Románek Leonarda da Vinciho - The Romance of Leonardo da Vinci
 Titulní stránka autorizovaného překladu z roku 1904 do angličtiny | |
| Autor | Dmitrij Merezhkovsky |
|---|---|
| Originální název | Воскресшие боги. Леонардо да Винчи |
| Země | Rusko |
| Jazyk | ruština |
Datum publikace | 1900 |
| Typ média | Tisk (brožovaná a pevná vazba) |
| Předcházet | Smrt bohů |
Románek Leonarda da Vinciho (ruština: Воскресшие боги. Леонардо да Винчи, Vzkříšení bohové. Leonardo da Vinci, v doslovném překladu) je druhý román od Dmitrij Merezhkovsky, poprvé publikováno v roce 1900 autorem Mir Bozhy časopis, poté vydaný jako samostatné vydání 1901. Román představuje druhou část trilogie Kristus a Antikrist (1895-1907), kterou zahájil spisovatel debutový román Smrt bohů.[1]
Pozadí
Merezhkovsky začal pracovat na druhém románu hned po prvním, Smrt bohů, byl hotový, ponořil se do studia historie renesance. Do této doby měl vizi trilogie jako celku. V roce 1896 s Zinaida Gippius (a doprovázeno Severny Vestnik editor Akim Volynsky ) udělal cestu do Evropa návštěva míst, kde Leonardo da Vinci zůstal, zatímco doprovázel František I. z Francie.
Plány vydání románu v roce 2006 Severny Vestnik musel být vyřazen poté, co se Volynsky, jehož pokroky Gippius odmítl, začal mstít svému manželovi a vyhnal ho z Severny Vestnik a zajistit, aby mu všechny hlavní literární časopisy zavřely dveře.
Volynsky zašel tak daleko, že pod svým vlastním jménem publikoval nějaké práce o Leonardovi, napsané a sestavené jeho protivníkem, který ho poté obvinil z krádeže a plagiátorství. Po tři roky zůstal druhý román nepublikovaný. Nakonec se objevil na podzim roku 1900 pod názvem „Renaissance“ v roce Mir Bozhy (Boží svět), jehož editor, Anna Davydova, Merezhkovsky byl v přátelském vztahu.[2]
souhrn
Román začíná tím, že obchodník Buonarcozzi vykopal sochu Venuše a Leonardo byl pozván jako odborník. Tím se odráží závěrečná scéna filmu Smrt bohů s Arsinoyovým proroctvím o „budoucích bratrech“, kteří vykopou drahé kosti Hellas a začnou je znovu uctívat. Dobrodružství velkého umělce a myslitele renesance jsou postavena na pozadí konfliktů a tragédií, které ukáží znovuobjevující se humanismus nové epochy a vracejí se k duchu Starověk a kontrastující s klášterními hrůzami Středověk.[2]
Recepce
Jako jeho předchůdce román přijal protichůdné recenze, chválené bez výhrad pouze ruskou modernistickou komunitou z počátku 20. století. Jiní kritici, kteří uznávali obratnost autora, našli morální chybu v jeho světonázoru. Podle Alexander Men, Merezhkovsky demonstroval jistou úzkoprsost, "dělat Savonarola vypadat jako šílenec "a" zobrazující Leonarda podle abstraktních schémat, z nichž zjevně pochází Nietzsche."[3]
Další kritici si všimli Nietzcheanových vlivů, zejména v tom, že autor „oceňoval vůli moci vyšší než morálka“ a viděl umění tak, že přesahuje dobro a zlo. Moderní kritik Oleg Mikhaylov viděl román poznamenán tendencí, poháněnou jedním motivem, nevyhnutelným vzkříšením starověkých bohů a hodnot.[4]
Reference
- ^ DO Čurakov. "Estetika ruského dekadentního hnutí na konci XIX. - na počátku XX. Století. Raný Merezhkovsky a další. P.2". www.portal-slovo.ru. Citováno 2010-02-02.
- ^ A b Zobnin, Yuri. Život a skutky Dmitrije Merezhkovského. Moskva. - Molodaya Gvardiya. 2008. Lives of Distinguished People, číslo 1091. ISBN 978-5-235-03072-5 400-404
- ^ Menh, Alexander. „Dmitrij Merezhkovskij a Zinaida Gippius (přednáška)“. www.svetlana-and.narod.ru. Archivovány od originál dne 24. 8. 2011. Citováno 2010-02-15.
- ^ Mikhaylov, Oleg. Díla DS Merezhkovsky ve čtyřech svazcích. Vězeň kultury (předmluva). - Pravda, 1990
externí odkazy
- Vzkříšení bohové. Leonardo da Vinci. Původní ruský text.