V Tóře není chronologické pořadí - There is no chronological order in the Torah - Wikipedia

V Tóře není chronologické pořadí (Hebrejsky: אין מוקדם ומאוחר בתורה, doslovně „Neexistuje časný a pozdní Tóra „) je výraz používaný mnoha biblickými komentátory, když se setkají s událostmi, které jsou v chronologickém pořadí. V rabínské analýze souvisí otázka chronologického pořadí s otázkou semichut parshiyot (zda se člověk může z jedné části biblického textu dozvědět o jiné části, která s ní sousedí).

Zdroje

Zdá se, že výraz byl poprvé použit v Baraita o pravidlech třiceti dvou, který se tradičně připisuje Eliezer ben Jose (2. století tanna ).[1] Podle moderního učence Moshe Zuckera však byla tato práce ve skutečnosti napsána až v 10. století.[2]

Termín se poprvé objevuje v Mekhilta rabína Izmaela,[3] a také v Mekhilta rabína Šimona,[4] Sifre na Čísla,[5] a Jeruzalém Talmud.[6]

The Babylónský Talmud dokazuje, že „v Tóře není chronologické pořadí“ z toho Čísla 9: 1 došlo první den roku Nisan, zatímco dřívější verš Numbers 1: 1 se objevil první den roku Iyyar o měsíc později. V následující diskusi Rav Pappa omezuje použití pravidla na případy odlišné hmoty, ale v rámci jednoho tématu říká, že vyprávění Tóry musí být chronologické.[7] Pozdější komentátoři nesouhlasí ohledně definice „záležitosti“: Raši definuje to jako parashah, zatímco Rabbeinu Hananel definuje jako jediné téma diskuse.

Prvním biblickým komentátorem, který tento výraz použil, byl Raši, který jej používal stejně často Ibn Ezra a Torah Temimah. V porovnání, Nachmanides tvrdil, že pořadí Tóry je obecně chronologické. Raavan tvrdil, že zásada platí pouze v Tóře, a nikoli v Nevi'im nebo Ketuvim.

Příklady

Přikázání v Leviticus 25 je uvedeno jako dáno Mojžíšovi „dne Mount Sinai ",[8] zdánlivě dříve v čase než rituální přikázání v Levitikových kapitolách 1–24. Ibn Ezra vysvětluje, že Leviticus 25 byl skutečně vydán před rituálními přikázáními, ale byl zaznamenán později kvůli jeho tematické souvislosti s pasážemi kolem něj (Leviticus 18 a 26).[9] Naproti tomu Nachmanides tvrdí, že pasáž je v chronologickém pořadí, protože až v tomto okamžiku Mojžíš předal lidem příkazy, které předtím dostal na hoře Sinaj.[10]

Reference

  1. ^ Baraita o pravidlech třiceti dvou, pravidla 31 a 32. Tato práce je vytištěna po Kitzur Klalei HaTalmud na konci Tractate Berachot v Vilna Shas.
  2. ^ Moshe Zucker, „LePitaron Baayat 32 Middot uMishnat R 'Eliezer“, PAAJR 23 (1954), s. 1-39
  3. ^ Mekhilta rabína Ishmaela, Shirah 7
  4. ^ Mekhilta rabína Šimona kapitola 15
  5. ^ Sifre on Numbers, Behaalotecha 64
  6. ^ Jerusalem Talmud Megillah 7a a jinde
  7. ^ Pesachim 6b
  8. ^ 3. Mojžíšova 25: 1
  9. ^ Ibn Ezra Levitikovi 25: 1
  10. ^ Nachmanides až Leviticus 25: 1