Řád Krista Sophie - The Order of Christ Sophia

tento článek potřebuje víc spolehlivé zdroje pro ověřitelnost. Zkontrolujte prosím obsah článku a přidat příslušné odkazy jestli můžeš. Může se jednat o materiál bez zdroje nebo se špatným zdrojem odstraněn.

Řád Krista Žofie (OCS) je organizace, která byla založena v roce 1999 a prošla zásadní reorganizací v roce 2012. OCS se označuje jako svatý řád a duchovní škola, která nabízí výcvik v naukách Křesťanská mystika.^[1] OCS sdílí víru dvěma velmi odlišnými pohyby, Křesťanská věda a Nová myšlenka označení Jednota, Oba který se vyvinul v polovině-k-pozdní 19. století.

OCS tvrdí apoštolská posloupnost prostřednictvím Matky Kláry Wattsové s tím, že od učitele k studentovi obdrželi přenos učení a duchovní autority, počínaje Ježíš a předávání generací jejich současným vůdcům. Tato apoštolská posloupnost není součástí historický episkopát jak je zachováno v římských, anglikánských, pravoslavných a některých dalších církvích. Existují však strukturální podobnosti a OCS lze klasifikovat jako součást Nezávislé svátostné hnutí.^[2]

Principy OCS zahrnují víru, že Ježíš byl nejen vykupitelem a zachráncem, ale také modelem lidského fungování; a že jeho matka, Mary, byla reprezentací božského ženského rodu a rovnala se Ježíši v vykupitelský a zprostředkování pravomoci. Doktrína OCS tvrdí, že lidské bytosti jsou duše, které jsou v neustálém procesu zdokonalování prostřednictvím kumulativní zkušenosti mnoha životů na Zemi. Této zdokonalování se říká, že je dosaženo procesem duchovní vedení, meditace, modlitba, pravidelná účast na Křesťanské svátosti, emocionální uzdravení a duchovní zasvěcení.

OCS má centra v sedmi státech, které označují jako Centers of Light, a má ministra nabízejícího kurzy v kanadském Montrealu. Každé centrum světla řídí vysvěcení členové OCS, kteří nosí pouliční oblečení spolu s ministrovým křížem na stuze. Centra světla jsou v tomto státě ústředním místem pro výuku, služby a individuální poradenství.

Dějiny

Matku Clare Wattsovou vychovali misionářští rodiče ve švýcarském Curychu. Než začala s výcvikem u otce Petera Bowese, s nímž později spoluzaložila OCS, žila v ašramech jógy a na Sufi cvičné škole spolu se svým manželem a dětmi. Během svého pobytu v Kentucky byla v roce 1984 vysvěcena za jáhna v mystickém křesťanském řádu zvaném Bratrstvo Kristovo. Přestože byla pokřtěna sestrami v Svatý řád MANS v roce 1977 nikdy nebyla členkou této organizace. V roce 1985 se s rodinou přestěhovala do Bostonu, aby získala další duchovní výcvik od mistra Johna Hartmana. Mistr John byl vysvěcen v Kristově bratrství a po rozpuštění bratrství pokračoval v učení. Watts trénoval na kněžství u mistra Johna, ale byl vysvěcen až v roce 1996, kdy se znovu spojila s Bowesem, který Watts dále trénoval a sám ji přivedl k svěcení. Po vysvěcení Watts zaměřila své učení na duchovní zmocnění žen až do roku 1999, kdy se připojila k jejímu rostoucímu duchovnímu centru v Bowesově a vytvořila Řád Krista Sophii. V roce 2001 Bowes vysvěcen Watts mistr učitel, a dva sdílené co-ředitelství nového řádu. ^[3]

OCS nazvala svá duchovní centra Centers of Light a zahájila taková centra v mnoha městech po celých Spojených státech.

Rostoucí rozpory mezi Bowesem a Wattem, pokud jde o ideologii a metody výuky, vedly Bowes k odchodu z OCS v roce 2012. Okamžitě vytvořil novou objednávku nazvanou Ruach Center. Asi polovina členů a ministrů bývalého OCS odešla s Ruachovým centrem, zatímco druhá polovina zůstala s OCS. Ruach Center pokračuje ve svých praktikách prostřednictvím méně rozšířeného sboru, zatímco Watts a Centers of Light nadále praktikují a inzerují veřejně a nabízejí kurzy a služby v Seattle, Minneapolis, Ann Arbor, Cambridge (Massachusetts), New Haven, Denver, Santa Fe a Montreal, Kanada. OCS uvádí, že jejich vedení se od té doby stalo inkluzivnějším, rovnostářským, ekumenickým, přijímajícím a přijímajícím individuální volby a všechna náboženství a duchovní cesty založené na lásce a světle. Ministři již nenosí duchovní oděv kromě nedělních bohoslužeb a výběr oblečení je zdarma a otevřený. Společné akce a kurzy probíhají s dalšími duchovními organizacemi.

