Palmový drink - The Palm-Wine Drinkard

Tento článek pojednává o díle africké literatury. Pro stejnojmenný mixtape Kool A.D. viz The Palm Wine Drinkard (album).

Palmový drink
ThePalmWineDrinkard.jpg
První vydání (UK)
AutorAmos Tutuola
JazykAngličtina
VydavatelFaber a Faber (SPOJENÉ KRÁLOVSTVÍ)
Grove Press (NÁS)
Datum publikace
1952 (Velká Británie)
1953 (USA)
Stránky125
ISBN0-571-04996-6
NásledovánMůj život v buši duchů  

Palmový drink (s podtitulem „and his Dead Palm-Wine Tapster in the Dead's Town“) je román publikovaný v roce 1952 Nigerijský autor Amos Tutuola. První Afričan román publikováno v angličtině mimo Afriku, toto hledání příběh založený na Yoruba lidové pohádky je napsán v upravené angličtině nebo Pidgin Angličtina. V něm muž sleduje svého sládka do země mrtvých a setkává se s mnoha duchové a dobrodružství. Román byl vždy kontroverzní, vzbuzoval u západních i nigerijských kritiků obdiv i pohrdání, ale ukázal se jako jeden z nejdůležitějších textů afrického literárního kánonu přeložený do více než tuctu jazyků.

Spiknutí

The Palm-Wine Drinkard, řekl v první osobě, je o nejmenovaném muži, který je závislý na palmové víno, který je vyroben z fermentované mízy palmy a používán při obřadech po celé západní Africe. Syn bohatého muže, vypravěč si může dovolit svůj vlastní tapster (muž, který klepne na palmu na mízu a poté připraví víno). Když tapster zemře a odřízne mu zásoby, zoufalý vypravěč se vydá do Dead's Town, aby se pokusil přivést tapstera zpět. Cestuje světem magie a nadpřirozených bytostí, přežívá různé zkoušky a nakonec získá kouzelné vejce s nekonečným palmovým vínem.

Kritika

The Palm-Wine Drinkard byl široce recenzován v západních publikacích, když byl publikován Faber a Faber. V roce 1975 africký literární kritik Bernth Lindfors vytvořil antologii o všech dosud publikovaných recenzích Tutuolovy práce.[1] První recenze byla nadšená Dylan Thomas, kteří cítili, že je to „jednoduše a pečlivě popsáno“ v „mladé angličtině“;[2] jeho lyrický přehled 500 slov upozornil na Tutuolovu práci a udal tón následné kritice.[3]

První recenzenti po Thomasovi však knihu důsledně popisovali jako „primitivní“,[4] "prvotní",[5] "naivní",[6] "spontánní",[7] "líný,"[8] a „barbarský“ nebo „barbarský“.[9] Recenze knihy New York Times bylo typické pro popis Tutuoly jako „skutečného primitiva“, jehož svět „neměl vůbec žádnou souvislost s evropskými racionálními a křesťanskými tradicemi“, a dodal, že Tutuola „nebyla revolucionářem slova,… ani surrealistou“, ale autorem s „bez vůle“, jehož text „neměl nic společného s autorovými úmysly“.[10] Newyorčan přijal tuto kritiku za své logické cíle a uvedl, že Tutuola je „brán příliš vážně“, protože je jen „přirozeným vypravěčem“ s „nedostatkem zábrany“ a „nekorumpovanou nevinností“, jejíž text nebyl nikomu nový který byl vychován na „staromódní školkařské literatuře“.[11] Recenzent dospěl k závěru, že američtí autoři by neměli napodobovat Tutuolu, protože „to by se stalo osudným pro spisovatele s bohatším literárním dědictvím“. v Divák, Kingsley Amis označil knihu za „nevyzpytatelný africký mýtus“, ale připisoval jí „jedinečný groteskní humor“, který je pro čtenáře „těžkou zkouškou“.[12]

Vzhledem k těmto západním recenzím není divu, že tehdejší afričtí intelektuálové považovali knihu za špatnou pro Afriku, protože věřili, že příběh ukázal Nigerijce jako negramotné a pověrčivé opilce. Obávali se, že román potvrzuje rasistické „fantastické“ koncepty Evropanů týkající se Afriky, „kontinentu, který hluboce ignoruje“.[13] Někteří kritizovali román jako neoriginální, označili jej za něco víc než jen o vyprávění příběhů Yorubů, které slyšeli na návsi, a Tutuola jako „pouze“ vypravěče, který zdobil příběhy pro dané publikum.[14] Někteří trvali na tom, že Tutuolovo „divné žargon“ nesouvisí ani s Yorubou, ani s ním Západoafrický Pidgin English.[15]

