Provincie jurisprudence určena - The Province of Jurisprudence Determined

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Provincie jurisprudence určena“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (prosinec 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Provincie jurisprudence určena je kniha, kterou napsal John Austin, poprvé publikovaný v roce 1832, ve kterém uvádí svou teorii práva obecně známou jako „teorie příkazů“. Austin věřil, že věda obecné jurisprudence spočívá ve vyjasnění a uspořádání základních právních pojmů.^[1]

Jeho cílem v této knize je identifikovat charakteristické rysy pozitivního práva a osvobodit jej od předpisů náboženství a morálky. Kniha se skládá ze šesti přednášek určených k přednesení v prostředí právnické školy. Ačkoli jeho teorii se v 19. století nevěnovala významná pozornost, od té doby se stala ústředním bodem judikaturního kánonu a byla kritizována, adaptována a rozšířena následnými právníky, jako jsou H. L. A. Hart a Ronald Dworkin.

Austin byl studentem Jeremy Bentham, a jako takoví přihlášeni k odběru Prospěchářství. Přijal tuto perspektivu ve svém chápání práva a tvrdil, že všechny zákony by měly pracovat na podpoře největšího dobra pro největší počet lidí.

Podle Austina je zákon „pravidlem stanoveným pro vedení inteligentní bytosti inteligentní bytostí, která má nad ním moc“. To Austin definoval jako pozitivní zákon. Austin věřil, že pozitivní právo je vhodným zaměřením studia pro jurisprudenci. Tvrdí, že:

„Každý pozitivní zákon nebo každý zákon jednoduše a striktně nazývaný, je stanoven přímo nebo obhájce suverénní osobou nebo orgánem členovi nebo členům nezávislé politické společnosti, v níž je tato osoba nebo orgán nejvyšší.“

Podle Austina nemohl být panovník právně omezen, „nejvyšší moc omezená pozitivním zákonem je plochým rozporem,“ uvádí. Připustil však, že panovník může být omezen v neprávním smyslu „lidovým názorem“.

Definoval božský zákon jako „zákon stanovený Bohem jeho lidským tvorům“. Ačkoli tvrdí, že Boží (zákon) je nad rámec lidských zákonů, také uvádí, že:

"Říci, že lidské zákony, které jsou v rozporu s božským zákonem, nejsou závazné, to znamená, že nejsou zákonem, znamená mluvit o nesmyslných nesmyslech." Zdůrazňuje, že zákon stanovený panovníkem subjektu není vyvrácen žádným zjevným protichůdným božským nebo morálním zákonem. ““

Reference