Doktrína

Reinkarnace

OCS učí, že všechny lidské duše byly stvořeny najednou a že každá duše byla dokonalá a v naprosté harmonii a jednotě s Bohem stvořitelem. Nauka říká, že Bůh dal lidským duším nezměnitelnou svobodu vůle. Pomocí svobodné vůle se lidské bytosti rozhodly vstoupit do zkušeností života a smrti a všeho, co se naučilo zkouškou a omylem. Na rozdíl od římskokatolické církve OCS definuje problém lidské tendence oddělit se od Lásky, kterou je Bůh, jako vývojové stádium, které všichni lidé nakonec překročí. Ježíš Kristus a Matka Marie jsou považovány za duše podobné těm ze zbytku lidstva, které si od počátku svého vývoje zvolily cestu návratu k Bohu a jako první obnovily úplnou jednotu s Bohem Stvořitelem. OCS potvrzuje, že Ježíš Kristus byl Božím synem, ale tento stav božství netvrdí jako jedinečnou událost. Spíše tvrdí, že je to ten, pro který je určen každý člověk. Rozumí se, že prostřednictvím reinkarnace se každá duše může nakonec vrátit na úroveň božství, kterou prokázali Ježíš Kristus a Matka Marie.

OCS používá tento výraz karma popsat akumulaci pozitivních nebo negativních voleb na duši. Tvrdí, že Ježíšovo převzetí hříchů světa bylo odstraněním nahromaděné negativní karmy lidské rasy. Doktrína OCS zdůrazňuje význam rozvoje vnitřní práce a duchovních zkušeností jako prostředků, kterými lze negativní vzorce transformovat. Potvrzují také trvalou roli Ježíše jako prostředku, kterým se odpouští hřích / karma, a velkých požehnání, která lze získat přijímáním jeho těla a krve ve formě společenství.

Modlitba

OCS definuje modlitbu jako nástroj daný Bohem, pomocí kterého lze aktivně vytvářet život a zkušenosti člověka, a také nejmocnější způsob, jak navázat vztah s Bohem. Doktrína OCS tvrdí, že kvůli neomezené povaze svobodné vůle a procesu karmy jsou lidské bytosti zcela odpovědné za okolnosti, za nichž žijí. Učí, že rozvojem soustředěné mysli, čisté touhy a spojení s Bohem může člověk pozitivně ovlivnit a změnit finanční, fyzické, emocionální, relační a duchovní podmínky.

Na rozdíl od některých hnutí Nové myšlenky se modlitba používá také jako nástroj oddanosti a je popsána jako metoda (spolu s meditací), pomocí které je uchazeč schopen nejen mluvit k Bohu, ale také přijímat přímé odhalení a směr od Boha uvnitř. Proces zvaný „vedení“, pomocí kterého může člověk klást otázky v modlitbě a meditaci a dostávat odpověď od Boha uvnitř, je praxí v rámci OCS, kterou se učí všichni, kteří se chtějí naučit, jak se ve svém životě otevřít Božímu vedení.

Vztah student-učitel

Vztah student-učitel je jednou z určujících charakteristik OCS, stejně jako v jiných významných mystických praktikách, včetně Súfismus a Zen. Lidé navštěvují centra na různých úrovních zapojení a mohou se svobodně rozhodnout, zda přijdou a odejdou, jak chtějí. Ti, kteří si zvolí vyšší úroveň školení, pravidelně navštěvují kurzy a služby a také desátky a usilují o osobní integritu. Očekává se také, že studenti, kteří si zvolí vyšší zapojení, absolvují každodenní duchovní cvičení a účast společenství denně nebo tak často, jak je to možné, postit se jednou za měsíc za světový mír a být ochotni se učit. V prvních letech OCS se všichni přidružení členové účastnili intenzivního školení spojeného se studentstvím, ale v posledních letech OCS změnila svou politiku a nyní vyzývá členy, aby byli spojeni s OCS na různých úrovních závazku.

OCS navrhuje, že prostřednictvím procesu poradenství a vedení učiteli duchovní cesty lze člověku pomoci zvýšit jeho vědomí, uzdravit některé jeho rány z minulosti a najít jeho smysl života. OCS uvádí vztah mezi Ježíšem a jeho apoštolové jako model pro praxi mít ty, kteří mají více zkušeností a znalostí, vedou ty, kteří mají méně zkušeností a znalostí.

