V bezvědomí před Freudem - The Unconscious before Freud

V bezvědomí před Freudem
The Unconscious Before Freud.gif
Obálka prvního vydání
AutorLancelot Law Whyte
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětBezvědomí
VydavatelZákladní knihy
Datum publikace
1960
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky219
ISBN978-0904014488

Nevědomí před Freudem: Historie vývoje lidského vědomí je kniha z roku 1960 o historie myšlenek o bezvědomí historikem vědy Lancelot Law Whyte. Práce byla srovnávána s psychiatrem Henri Ellenberger je Objev nevědomí (1970) a byl považován za klasický. Whyte byl připočítán s ukázkou toho, jak předchůdci Sigmund Freud, zakladatel společnosti psychoanalýza, založil koncept nevědomí.

souhrn

Whyte popisuje myšlení o bezvědomí, které předcházelo práci Sigmund Freud, s důrazem na to, že ti, kdo diskutovali na toto téma před Freudem, byli spíše vlastními mysliteli než pouhými osobnostmi, kteří očekávali Freuda. Podle Whyte, jeho inspirace pro psaní V bezvědomí před Freudem bylo jeho vzrušení, když zjistil, že filozof Friedrich Nietzsche vyjádřil několik Freudových poznatků roky před Freudem a ukázal, že to nebyl Freud, kdo objevil nevědomí. Okamžitým důvodem pro založení knihy byl jeho šok, když zjistil, že psychoanalytik Ernest Jones, v prvním svazku Život a dílo Sigmunda Freuda (1953), „vysvětlil Freudovu teorii mysli nikoli v kontextu vývoje evropského myšlení, ale v pojmech akademické a klinické psychologie za posledních padesát let“.[1]

Spisovatelé Whyte diskutuje patří fyziolog Carl Gustav Carus, jehož Psychika (1846) popisuje jako „velké dílo“ a „mezník“. Poznamenává, že zatímco Carus, jehož „pronikavý výklad nevědomé mysli byl ovlivněn poněkud sentimentálním idealistickým a náboženským optimismem“, zanedbával konflikty, které byly Freudovým hlavním zájmem, měl „živý smysl pro důležitost sexuálních funkcí, nevědomý instinktivní a vědomý jako smyslnost ve vztahu k mysli jako celku. “ Whyte také diskutuje o psychiatrovi Carl Jung.[2]

Historie publikace

V bezvědomí před Freudem byla poprvé publikována v roce 1960 autorem Základní knihy.[3]

Recepce

V bezvědomí před Freudem obdržel kladnou recenzi od G. Stewarta Prince v Journal of Analytical Psychology a negativní recenze od Sidneyho Axelrada v EU Americký sociologický přehled.[4][5]

Prince napsal, že materiál v knize byl „dobře vybrán a uspořádán“, že Whyteova teze byla „úzce argumentována“ a že zájemcům o historii myšlenek připadá jeho práce fascinující. Věřil však, že Whyte měl věnovat více prostoru Jungovi.[4] Popsal Axelrad V bezvědomí před Freudem jako „volně organizovaný“ a popřel, že by představoval „esej o historii idejí“. Zpochybnil Whyteovo chápání Freuda a napsal, že opakuje „vulgární chyby“, že „Freud přisuzoval neurózu pouze některým sexuálním poruchám a že Freud si myslel, že pokud bude pacientovi vysvětlena geneze neurózy, bude to mít za následek vyléčení.“ Kritizoval Whyte za to, že nediskutoval o vlivu, který měli na Freuda dřívější myslitelé, za to, že mimo autorská stanoviska uvedl autory, kteří před Freudem psali o nevědomí, a že tyto výroky nesouvisí „s vnitřním vývojem konceptu nevědomí „nebo„ těm silám v západoevropské kultuře, které tuto myšlenku vytvořily. “ Tvrdil, že Whyte skrýval nebo nevěděl o tom, že Freud se na rozdíl od předchozích myslitelů pokusil vytvořit „obecný a systematický rámec pro psychologii založený na fyzickém modelu, i když je formulován psychologickým jazykem“. Napsal také, že tím, že trvá na „monistickém pohledu na mysl, se„ Whyte “blíží mystice“.[5]

Psycholog Hans Eysenck volala V bezvědomí před Freudem klasika. Porovnal to s Henri Ellenbergerovou Objev nevědomí (1970). Eysenck připsal Whyteovi, že velmi podrobně ukázal, jak Freudovi předchůdci „stanovili význam nevědomí a vymezili jeho rozmary“.[6] Historik Peter Gay volala V bezvědomí před Freudem užitečné, i když poznamenal, že to bylo krátké a méně komplexní než Objev nevědomí.[7] Filozof Adolf Grünbaum popsáno V bezvědomí před Freudem jako užitečné pro dokumentaci vlivu Johann Friedrich Herbart Filozofie nevědomí na Freuda.[8] Kritik Frederick Crews připsal Whyteovi společně s Ellenbergerovou pomoc při prokázání, že Freud si nezaslouží žádnou zásluhu za to, že představil koncept bezvědomí.[9]

Reference

  1. ^ Whyte 1960, str. vii – viii.
  2. ^ Whyte 1960, s. ix, 11, 148–150.
  3. ^ Whyte 1960, str. iv.
  4. ^ A b Prince 1963, str. 195.
  5. ^ A b Axelrad 1961, str. 319–320.
  6. ^ Eysenck 1986, str. 213.
  7. ^ Gay 1995, str. 754.
  8. ^ Grünbaum 1993, str. 172.
  9. ^ Posádky 1999, str. xxiii.

Bibliografie

Knihy
  • Crews, Frederick (1999). Unauthorized Freud: Doubters Confront a Legend. New York: Knihy tučňáků. ISBN  0-14-028017-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Eysenck, Hans (1986). Úpadek a pád Freudovské říše. Harmondsworth: Pelican Books. ISBN  0-14-022562-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Gay, Peter (1995). Freud: Život pro naši dobu. Londýn: Papermac. ISBN  0-333-48638-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Grünbaum, Adolf (1993). Validace v klinické teorii psychoanalýzy: Studie ve filozofii psychoanalýzy. Madison, Connecticut: Mezinárodní univerzity Press. ISBN  0-8236-6722-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Whyte, Lancelot Law (1960). Nevědomí před Freudem: Historie vývoje lidského vědomí. New York: Základní knihy.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Časopisy
  • Axelrad, Sidney (1961). „The Unconscious Before Freud“. Americký sociologický přehled. 26 (2).CS1 maint: ref = harv (odkaz) - přesEBSCO Akademické vyhledávání je dokončeno (vyžadováno předplatné)
  • Prince, G. Stewart (1963). „The Unconscious before Freud (Book)“. Journal of Analytical Psychology. 8 (2).CS1 maint: ref = harv (odkaz) - přesEBSCO Akademické vyhledávání je dokončeno (vyžadováno předplatné)