Theodore mučedník - Theodore the Martyr
Theodore mučedník | |
|---|---|
 Svatí Theodore z Amasea a Theodore Stratelates na fresce z kláštera Kremikocvtsi poblíž Sofie, Bulharsko | |
| narozený | Θεόδωρος |
| Známý jako | Posvátnost |
Theodore mučedník bylo jméno řady křesťanských svatých. Dva z nejznámějších, Theodore z Amasea a Theodore Stratelates, byli pravděpodobně stejná osoba. O Theodoreovi mučedníkovi jsou vyprávěny různé příběhy. Pozůstatky mučedníka Theodora, včetně nejméně čtyř těl a jejich částí, byly převezeny do Benátek, kde je jedním z patronů, nebo na jiná místa v západní Evropě.
Identifikace
Theodore je řecký jméno, Θεόδωρος (Theodōros), což znamená „Boží dar“ (z řecký slova Θεός, (Theos) „Bůh“ a δώρον (Doron) "dárek").[1]Řada křesťanských svatých jménem Theodore byla umučena. Snad nejdříve zaznamenaný je Theodore z Theodore a Pausilippus, mučedníci, kteří zemřeli kolem 130 AB v Byzanc, a kteří mají svátek 9. dubna.[2]
Nejznámější svatý jménem Theodore mučedník je pravděpodobně Theodore z Amasea, nazývaný také Theodore Tyro.[3]Přípona Nováček znamená „rekrutovat“.[4]Příběhy zahrnují zázrak, kdy Theodore Tyro zachránil dítě, které bylo prodáno Ishmaelitům jako otrok, a příležitost, kdy zachránil svou matku z dračích čelistí.[5]Odmítl se zúčastnit pohanského obřadu a poté zapálil chrám v Chrámu Cybele, blízko Amasya v Pontus Za trest byl upálen v peci.[4]Jeho svatyně byla založena v Euchaita.[3]
Theodore z Amasea byl téměř jistě stejná osoba jako Theodore Stratelates Theodore Stratelates, nazývaný také Theodore z Heraclea, byl římským generálem v císařově armádě Licinius (r. 308–324). Na příkaz císaře byl buď sťat nebo ukřižován. Theodore Stratelates je významným světcem v řecké pravoslavné církvi.[4]
Účty
Podle Kniha svatých etiopské církveSvatý Theodore mučedník byl kapitánem vojáků města Setb v provincii Asyut v Horním Egyptě. Byl mu zasvěcen kostel a jeho tělem se staly velké znamení a zázraky.[6]Abu al-Makarim, psaný v roce 1348, říká, že v něm byl kostel pojmenovaný po něm Babylon, Egypt.[7]
Gregory z Nyssy (c. 335 - c. 395) poskytl Řeč o Theodoreovi mučedníkovi v Amasya v roce 383, v kostele, kde se údajně nacházely ostatky světce.[8]Tento Theodore byl římský voják umučen kolem roku 303 v době císaře Maximian (asi 250 - 310).[9]Byl mezi vlnou vojáků, kteří byli umučeni ve 4. století.[8]Je popisován jako „chudý voják, nově odvedený“.[10]Gregory řekl: „To je, jak věříme, ten, kdo během minulého roku uklidnil bouřlivou zuřivost barbarů a zastavil strašlivou válku divochů Scythians ".[11]Požádal o pomoc Theodora a řekl: „Shromážděte vojska svého bratra mučedníků a ty s nimi prosíš Boha, aby zastavil invazi barbarů.“[12]Gregory napsal: „Odstíny výzdoby v kostele jsou skutečně jako kniha, která mluví, pro malování, i když tichý umí mluvit ze zdi.“[13]Tato řeč je často používána na obranu použití náboženských obrazů.[9]
Císař John I Tzimiskes vedl úspěšnou bitvu proti Rusové v roce 970, kdy celá řecká armáda viděla šampióna na bílém koni bojovat před prvními řadami. Po vítězství bitvy zmizel.[14]Ruský princ Svjatoslav I. Kyjevský byl nucen opustit Bulharsko a ustoupit do Ruska.[15]K vítězství došlo k výročí svatého Theodora mučedníka a armáda si myslela, že rytíř na bílém koni je svatý.[14]Císař opravil kostel Theodora v Euchaneia a změnil název tohoto města na Theodoropolis.[14][A]
Svatý Theodore byl patronem Kapucíni.[17] Pozorovatel v Římě v roce 1844 kapucínské chvalozpěvy svatého Theodora v kostele zasvěceném mučedníkovi, v den svatého, zaznamenaný jako vzorek,
Ale nechal nám vzpomínku na své bitvy jako lekci, shromažďování věřících v zástupech, poučování církve, zahánění zlých duchů, ničení dobrých andělů mezi námi, získávání všech vhodných darů pro nás od Boha, přeměnu tohoto místa na nemocnice pro nejrůznější nemoci, útočiště pro ty, kteří jsou uvrženi do moře strádání, sklad pro chudé chudé, bezpečný domov pro pocestné, nikdy nezklamající místo setkání pro ty, kteří slavili festival.[17]
Relikvie
Itálie
V roce 1100 byly ukradeny ostatky svatého Theodora mučedníka Myra v Malé Asii a převezen do Benátek spolu s tělem Svatý Mikuláš Myry a jeho strýce, také Nicholase.[18]K tomu došlo během expedice do Svatá země asi 200 lodí odeslaných dogeem Vitale Michiel Benátek pod duchovním vedením Enrico Contarini, Biskup z Olivola.[19]Theodore mučedník se stal jedním ze čtyř opatrovnických opatrovníků v Benátkách, spolu s andělem Gabrielem, Pannou Marií a svatým Označte evangelistu.[20] Svatý Theodore byl však často používán jako symbol příslušnosti Benátek k Byzanci a jako Benátky se staly samostatnějšími, přítomnost svatého Theodora ve městě ubývala.[21]
V roce 1257 vpadl Jacopo Dauro Mesembria na bulharském pobřeží ostrova Černé moře, a vzal bezhlavé tělo svatého Theodora mučedníka z kostela sv. Sofie. Svatý byl bezhlavý, protože císař Licinius ho dekapitoval poté, co zabil draka. Příbuzný Jacopa, Marco Dauro, vzal tělo do Benátek, kde ho umístil do kostela v San Salvador. Svatý Theodore a drak byli později připomínáni v soše na vrcholu svého sloupu v Benátkách.[22]Irský mnich Simon Fitz-Simon prošel Benátkami v roce 1323 na cestě do Svatá země, a uvedl Teodora mučedníka mezi těla svatých, která ležela ve městě, „celá a nepoškozená“.[23]
Jezuita Richa v jeho Historie církví ve Florencii zaznamenal, že v klášteře Panny Marie Murátské bylo žebro mučedníka sv. Theodora, které bylo špatně položeno a zapomenuto, ale které svatý zjevil ve vidění sestře Marii ze Scarperie. Kronika kláštera obsahovala mnoho úžasných událostí spojených s touto relikvií.[24]Zpráva z roku 1872 hovoří o malém kostele Theodora mučedníka na úpatí Palatine Hill v Řím. Matky přivedly své děti do kostela, aby políbily světcovu relikvii.[25]
Někde jinde
V Thorney, Cambridgeshire V Anglii postavil Abbott Gunther nový kostel v roce 1069. V roce 1105 byly do kostela přeloženy ostatky mučedníka Theodora.[26]Jana z Glastonbury Cronica sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie, napsaný v polovině 14. století, to zaznamenal Opatství Glastonbury měl relikvie Theodora mučedníka.[27]
Během Čtvrtá křížová výprava (1202–1204) německý mnich Gunther z Pairis získal řadu relikvií, včetně stopy krve Ježíš.[28]Sbírka obsahovala kousek True Cross, kousek svatého Jana Křtitele a paže svatého Jakuba Velikého. Byly tam ostatky dalších svatých, včetně Theodora mučedníka.[29]