Svaté knihy

bible

OCS prohlíží Nový zákon jako jejich primární, ale nejen mystický text. Tvrdí, že i když je třeba na Nový zákon pohlížet v jeho historickém a kulturním kontextu, Ježíšovo učení je v zásadě nadčasové a dokonalé. Rovněž věří, že evangelia nejsou psána jen jako popis Ježíšova učení a života, ale také jako průvodce vnitřní duchovní cestou. Procvičují biblické rozjímání, ve kterém se snaží porozumět různým úrovním, na nichž byla evangelia psána. Primárně to spočívá v praxi prohlížení každé postavy a objektu v Bibli jako reprezentace jejich části. Přitom se snaží porozumět vnitřnímu významu textu, a proto jsou vedeni k většímu vědomí.

Strom života

OCS považuje Bibli za jejich primární zdroj učení a základ pro jejich praxi; pravidelně však používají dva další texty. Knihy Strom života jsou série textů používaných v týdenních třídách. Strom života původně sestavil a napsal otec Paul Blighton a byl publikován v San Francisku. OCS aktualizoval a revidoval lekce z těchto původních forem a používá je jako základ pro kosmologii a metafyzické učení, které nabízejí. Text se primárně zabývá povahou lidských bytostí ve vztahu k Bohu a vesmíru.

Báseň o Bohu člověka

Báseň o Bohu člověka je série pěti knih založených na římskokatolických tématech napsaných autorem Maria Valtorta, italská jeptiška, ve 40. letech 20. století.^[4] Tvrdila, že od Krista a Matky Marie obdržela přímá zjevení o událostech a učení své doby. Každá kniha má více než 500 stran a uvádí výčet cest, učení a činností Ježíše Krista, jeho Matky Marie, jeho apoštolů a svatých mužů a žen, kteří následovali Ježíše. OCS čte z tohoto textu na komunitních službách a vybízí své členy, aby texty také četli. Členové OCS věří, že tento text má určité nedostatky, ale přesto je většinou cenným zjevením Ježíše a Marie pro jeho komplexní objasnění jejich životů.

Praxe

Mezi pravidelné praktiky OCS patří každodenní přijímání, večerní modlitby (ve skupinovém prostředí), třicet minut ráno rozjímání, duchovní cvičení prováděné dvakrát denně u některých členů, půst jeden den každý měsíc, hodiny dvakrát týdně, nedělní bohoslužba, měsíční semináře a půlroční ústupy. Mají dvě hodiny týdně, jedna se zaměřuje na Bibli a druhá na Strom života. V poslední době je k dispozici větší rozmanitost tříd, které jsou vyučovány řadou různých lidí v každém centru. Pravidelně jsou nabízeny série lekcí o mystické modlitbě, další o metafyzice a léčení a jedna o všímavosti a léčení. Nedělní bohoslužby zahrnují třicetiminutovou tichou meditaci, zpěv, modlitby, čtení z písem, kázání a přijímání. Služby bývají malé a zaměřují se na osobní transformaci a svátostná požehnání.^{[Citace je zapotřebí ]}

Zasvěcení a obřady

OCS se odlišuje od mnoha jiných duchovních skupin new-age prostřednictvím svého osobního tréninku a svých zasvěcení a obřadů. OCS hovoří o třech hlavních zasvěceních, která se objevují na všech hlavních mystických cestách, i když jsou nazývána různými jmény. OCS nazývá tato zasvěcení „mystická křest ", "Osvětlení " a "Seberealizace ". Křest je veřejný, zatímco osvětlení a seberealizace probíhají soukroměji. Ačkoli OCS nabízí tato zasvěcení, zdůrazňuje také, že kdokoli může poznat Boha s zasvěcením nebo bez něj."

Vysvěcení a struktura vedení

V OCS existují tři úrovně služby. „Ministři“ jsou první úrovní služby a jsou oprávněni křtít, vyučovat a vést nedělní bohoslužby. „Kněží“ jsou oprávněni křtít a osvětlovat studenty a učit většinu tříd, vést nedělní bohoslužby a jednat jako ředitelé Centra světla. Mistrští učitelé jsou nejvyšší úrovní služby a jsou oprávněni vést studenty všemi třemi zasvěceními a vysvěcovat kněze. Před každou vysvěcením existují také zprostředkující tréninkové pozice. V současné době je matka Clare Watts jedinou hlavní učitelkou v OCS, ale uvádí, že očekává, že bude včas vysvěceno více hlavních učitelů.

