Thomas J. Hagerty - Thomas J. Hagerty

Fr. Thomas J. Hagerty, zakladatel společnosti Průmysloví pracovníci světa v roce 1905.

Thomas Joseph Hagerty (asi 1862–1920?) byl Američan římský katolík kněz a obchodní unie aktivista. Hagerty je připomínán jako jeden ze zakládajících členů Průmysloví pracovníci světa (IWW), jako autor vlivné Preambule Ústavy IWW, a jako tvůrce „Hagertyho kola“, často reprodukované ilustrace zobrazující vzájemný vztah mezi průmyslovými odbory IWW.

Hagerty náhle opustil radikální hnutí krátce po vzniku IWW, přijal pseudonym „Ricardo Moreno“ a pracoval jako učitel španělštiny a oftalmolog. Po roce 1920 žila Hagerty v ulicích Chicaga v podmínkách zoufalé chudoby a vymýkala skromnou existenci jako Žebrák.

Životopis

Aktivistický kněz

O raných létech Thomase Josepha Hagertyho, před jeho dokončením, je známo jen málo seminář školení v roce 1895.[1] Předpokládá se, že se stal marxista kolem roku 1892 a svůj raný život strávil pokusem o nápravu učení církve a církve socialista pohyb během jeho raného života.[1]

Hagertyho první vyslání bylo do farnosti sv. Agáty v Chicagu v roce 1895, kde působil jako asistent rektor.[1] Byl přidělen do kostela sv. Josefa v Cleburne, Texas v diecézi v Dallasu v roce 1897, poté byl povýšen na rektora kostela Panny Marie Vítězné v Paříž, Texas v roce 1901.[1] Byl převezen do kostela Panny Marie Bolestné v Las Vegas, Nové Mexiko později ten stejný rok.[1]

Jako katolický kněz v Jihozápad USA Hagerty přišel do častého kontaktu s mexickými pracovníky železnic, jejichž špatné zacházení ze strany jejich zaměstnavatelů ho rozzlobilo. Hagerty, která našla malou socialistickou propagandu ve španělštině, začala překládat řadu krátkých děl z němčiny, francouzštiny a angličtiny.[1] Hagerty byl železnicemi varován, aby nedocházelo k pracovním vztahům. Řekl poslovi: „Řekni lidem, kteří tě sem poslali, že mám rovnátka hříbata a mohu udeřit desetník na dvacet kroků.“[2]

Po příjezdu dovnitř Nové Mexiko v 1901, Hagerty stal se spojený s Americký odborový svaz (ALU) a Západní federace horníků (WFM).[1] V létě roku 1902 se Hagerty vydal na prohlídku důlních táborů v Colorado s Socialistická strana Ameriky (SPA) řečník Eugene V. Debs, pokoušet se rekrutovat zbídačené horníky na ALU a SPA.[1] Tato nestydatá politická aktivita přivedla Hagertyho do konfliktu s jeho nadřízenými, což mělo za následek jeho pozastavení jeho arcibiskupem.[3]

Navzdory tomuto pádu z milosti s církevní hierarchií se Hagerty nadále považoval za kněze v dobrém stavu a psal International Socialist Review že

„I když je pravda, že jsem se stáhl z technické práce ministerstva, stažení neznamená žádnou odchylku od mého kněžského charakteru. Jsem dnes tolik knězem, jaký jsem kdy byl. Neoddělil jsem se od společenství katolíků Církev a považuji se za jejího člena stejně jako Papež sám.[4]

Hagerty nadále vzdoroval svým nadřízeným a prohlásil, že „biskupové a kněží překračují své pravomoci, když využívají vlivu svého postavení k oponování hnutí, jehož nejvyšším účelem je průmyslové osvobození námezdních otroků světa“.[4] Katolíci „jim v takových věcech nebyli povinni věnovat žádnou pozornost,“ tvrdil Hagerty a dodal, že papežské encykliky Papež Lev XIII proti socialismu „nemají větší autoritu, než jakou připisují názory jakéhokoli soukromého teologa“.[4]

Jedna kapitola Hagertyho života byla u konce. Začínal další.