The Clairvaux soupis z roku 1504 obsahoval řadu relikvií včetně lopatky svatého Theodora mučedníka.[30]The Dames de l'Assomption z rue Saint-Honoré v Paříž, kteří v roce 1670 na vlastní náklady přestavěli svůj kostel, s velkou úctou uchovali tělo mučedníka svatého Theodora. Dal jim to kardinál Antonio Barberini, Arcibiskup z Remeše.[31]
Filip II Španělský (1527–1598) byl velkým sběratelem relikvií a nashromáždil obrovskou sbírku. To zahrnovalo 290 zubů Svatá Apollonie, patrona bolesti zubů.[32]Jeho nástupci pokračovali v rozšiřování sbírky.[33]V roce 1762 bylo oznámeno, že tělo svatého Theodora mučedníka leželo v nádherné svatyni ze stříbra nebo mosazi, pozlacené, zdobené krystaly a drahokamy a smaltované zlatem, v klášteře El Escorial u Madrid, Španělsko.[34]
Poznámky
- ^ Katsev 2013.
- ^ Walsh 2007, str. 579ff.
- ^ A b Walter 2003, str. 46.
- ^ A b C Bunson & Bunson 2003, str. 789.
- ^ Walter 2003, str. 48.
- ^ Kniha svatých etiopské církve, str. 210.
- ^ Arménská 2001, str. 328.
- ^ A b Bitton-Ashkelony 2005, str. 35.
- ^ A b Borromeo 2010, str. 235.
- ^ Greer 2008, str. 110.
- ^ Smith & Wace 1887.
- ^ Freeman 1839, str. 306.
- ^ Biale 2012, str. 200.
- ^ A b C Univerzální historie 1780, str. 98.
- ^ Kelly 1854, str. 25.
- ^ Walter 2003, str. 58.
- ^ A b Mant 1844, str. 77.
- ^ Nicol 1992, str. 25.
- ^ Nicol 1992, str. 71.
- ^ Batty 1820, str. 169.
- ^ Muir, Edwarde. „Obrazy síly: umění a paráda v renesančních Benátkách“. The American Historical Review. 84 (1): 21–22. doi:10.2307/1855658.
- ^ Nicol 1992, str. 186.
- ^ Davis & Marvin 2004, str. 18.
- ^ Trollope 1856, str. 363-4.
- ^ A.W. 1872, str. 102.
- ^ Crick & Houts 2011, str. 309.
- ^ Carley 1985, str. 27.
- ^ Bird, Peters & Powell 2013, str. 61.
- ^ Bird, Peters & Powell 2013, str. 62.
- ^ Schenk 2012, str. 204.
- ^ Dějiny Paříže 1825, str. 314.
- ^ Fuentes 1999, str. 164.
- ^ Nikdo 1998, str. 30.
- ^ Thompson 1762, str. 227.
Zdroje
- Arménský, Abu Salih the (2001). Církve a kláštery v Egyptě a v některých sousedních zemích. Gorgias Press LLC. ISBN 978-0-9715986-7-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- A.W. (1872). „Naši předkové“. Měsíc: Ilustrovaný časopis literatury, vědy a umění. Měsíc. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Batty, Elizabeth Frances (1820). Italská scenérie: Z kreseb z roku 1817. Rodwell a Martin. p.169. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Biale, David (2012-08-29). Kultury Židů: Nová historie. Nakladatelská skupina Knopf Doubleday. ISBN 978-0-307-48346-1. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bird, Jessalynn; Peters, Edward; Powell, James M. (2013-03-26). Crusade and Christendom: Annotated Documents in Translation from Innocent III to the Fall of Acre, 1187–1291. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-0765-1. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bitton-Ashkelony, Bruria (2005). Setkání s posvátným: Debata o křesťanské pouti v pozdní antice. University of California Press. ISBN 978-0-520-93112-1. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Borromeo, Federico (2010). EST Des Beigef. Werkes: Musaeum. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-04758-7. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kniha svatých etiopské církve: Překlad etiopského synaxária (Mashafa Senkesar): Vyrobeno z Mss. Orientální 660 a 661 v Britském muzeu. Archiv CUP. 1928. GGKEY: CWSRNA6K1R2. Citováno 2013-11-26.
