Stvoření houslí - The Creation of the Violin

Obraz chlapce, který seděl na kupce sena a hrál na housle
Hegedűs Cigány Fiú (Gypsy Boy Fiddler) od György Vastagh

"Stvoření houslí" je Transylvanian Romové pohádka. Poprvé to napsal Heinrich von Wlislocki [de ] v roce 1890 a zahrnuto do jeho německé knihy, O putovních cikánských lidech: Scény ze života transylvánských Cikánů.[1]

Příběh

Chudý pár si marně přeje mít dítě a manželka si stěžuje na své trápení staré ženě, kterou potká v lese. The čarodějnice pošle ji domů s instrukcí: „Jdi domů a rozřízni dýni, nalij do ní mléko a vypij to. Porodíš potom chlapce, který bude šťastný a bohatý!“ Ačkoli se manželka řídí její radou a porodí krásného chlapečka, krátce nato onemocní a zemře.

Když je chlapci dvacet let, cestuje po světě a hledá své jmění. Přichází do velkého města, kde vládne bohatý král. Král má úžasnou dceru, kterou vdá za muže, který dokáže něco, co dosud nikdo na světě neudělal.[1]

Mnoho mužů zkouší štěstí a neúspěch, přičemž za jejich neúspěchy platí životem. Když se naivní chlapec zeptá krále, co má dělat, je uvržen do temného žaláře. Matuja, královna víly, se mu zjeví v jasném světle a dá mu krabici a tyč; řekne mu, že by jí měl vytrhnout vlasy z hlavy a přetáhnout je přes krabici a tyč. Pak by měl sklonit vlasy boxu s chlupy prutu a hrát na housle, aby lidé byli šťastní nebo smutní, když se Matuja směje a pláče do nástroje. Chlapec předvádí své umělecké schopnosti králi, který má velkou radost a dává mu za manželku svou krásnou dceru. Příběh končí slovy: „Takto na svět přišly housle“.[1]

Původ, srovnání a distribuce

Příběh má folklorní původ a magický obsah; obyčejný v pohádkách, stará čarodějka a dobrá víla mají magické síly. Dobrá víla Matuja je založena na magických příbězích hinduistické tradice (běžné v romských příbězích). Matuya vystupuje v transylvánské, maďarské, polské, ruské a srbské romské mytologii jako královna Ursitory. Tyto víly, obvykle krásné ženy, které žijí v horských palácích, rádi zpívají a tančí a symbolizují hudbu.[2]

Jedna z nejznámějších romských pohádek „Stvoření houslí“ je součástí několika sbírek (včetně neromských sbírek).[3][4][5] Občas se čte před publikem a vysílá se jako rozhlasová hra nebo pohádková hra pro děti a používaná ve školách.[6][7][8][9]

Vyprávění blízké této verzi folktale polského spisovatele Jerzy Ficowski oprávněný Zaczarowana skrzynka (Anglicky: „The Magic Box“) se vyskytuje v jeho sbírce Gałązka z drzewa słońca (1961). Anglický překlad se objevil v antologii Sestra ptáků a jiné cikánské příběhy (1976).[10] V této polské verzi je nápomocným duchem bukový duch jménem Matuja, který také předepisuje mléko vypité z dutiny dýně, aby vyléčil neplodnost, a chlapec, který se mu narodil, se jmenuje „Bachtalo“.

Další romská pohádka se stejným názvem (publikovaná také Wlislocki) je méně známá, pravděpodobně proto, že je matoucí a chybí jí šťastný konec. Mladá žena kontaktuje ďábla, protože obdivuje bohatého lovce, který ji ignoruje. Obětuje svoji rodinu pro ďáblovy housle, aby přilákala lovce; její otec se stane jeho tělem, její čtyři bratři se stanou strunami a její matka lukem. Nakonec mladou ženu unese ďábel, když ho odmítne uctívat; housle zůstávají v lese, dokud je nenajde a nezjistí po cestě cikán.[11][12] V obou povídkách houslista rozesměje a rozplače publikum.