Aktivista za průmyslovou unii

Obálka brožury Hagertyho Ekonomická nespokojenost a její náprava, publikoval Eugene a Theodore Debs v roce 1902.

V roce 1903 byl Hagerty zaměstnán jako organizátor cest za Socialistickou stranu a cestoval po celé USA, aby jménem strany přednášel.[1] Hagerty se pro socialisty ukázal jako cenný pro svou schopnost apelovat na katolické pracovníky na základě sociální evangelium, postavený na rozdíl od konzervativního církevního zřízení, které zůstalo spolehlivě a otevřeně protisocialistické.[1] Hagerty se ukázal být zručným řečníkem a napsal několik brožur jako písemný doplněk své činnosti jako lektor strany.[1]

Hagerty se pokusil vštípit myšlenku, že radikální politické myšlenky a tradiční teologický koncepce byly zcela nezávislé. Ve své brožuře Ekonomická nespokojenost a její náprava, Hagerty napsal:

„Socialismus ve skutečnosti nemá nic společného s náboženstvím než s astronomií nebo biologií. Socialismus je ekonomická věda, nikoli systém dogmatických přesvědčení. Je to tak nad rámec socialismu, aby bylo možné vypořádat se s Božským zjevením, jako je to nad rámec Republikánská strana posunout nový výklad Davidských žalmů.

„Pokud existují ateisté a nevěřící v socialistickou stranu, to není chyba socialismu. Mají tam stejné právo na členství jako v kterékoli jiné politické straně pod svobodnou vládou ... Nikomu by se ani nezdálo, že bude demokratická strana protože zakladatel té strany, Thomas Jefferson, byl nevěřícím v církevním slova smyslu. Existuje mnoho lékařů, kteří nevěří v Boha, ale nikdo není tak nevědomý, aby vědu odsoudil Terapeutika z tohoto účtu. Než někdo některého obdivuje, nezkoumá náboženství náboženství Korintská struktura kterou navrhl, ani konkrétní církevní příslušnost zedníka, který postavil zdi domu, které se chystá koupit nebo pronajmout. “[5]

Hagerty se dále radikalizoval v letech 1903 a 1904, v období, které se vyznačovalo zvláštním násilím mezi těžebními komunitami amerického západu.[1] Hagerty se ukázal jako přední kritik volebně orientovaných socialistických gradualistů, kteří usilovali o pomalý vývoj směrem ke konečnému socialistickému cíli pomocí "nuda zevnitř „zavedený řemeslné odbory z Americká federace práce.[1] Hagerty nebyl dlouho v pohybu mimo oběžnou dráhu Socialistické strany a změnil zaměření svého úsilí na konstrukci nových radikálů průmyslové odbory V roce 1904 Hagerty zaujal pozici redaktora krátkodobé měsíční publikace časopisu Americký odborový svaz volala Hlas práce, jehož prostřednictvím vyjádřil své představy o organizaci pracovníků v průmyslu.[1] Právě v této funkci jako přední redaktor odborového časopisu toho dne byl Hagerty pozván počátkem ledna 1905 jako jeden z 23 aktivistů průmyslových odborů z 9 organizací na tajnou chicagskou konferenci o plánování nového národního svazu.[6] Hagerty pomohl připravit „Manifest průmyslové unie“ shromáždění, dokument, který měl sloužit jako intelektuální základní kámen pro založení Průmysloví pracovníci světa na sjezdu později v témže roce.[1]

Na zakládající konvenci působil Hagerty jako tajemník ústavního výboru a jako takový napsal preambuli ústavy IWW - krátký a efektivní manifest, který se stal základním prvkem oficiální doktríny organizace na další desetiletí.[1]

Hagerty favorizoval přímá akce, na rozdíl od politické akce Socialistické strany a jejího levého rivala, Socialistická strana práce, označující je jako „slowcialisty“. Zdůraznil tento bod během projevu k zakládající konvenci IWW, Hagerty prohlásil:

„The Volební urna je prostě a kapitalista koncese. Vržením kousků papíru do díry v krabici se nikdy nedosáhlo emancipace Dělnická třída, a podle mého názoru to nikdy nebude. “[7]

Hagertyho kolo štěstí

Otec štěstí Hagertyho, klasifikace průmyslové populace, 1905.