OCS ustanovuje ženský klérus a jedním zjevným rozdílem mezi OCS a tradičním křesťanstvím je její uznání Matky Marie jako spoluvykupitelky a rovné Ježíši Kristu. Možná kvůli tomuto tvrzení tvoří hlavní část služby OCS ženy. Jak píše náboženský vědec James R Lewis, „ženy pravděpodobně v dohledné budoucnosti budou i nadále tvořit většinu členů kvůli problémům s duchovností žen, jimž se Řád věnuje, a kvůli příležitostem pro ženy, které se ujímají ministerských vedoucích pozic v organizaci - příležitosti, které v římském katolicismu a jiných tradicionalistických křesťanských orgánech nejsou. “^[5]

Kontroverze a kritika

Skupina poprvé narazila na odpor v roce 2001, kdy rodiče některých členů rozrušili úroveň zapojení jejich dospělých dětí a začali naznačovat, že OCS je „nebezpečný kult“. Rodiny tvrdily, že OCS vymýval mozky svým členům a způsobil deprivaci spánku, zdravotní problémy, emoční nepokoje a nezdravou úroveň věrnosti skupině a jejím praktikám. Tvrdili, že OCS proti nim „otrávila“ jejich děti a zničila jejich kdysi šťastné rodiny.^[6]

Několik rodin provedlo intenzivní intervence u svých dospělých dětí a pokusilo se je přesvědčit o nebezpečí skupiny, z nichž jen několik bylo úspěšných. Poháněné rodinami rozčilenými nad „ztrátou“ jejich dospělých dětí na to, co považovaly za kult, vznikla některá online fóra, která kritizovala OCS a její vůdce. Několik novinářů vyšetřovalo OCS a články se objevily v Milwaukee Journal Sentinel, The Guardian Observer a Bostonský Phoenix.^[7][8][9]

Velká část prostoru pro kontroverze utichla po rozdělení OCS v roce 2012. Členové OCS tvrdí, že objednávka byla otevřena pro větší transparentnost, pro větší výběr úrovní zapojení a stala se demokratičtější, zmocňující a podpůrnou organizací.^{[Citace je zapotřebí ]} Členové jsou doporučováni mimo organizaci k poradenství, jsou povzbuzováni, aby měli dobré vztahy s rodinami a příbuznými a komunikovali s lidmi ve skupině i mimo ni.^{[Citace je zapotřebí ]}

Reakce OCS na kritiku

Watts tvrdí, že před rozdělením objednávek v roce 2012 byla nad osobním životem a volbami členů vykonávána příliš velká kontrola.^{[Citace je zapotřebí ]} Přijímá odpovědnost za své činy, které přispěly k tomu, že se někteří členové cítili zraněni a poškozeni tímto nadměrným řízením jejich životů, a nabízí jí lítost a omluvu za tato rozhodnutí.^{[Citace je zapotřebí ]} Tvrdí, že OCS je nyní zcela odlišná organizace, ve které existuje větší samostatnost, větší sebeodpovědnost a sebeovládání a která je otevřená, transparentní a potvrzuje všechny a má základ v pozitivní podpoře a ocenění rozdílů.^{[Citace je zapotřebí ]}. Bowes i Watts tvrdí, že jejich vlastní řád se od rozdělení v roce 2012 uvolnil.

Odborný zájem

V roce 2003 sociolog James R. Lewis přečtěte si článek o OCS, který vyšel v novinách Milwaukee a začal se o skupinu zajímat. Lewis je profesorem na University of Wisconsin, výzkumný pracovník a autor. Jeho práce se zaměřuje konkrétně na nová náboženská hnutí (NRM). Mezi jeho knihy patří Oxfordská příručka nových náboženských hnutí, ačkoli příručka výslovně neodkazuje na OCS.^[10]

Jeho první publikace o skupině se objevila v Journal of Alternative Spiritualities and New Age Studies a měl název „Nové údaje o tom, kdo a proč se připojuje k NRM: Případová studie Řádu Krista / Sophie.“ V tomto článku popisuje OCS jako „školu tajemství, která trénuje své členy v naukách a praktikách ezoterického křesťanství“.^[5] V reakci na obvinění z toho, že OCS je „nebezpečným kultem“, Lewis dospěl k závěru, že OCS zažívá vývojový proces typický pro NRM.^[11] Kontextově uvedl obvinění, že OCS byla „kult „v rámci sociologická vývojová perspektiva.^[11] Uvedl, že nic nenasvědčuje psychologicky nevhodným praktikám nebo kultovnímu chování.^[11] OCS je také stručně zmíněn, zejména s ohledem na jeho učení o Marii, v disertační práci Johna Plummera z roku 2005, publikované jako Mnoho cest nezávislého svátostného hnutí.^[12]

Reference

externí odkazy

• Centra světla
• Journal of Alternative Spiritualities and New Age Studies
• Sdružení pro náboženský výzkum
• The Science of Man
• Svatý řád stránek MANS (historické místo)