Typické jsou příběhy o stvoření mytologie, a toto je jedna z mála pohádek, které popisují tvorbu hudebního nástroje. Jinými jsou maďarská pohádka „The Violin“ a příběh mongolský morin khuur. Oba se významně liší od transylvánského příběhu. v řecká mytologie, vytvoření Panova flétna podle Pánev a Syrinx je dobře známý příklad.[13]

Výklad

Rosemarie Tüpker interpretoval pohádku v a hermeneutický analýza moderního publika. Kromě požadavku na zamyšlení nad celým příběhem hledala Tüpker komentáře ke konkrétním tématům: chudoba a bezdětnost, bohatý král s krásnou dcerou a úspěch bezprecedentní.[14]

Příběh zkoumá polaritu mezi dvěma světy, která se vyznačuje chudobou a bohatstvím. Bohatý král má svou dceru jako sounáležitost a chce ji rozdat jako cenu, aniž by zohlednil její city. Příběh je o chamtivosti, úspěchu a neúspěchu a rozhodování, jehož příkladem je konkurence. Pouze stará čarodějnice a víla Matuja mohou pomoci dosáhnout toho, co je jinak nemožné.[14]

Druhý svět je symbolizován houslemi, které se zde používají jako prototyp veškeré hudby. Jedná se o svět emocí a vyvolání emocí u ostatních. Demonstrace něčeho bezprecedentního kombinuje vizuální a sluchové vnímání.[14]

„Stvoření houslí“ lze také interpretovat jako kombinaci muže a ženy ve světě bez touhy. Psychoanalyticky to zahrnuje generativita a triangulace. Z muže a ženy se vyrábí třetí předmět: hudba, která evokuje radost nebo smutek. Síla hudebníka (který evokuje city) je zcela odlišná od moci krále, který vládne silou.[14]

Bylo poznamenáno, že ani syn chudé ženy, ani dcera krále nebyli z nedotčených rodin. Otec malého dítěte není zmíněn jako otec a matka královské dcery není uvedena vůbec.[15]

Housle vyjadřují dualitu smíchu a slz, radosti a smutku a lásky a smrti. Na housle se pohlíželo jako na velmi emotivní nástroj. Ve skutečnosti však na rozdíl od pohádky trvá roky praxe, vyjádřit emoce nástrojem a vyvolat emoce u posluchačů.[15]

Reference

  1. ^ A b C Heinrich von Wlislocki: Die Erschaffung der Geige " v Vom wandernden Zigeunervolke. Obrázek z Leben der Siebenbürger Zigeuner. Geschichtliches, Ethnologisches, Sprache und Poesie. Richter, Hamburk 1890, str. 221 f ISBN  5-874-17525-3
  2. ^ Hermann Berger: Mythologie der Zigeuner. Původní vydání v: Hans Wilhelm Haussig (vydavatel): Götter und Mythen des indischen Subkontinents. Stuttgart, 1984, str. 773-824. Online verze p. 44, staženo 1. března 2016.
  3. ^ Walter Aichele, Martin Bock (vydavatel): Zigeunermärchen. Diederichs-Reihe »Märchen der Weltliteratur« Diederichs (první vydání 1962) 1991 ISBN  3-424-00331-X.
  4. ^ Leander Petzoldt (vydavatel): Musikmärchen. Fischer Taschenbuch, Frankfurt nad Mohanem 1994, s. 124 f ISBN  3-596-12463-8.
  5. ^ Paul Zaunert (vydavatel): Die Zauberflöte. Märchen der europäischen Völker. Eugen Diederichs, Düsseldorf 1995.
  6. ^ Das wundersame Kästchen. Ve 40 Märchen um die Welt. Hörspiel WDR (vydavatel). Random House Audio 2013 ISBN  978-3-8983-0562-4
  7. ^ Zeitschrift Märchenforum Nr. 57 - Vom Lachen und Weinen im Märchen. Mutabor-Verlag, Lützelflüh (CH) 2013
  8. ^ Veřejná show Theater in der Meerwiese, Münster, staženo 1. března 2016.
  9. ^ Marianne Seidel: Textarbeit zum Romamärchen Die Erschaffung der Geige, staženo 1. března 2016.
  10. ^ Borski, Lucia M. (překladatelka) (1977), „The Magic Box“, Kriket, 5: 1, 1625
  11. ^ Heinrich von Wlislocki: "Die Erschaffung der Geige " v Vom wandernden Zigeunervolke. Obrázek z Leben der Siebenbürger Zigeuner. Geschichtliches, Ethnologisches, Sprache und Poesie. Richter, Hamburk 1890, str. 218 f ISBN  5-874-17525-3.
  12. ^ Francis Hindes Groome (vyd. Překlad): Stvoření houslí v Gypsy Folk Tales, Hurst and Blackett, London, 1899
  13. ^ Rosemarie Tüpker: Musik im Märchen. Reichert Verlag Wiesbaden 2011, str. 65, s. 69 a násl., Str. 73 f ISBN  978-3-8950-0839-9.
  14. ^ A b C d Liste der Einzelmotive und Märchentext, staženo 1. března 2016.
  15. ^ A b Rosemarie Tüpker: Musik im Märchen. Reichert Verlag Wiesbaden 2011, s. 51 a 53–57