- Bunson, Matthew; Bunson, Stephen (2003). Encyklopedie našich nedělních návštěvníků. Naše nedělní návštěvnické publikace. ISBN 978-1-931709-75-0. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Carley, James P. (1985). Kronika opatství Glastonbury: Vydání, překlad a studie díla Johna z Glastonbury „Cronica Sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie“. Boydell & Brewer. ISBN 978-0-85115-859-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Crick, Julia C .; Houts, Elisabeth van (2011-04-21). Sociální dějiny Anglie, 900–1200. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-50085-2. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Davis, Robert Charles; Marvin, Garry (2004). Benátky, turistické bludiště: Kulturní kritika nejuznávanějšího města na světě. University of California Press. ISBN 978-0-520-24120-6. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Freeman, Samuel (1839). „Pojednání o vyvolání svatých“. Manuál protestanta: skládající se z kázání a traktátů vybraných z děl nejlepších anglických božstev, o hlavních bodech papežské kontroverze: s úvodem a poznámkami. William Whyte and Co., Glasgow, W. Collins. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fuentes, Carlos (leden 1999). Pohřbené zrcadlo: Úvahy o Španělsku a novém světě. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-395-92499-0. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Greer, Rowan A. (2008-01-31). Strach ze svobody. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03944-2. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Katsev, Igor (2013). „Původ a význam Theodora“. Mfnames.com. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kelly, Walter Keating (1854). Dějiny Ruska, od nejranějšího období po současnost: Sestaveny z nejautentičtějších zdrojů, včetně prací Karamsina, Tooke a Ségura. Ve 2 obj. Bohn. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mant, Richard (1844). „Řím, její principy a její praxe“. Dublinská revize. Popáleniny a Oates. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nicol, Donald M. (07.05.1992). Byzantium and Venice: A Study in Diplomatic and Cultural Relations. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42894-1. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nikdo, Michael John (1998). Hudba a hudebníci v escoriální liturgii za Habsburků, 1563–1700. University Rochester Press. ISBN 978-1-878822-71-0. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Schenk, Jochen (2012-03-29). Templářské rodiny: Rodiny statkářů a Řád chrámu ve Francii, C.1120–1307. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00447-4. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Smith, William; Wace, Henry (1887). Slovník křesťanské biografie, literatury, sekt a nauk: pokračování ‚slovníku Bible '. Little, Brown & Company.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Dějiny Paříže: od nejranějšího období do současnosti; Obsahující popis jeho starožitností, veřejných budov, občanských, náboženských, vědeckých a komerčních institucí ... K němu je přidán dodatek: Obsahující oznámení kostela sv. Denise; Účet o porušení královských hrobek; Důležité statistické tabulky. A. a W. Galignani. 1825.
- Thompson, George (1762). "Popis Escurialu". Kritický přehled nebo anály literatury. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Trollope, Thomas Adolphus (1856). Děvčátko Kateřiny Medicejské. Chapman a Hall. p.363. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Univerzální historie (1780). Univerzální historie, od nejranějších účtů až po současnost. p.98. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Walsh, Michael J. (2007). Nový slovník svatých: východ a západ. Liturgický tisk. ISBN 978-0-8146-3186-7. Citováno 2013-11-27.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Walter, Christopher (2003). Válečníci v byzantském umění a tradici. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-84014-694-3. Citováno 2013-11-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)