Tři kritici osvícenství - Three Critics of the Enlightenment

Tři kritici osvícenství: Vico, Hamann, Herder
Vico, Hamann, Herder.gif
První vydání z roku 2000, vázaná kniha
AutorIsaiah Berlin
PředmětCounter-osvícení
ŽánrDějiny filozofie
VydavatelPimlico
Datum publikace
2000
Typ médiaTvrdý obal, brožura
ISBN0-7126-6492-0
OCLC611211986

Tři kritici osvícenství: Vico, Hamann, Herder je sbírka esejí v dějiny filozofie filozof a historik myšlenek 20. století Isaiah Berlin. Upraveno uživatelem Henry Hardy a vydaná posmrtně v roce 2000, obsahuje sbírka dříve publikovaná díla Vico a Herder: Dvě studie v historii myšlenek (1976) - esej o Counter-osvícení myslitelé Giambattista Vico a Johann Gottfried Herder - a Magus severu: J. G. Hamann a počátky moderního iracionalismu (1993), týkající se iracionální Johann Georg Hamann.

Přehled

Počáteční zájem Berlína o kritiky osvícenství vznikl čtením děl marxista historik myšlenek Georgi Plekhanov.[1] Historik Zeev Sternhell vznesl otázky týkající se úpravy díla a poukázal na to, že Henry Hardy několikrát nahradil berlínské citace sekundárních zdrojů primárními zdroji. Tvrdí, že Hardyho úprava „vzbuzuje pochybnosti o tom, jak Berlín četl jeho zdroje,“ a uzavírá následující poznámku: „Otázka, zda systematicky vynechávat sekundární zdroje a nahradit je texty, které sám Berlín nezmínil, což pravděpodobně znamená, že to udělal nečíst je, lze je považovat za legitimní postup, je velmi pochybné. “[2]

Vico a Herder jsou Berlínem zobrazováni jako alternativy k racionalistický epistemologie, která charakterizovala Osvícení.[3] Berlin zastával názor, že program osvícenství lze chápat mnoha způsoby, a že při pohledu na něj z pohledu jeho kritiků (tj. Vica, Herdera a Hamanna) bylo třeba ostře zaměřit jeho charakteristické a kontroverzní aspekty.[4] Tři kritici byla jednou z mnoha berlínských publikací o osvícenství a jeho nepřátelích, které velmi přispěly k popularizaci konceptu kontrasvícenského hnutí, které charakterizoval jako relativista, antracionalista, vitalista a organické,[5] a kterou nejtěsněji spojoval s němčinou Romantismus.

Berlín identifikuje Hamanna jako jednoho z prvních myslitelů, kteří si představili člověka poznání tak jako Jazyk - artikulace a použití symbolů. Berlín viděl, že Hamann poznal racionalisty Kartézský klam představa, že existují „jasné a zřetelné“ myšlenky, „které lze uvažovat jakousi vnitřním okem“, bez použití jazyka.[6] Herder, nápadník termínu Nazionalismus (nacionalismus ) je zobrazen Berlínem jako představa národ jako „lidová kultura“, jedinečný způsob života konkrétního lidu, vázaný příbuznými vazbami a vazbami na zemi, definovaný jejich jedinečnou historií.[7]

Historie publikace

Reference

  1. ^ Cherniss, Joshua; Hardy, Henry (2008-02-01). "Isaiah Berlin". v Zalta, Edward N. (vyd.). Stanfordská encyklopedie filozofie.CS1 maint: extra interpunkce (odkaz)
  2. ^ Sternhell, Zeev (2010). Anti-osvícenská tradice. Přeložil David Maisel. Nové nebe; London: Yale University Press. str. 508 poznámka 58. ISBN  978-0-300-13554-1.
  3. ^ Heslo, F. (2006). „Sekularismus, kritika a pedagogika náboženských studií“. Výuka teologie a náboženství. 9 (4): 203–210. doi:10.1111 / j.1467-9647.2006.00285.x. Ve skutečnosti naznačuje, že může být lepší směle teoretizovat, než se zapojit do vymezených projektů, charakterizuje Berlín „tvůrčí představivost“ a „nápaditou rekonstrukci forem života“ ve Vicu a Herderovi jako legitimní kritiku vědeckého racionalismu a osvícenství… Teoreticky stejně jako v umění představuje představivost alternativu k vyprahlé racionalitě.
  4. ^ McGrath, A.E. (2001). Vědecká teologie: Příroda. 1. Edinburgh; New York: T&T Clark. ISBN  0-567-03122-5.
  5. ^ Darrin M. McMahon „Protiosvícenství a nízký život literatury v předrevoluční Francii“ Minulost a přítomnost No. 159 (květen 1998: 77-112) str. 79 poznámka 7.
  6. ^ Bleich, D. (2006). "Významnost čtení". Nová literární historie. 37 (3): 607–629. doi:10.1353 / nlh.2006.0000.
  7. ^ Cosgrove, Charles (2005). Cross-Cultural Paul. Grand Rapids: W.B. Eerdmans Pub. Co. ISBN  0-8028-2843-4.