Hagerty také vytvořil kruhovou grafiku běžně známou jako „Hagertyho kolo“, která zobrazovala různé průmyslové odbory zahrnující organizaci Industrial Workers of the World (IWW) jako vzájemně související paprsky.

Schéma bylo nepřetržitě rozděleno do osmi oddělení: Výroba, Veřejná služba, Distribuce, Potraviny, Zemědělství, Těžba, Doprava a Stavba, a ve středu Ústřední správa. Diagram předstírá, že zahrnuje „každý představitelný typ ekonomické aktivity a formy zaměstnání.“[8]

to bylo Samuel Gompers, který diagram sarkasticky označil jako „Kolo štěstí otce Hagertyho“.[9]

Pozdější roky

Krátce po vzniku IWW v roce 1905 Thomas Hagerty najednou vypadl z radikálního odborového hnutí.[10] Hagerty přerušil své vztahy s církví i IWW, přijal pseudonym „Ricardo Moreno“ a nadále se živil jako učitel španělštiny a oftalmolog.[1]

Od roku 1920 až do své smrti žil Hagerty-Moreno jako opuštěný v ulicích města Chicago smyková řada.[1] Několik jeho starých kamarádů, kteří lokalizovali Hagertyho v Chicagu, ho našlo, slovy Rolanda Boera, „že žije v hluboké chudobě, nakonec spoléhá na polévkové kuchyně, pár centů od kolemjdoucích, mise na postel a koncerty zdarma, aby udržel jeho kulturní zájmy. “[10]

Hagerty-Morenova smrt prošla bez povšimnutí, pravděpodobně někdy ve 20. letech 20. století.

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r Gary M. Fink (ed.), „Thomas J. Hagerty,“ in Biografický slovník americké práce. Druhé vydání. Westport, CT: Greenwood Press, 1983; 272-273.
  2. ^ Robert E. Doherty, „Thomas J. Hagerty, církev a socialismus“. Historie práce, sv. 3, č. 1 (zima 1962), s. 39-56.
  3. ^ Joyce Kornbluh, „One Big Union: The Philosophy of Industrial Unionism,“ Projekt Lucy Parsons, www.lucyparsonsproject.org/
  4. ^ A b C Thomas J. Hagerty, „Oprava“ International Socialist Review [Chicago], roč. 3, č. 4 (říjen 1902), s. 229-230.
  5. ^ Thomas J. Hagerty, Ekonomická nespokojenost a její náprava. Terre Haute, IN: Standard Publishing Co., 1902; str. 44.
  6. ^ Paul Frederick Brissenden, IWW: Studie amerického syndikalismu. Studies in History, Economics and Public Law sv. 83, celé č. 193. New York: Columbia University, 1919; 61 až 62.
  7. ^ Citováno v Melvyn Dubofsky, Budeme všichni: Historie průmyslových pracovníků světa. Přepracované brožované vydání. New York: Quadrangle / New York Times Book Co., 1973; str. 83.
  8. ^ Melvyn Dubofsky. Velký Bill Haywood, 1987, s. 34.
  9. ^ Ralph Darlington (2008). Syndikalismus a přechod ke komunismu str. 119
  10. ^ A b Roland Boer, „Otec Thomas J. Hagerty: Zapomenutý náboženský komunista,“ Měsíční recenze Zine, monthreview.org/ 14. února 2011.

Funguje

  • Socialismus a svoboda svědomí. —Název uvedený mezi Hagertyho pracemi v Ekonomická nespokojenost, žádné známé kopie.
  • Proč by lékaři měli být socialisté. Terre Haute, IN: Standard Publishing Co., 1902.
  • Ekonomická nespokojenost a její náprava. Terre Haute, IN: Standard Publishing Co., 1902.
  • „Socialism Versus Fads,“ International Socialist Review [Chicago], roč. 3, č. 8 (únor 1903), s. 449–453.

externí odkazy