Venuše z Konpary - The Venus of Konpara

Venuše z Konpary

První vydání
Autor	John Masters
Země	Spojené království
Publikováno	1960 (Michael Joseph )
Stránky	256
Následován	Cesta kolem Mandalay

Venuše z Konpary (1960) je román od John Masters který čerpá z extrémní verze „Árijská invazní teorie "model starověké indické historie, podle kterého invaze." Árijci barbaři nemilosrdně drtili pod nohama domorodce Dravidian národy země, nutí je do pozice utlačované podtřídy.

V roce 1973 byla v BBC Radio odvysílána dramatizovaná verze románu v hlavní roli Liane Aukin a Ian Richardson.^[1]

Shrnutí spiknutí

Román se odehrává na konci devatenáctého století, během Britové Raj, a sleduje dobrodružství a Rajput princ, který je dědicem fiktivního království se sídlem v Deori (zhruba srovnatelné s moderní Chhattisgarh ). Právě se vrátil ze vzdělání v Anglii. Na znamení jeho Anglicizace plánuje postavit přehrada a a kriketové hřiště na nepoužívaném pozemku v Konparě, zaostalé a zanedbané části jeho říše. Když však práce začnou, je fragment starověké sochy obnoven. Jeho krása a smyslnost je taková, že se mu přezdívá „Venuše Konpara“. Rozhodne se vykopat oblast při hledání dalších pozůstatků. Mezitím byl sveden tancující dívkou Dravidian, která se stala jeho živou milenkou a zdá se, že má záhadnou kontrolu nad místními lidmi.

Princův strýc však plánuje přemístit jej jako následníka trůnu a ve spolupráci s dalšími tajemnými skrytými frakcemi narušit vykopávky. Místní britský správce pomáhá princi, i když s určitými výhradami. Správce hluboce nesnáší svou osvobozenou manželku, umělkyni, která pracuje v avantgarda styl podobný Manet. Její kreativita narušuje jeho rigidní a sexuálně potlačovanou osobnost.

Jak vykopávky pokračují, je zřejmé, že existují systematické pokusy o nesprávné nasměrování výkopu a dokonce o ohrožení životů ústředních postav, které jsou napadeny místními Gond domorodci. Britský správce je vtažen do spiknutí proti princi a tančící dívka je unesena. Vše končí šťastně pro hlavní postavy poté, co je správce zabit, když se omylem probodne znakem otrávený šíp určené pro prince. Tančící dívka je zachráněna a provdá se za prince. Vdova po správci si vezme jinou postavu, která obdivuje její práci, a stane se slavnou umělkyní.

Využití árijské invazní teorie

Román je pozoruhodný jeho použitím extrémního „invazivního“ modelu z Indoárijská migrace do Indie, ale za zobrazování Árijců negativním způsobem charakteristickým pro post-druhá světová válka protinacistický sentiment a Dravidianista ideologie doby. Ukazuje se, že narušení výkopu vzniklo z pokusu skupiny Brahminové skrýt důkazy o strašlivém masakru spáchaném árijskými útočníky, kteří postavili památník jejich vítězství a na smrt usmrtili tisíce dravidských dělníků, kteří jej vytvořili. Pomník věnovaný Indra Nakonec je odhalen, obsahuje velkou nástěnnou řezbu zobrazující Aryany, jak drtí jejich nepřátele, a zdůrazňuje rasové rozdíly mezi těmito dvěma skupinami.

Poražené masy byly malé a dřepělé, jejich tváře byly poněkud přehnaně opičí, někdy krásné, ale vždy jiné, s jejich širokými lícními kostmi a čtvercovými tvary, od vysokých hrdinů s rovnými nosy a vlasy, kteří je zničili a jejich díla.

Další vyšetřování však ukazuje, že byla přidána pozdější komora, ve které bylo oslavováno sloučení obou národů. Opět, ve spojení s dobovými myšlenkami, je árijská kultura prezentována jako autoritářská, zatímco dravidská kultura je zobrazována jako smyslná. Tančící dívka je odhalena jako moderní ztělesnění ducha dravidianismu, jehož manželství s indoárijským hrdinou představuje znovuobjevení charakteristické indické identity.^[2]

Poznámky pod čarou