Teprve později začal román stoupat v obecném odhadu. Kritici začali oceňovat literární styl Tutuoly jako jedinečné zkoumání možností afrického folklóru místo typičtější realistické napodobování evropských románů v afrických románech. Jedním z příspěvků, které Tutuola učinil, bylo „navždy zabít jakoukoli představu, že Afričané jsou opisovači kultur jiných ras“.[16] Tutuola byla považována za „průkopníka nové literární formy založené na starověkém slovním stylu“.[17] Spíše než na knihu pohlížet jako na pouhou pastišku, kritici si začali všímat, že Tutuola udělal hodně, „aby nastolil mimořádnou jednotu své zjevně náhodné sbírky tradičního materiálu“ a že to, co mohlo začít jako „fragmenty folklóru, rituálu a víry“ „prošel“ všemi transmutující palbou individuální představivosti. “[18] Nigerijský kritik E. N. Obiechina tvrdil, že „kosmopolitismus“ vypravěče mu „umožňuje volně se pohybovat po přísně rozděleném světě tradičního lidového příběhu.“ Na rozdíl od děl autora, jako je Kafka dodal, ve kterém jsou lidské bytosti impotentní oběti neúprosného osudu, vypravěč Palmový drink „je hrdým vlastníkem velkých magických sil, s nimiž vzdoruje i samotnému osudu.“[19] Nedostatek rozlišení v románu byl také považován za autentičtější, který měl umožnit skupinovou diskusi stejným způsobem jako africký hádanky, přísloví, a lidové pohádky dělal. Tutuola nebyla o nic méně gramatická než James Joyce nebo Mark Twain, jejíž použití dialektu bylo násilnější, tvrdili další.[20] Nigerijský romanopisec Chinua Achebe také obhájil Tutuolovu práci s tím, že ji lze číst jako morální komentář k Západu konzumerismus.[Citace je zapotřebí ]

Tutuola, který si je dobře vědom této kritiky, uvedl, že nelituje: „Pravděpodobně kdybych měl více vzdělání, mohlo by to změnit mé psaní nebo ho vylepšit nebo změnit na jinou věc, kterou by lidé neobdivovali. No, nemohu říci. vyšší vzdělání, možná nejsem tak populární spisovatel. Nemusím psát folktales. Nemusím to brát jako nic důležitého. Bral bych to jako pověru a nepsal bych do toho řádku. "[21] Také dodal: „Napsal jsem Palmový drink pro lidi z ostatních zemí číst jorubské folklory. ... Mým účelem psaní je přimět ostatní lidi, aby pochopili více lidí z Yoruby a ve skutečnosti to již pochopili více než kdykoli předtím. “[1]

Ačkoli Palmový drink je často popisován jako magický realismus, termín nebyl vynalezen až do roku 1955, po vydání románu.

V populární kultuře

Kool A.D., jeden z rapperů v Das Rasista, vydal a stejnojmenný mixtape v roce 2012.

Zákon a pořádek SVU charakterový detektiv Odafin "Fin" Tutuola Jméno je odvozeno od tohoto románu.

Kanadská rocková kapela Stills pojmenovali skladbu na svém albu z roku 2008 Oceány porostou po knize.

Reference

  1. ^ A b Lindfors 1975.
  2. ^ Thomas 1952.
  3. ^ Lindfors 1975, str. 7.
  4. ^ Lindfors 1975, str. 10, 15, 22, 25, 77, 91.
  5. ^ Lindfors 1975, str. 87.
  6. ^ Lindfors 1975, str. 15, 18, 49.
  7. ^ Lindfors 1975, str. 15.
  8. ^ Lindfors 1975, str. 21.
  9. ^ Lindfors 1975, str. 18, 21.
  10. ^ Selden 1953.
  11. ^ Západ 1953.
  12. ^ Lindfors 1975, str. 26.
  13. ^ Lindfors 1975, str. 41.
  14. ^ Palmer 1978.
  15. ^ Lindfors 1975, str. 31.
  16. ^ Lindfors 1975, str. 44.
  17. ^ Spisovatel zaměstnanců 1954.
  18. ^ Lindfors 1975, str. 51.
  19. ^ Abiechina 1968.
  20. ^ Lo Liyong 1968.
  21. ^ Lindfors 1999, str. 143.

Citované práce

  • Abiechina, E. N. (1968). „Amos Tutuola a ústní tradice“. Présence Africaine: 85–106.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lindfors, Bernth (1975). Kritické pohledy na Amos Tutuola. Washington, DC: Tisk na třech kontinentech. ISBN  9780914478058. OCLC  1583879.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lindfors, Bernth (1999). Slepí muži a slon a další eseje v biografické kritice. Africa World Press. ISBN  9780865437289.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lo Liyong, Taban (1968). „Tutuola, syn Zinjanthropus“. Busara.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Palmer, Eustace (1978). „Dvacet pět let Amose Tutuoly“. The International Fiction Review. 5 (1). Citováno 20. ledna 2015.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rodman, Selden (20. září 1953). „Kniha Recenze palmového vína Drinkard“. Recenze knihy New York Times.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Spisovatel zaměstnanců (1. května 1954). „Portrét: Život v buši duchů“. západní Afrika.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Thomas, Dylan (6. července 1952). „Blithe Spirits“. Pozorovatel.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • West, Anthony (5. prosince 1953). „Kniha Recenze palmového vína Drinkard“. Newyorčan.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy