Mongol v našem středu - The Mongol in Our Midst - Wikipedia

Mongol uprostřed nás: Studie člověka a jeho tří tváří je název pseudovědecké knihy napsané britským lékařem Francis Graham Crookshank a publikováno v roce 1924.

Kniha, charakteristická pro následně zdiskreditované myšlenky vědecký rasismus v té době převládající, prozkoumal a představil myšlenku, že „Mongolská imbecilita "(forma mentálního postižení se nyní nazývá Downův syndrom a je známo, že je způsobeno replikace (trizomie) chromozom 21 ) byl atavistický vrácení a / nebo výsledek, znásilnění spáchané členy údajně primitivnějšího “Mongoloidní rasy " (tak jako Hunové, Avars nebo Mongolové sami) v důsledku jejich různých invazí do Evropy v průběhu historie. Kniha také tvrdila, že „mongolská imbecilita“ byla částečně výsledkem Ashkenazi Židé po křížení s stepním kmenem Chazaři.[1]

Obsah

v Mongol v našem středu, Crookshank tvrdil, že „mongolská imbecilita“, v té době se myslelo, že ovlivní pouze Kavkazští lidé, byl výsledkem vzdálené rasové historie osoby s touto poruchou. Crookshank tvrdil, že oba rodiče osoby s „mongolskou imbecilitou“ buď nosili genetické vlastnosti zděděné od běžně sdíleného „mongoloidního“ předka, nebo že všichni běloši sdíleli vzdáleného „mongoloidního“ původu.

Výsledkem bylo, že „mongolská imbecilita“ představovala atavistický genetický návrat, ve kterém se znovu objevily domnělé genetické vlastnosti předků jednotlivce, které byly „ztraceny“ po celé generace předků a evoluční změny. Crookshank věřil, že opětovný výskyt těchto genetických vlastností byl způsoben neúplným vývojem dotyčné osoby v děloze.[2] Crookshank považoval „mongolské imbecily“ za „rasu oddělenou“ od kavkazských lidí a popisoval, že „v dobrém i v horším nejsou docela stejně jako ostatní muži a ženy v jejich okolí “, a popisující anglické pacienty s tímto onemocněním jako„ mongolské emigrantky “.[3][4]

Na podporu své teorie se Crookshank spoléhal na soubor fyzických vlastností a chování, které nazval „mongolská stigmata“, mezi něž zahrnoval malé ušní lalůčky, vyčnívající anusy a malé genitálie u obou pohlaví,[5] to vše prohlašoval za běžné mezi „mongolskými imbecily“ i členy „mongoloidní rasy“, která zahrnovala Číňany a Japonce, i ty z Mongolska. Crookshank také citoval sezení se zkříženýma nohama jak některých "mongolských imbecilů", tak některých vyobrazení Buddha v sochách jako další podpůrný důkaz pro jeho teorii.[6]

Navzdory široce populárnímu Crookshankovu zobrazení osob s tímto onemocněním nebyl jeho popis Downova syndromu ve spojení s mongolským lidem první v lékařské literatuře, se skotským vědcem Robert Chambers ve své práci z roku 1844 si připsal první zaznamenanou souvislost mezi rasou a stavem Pozůstatky přirozené historie stvoření.[7] John Langdon dolů, jehož název se dnes používá pro tuto podmínku, vytvořil v roce 1856 termín „imbecil mongoloidního typu“ a označil ty s podmínkou „mongolským typem idiota“ jako součást Downovy širší teorie, že je možné klasifikovat různé typy podmínky předpokládanými etnickými charakteristikami. Přes jeho srovnání Down zdůraznil skutečnost, že rodiče pacientů, které popsal, byli kavkazského původu, a že jeho pacienti proto nebyli „skuteční Mongolové“.[8]

