církev v Americe. Citováno 19. dubna 2013.
  3. ^ Candida Moss (2013). Mýtus o pronásledování. HarperCollins. str. 211. ISBN  978-0-06-210452-6.