V souvislosti s tím však Crookshank zdlouhavě argumentoval, že Downovi pacienti, kvůli jejich vnímané podobnosti s mongolskými lidmi, jsou proto „skuteční Mongolové“, jak proti nim Down argumentoval. Kde Down prezentoval své pozorování, že bílí rodiče mohou mít potomky, kteří mají povrchní podobnost s jinými rasami, jako důkaz „jednoty lidského druhu“,[8] Crookshank tvrdil opak a spojil se s názory svého německého překladatele Eugena Kurtze, aby tvrdil, že různé lidské rasy byly ve skutečnosti různé druhy, samy o sobě pocházely z různých druhů opic.[9]

Recepce

Mongol v našem středu úspěšně oslovil široké publikum a zaznamenal značnou popularitu. Současná recenze třetího vydání knihy v Journal of the American Medical Association uvádí, že první vydání „přilákalo velkou pozornost, když bylo poprvé k dispozici“,[10] se záznamem v British Journal of Psychiatry v roce 1931 to poznamenal Mongol v našem středu "vzrušené značné vzrušení při jeho prvním vystoupení".[11]

Kniha však v té době také získala určité kritické schválení; jedna současná recenze v časopise Příroda chválil Crookshanka jako „argumentujícího s velkou dovedností ve prospěch jeho pohledu“ na atavismus, ale pochyboval o své podpoře polygenismu s tím, že „nenašel laskavost mezi antropology obecně“ a že „tato část jeho teorie“ byl nejsilněji kritizován “.[12] Jeden současný recenzent poznamenal, zda „tuto teorii někdy vážně bavil kdokoli jiný než samotný autor“, zatímco ostatní současníci Crookshanka považovali jeho argumenty za „absurdní“ a „extrémně křehké“.[9] Recenze prvního vydání v roce 2006 Národ krátce přemýšlel, zda celá kniha nebyla pouhým podvodem, protože „autorskou tezi je třeba jen vyvrátit se smíchem“.[9]

Publikace a vydání

Kniha zaznamenala popularitu ve 20. a 30. letech; navzdory určité kritice lékařských současníků Crookshanka byla kniha rozšířena ze svého 123stránkového prvního vydání v roce 1924 na více než 500 stran třetím vydáním v roce 1931, přičemž Crookshank vydával jeho plně přepsaná a mnohem rozšířená následující vydání v otevřené reakci a vyvracel jeho kritici,[9] s třetím vydáním, včetně reakcí Crookshanka na kritiky, jakož i rozšíření antropologického a klinického materiálu knihy, včetně jejích různých spekulací a argumentů.[13]

Následný vývoj lékařské teorie

Moderní lékaři považují Crookshankovu práci za dílo postrádající skutečnou vědeckou podstatu a místo toho za produkt rasového myšlení té doby, což představuje „velkou budovu absurdních obvinění o orangutanovi, rasovém„ mongolském “,„ mongoloidském “, všem o nichž se říkalo, že sdílejí různé homologie. “[9]

Crookshankovy teorie byly zcela vyvráceny objevy v roce 1959 trizomie 21, genetická vada způsobující Downův syndrom, ačkoli výrazu „mongolismus“, navzdory Crookshankovým příspěvkům k jeho stigmatizaci, trvalo několik desetiletí, než úplně zmizel.[14]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Weatherford, J. McIver (2004-01-01). Čingischán a tvorba moderního světa. Koruna. p. 258. ISBN  0609809644. OCLC  53045282.
  2. ^ Wright 2001, str. 173.
  3. ^ Weatherford 2004, str. 258
  4. ^ Shrubsall 1931, str. 831
  5. ^ Weatherford 2004, str. 258
  6. ^ Viz shrnutí v Příroda, 605 a Shrubsall 1931, str. 831–32
  7. ^ Weatherford 2004, str. 257
  8. ^ A b „Down - Etnická klasifikace idiotů - 1866“. www.neonatology.org. Citováno 2017-01-01.
  9. ^ A b C d E Keevak, Michael (2011). Stává se žlutá: krátká historie rasového myšlení. Princeton University Press. p. 117. ISBN  9781400838608. OCLC  713342093.
  10. ^ J Am Med Doc 99 (9): 782. 1932.
  11. ^ Shrubsall 1931, str. 830,
  12. ^ Příroda 114: 605 (25. října 1924).
  13. ^ Shrubsall 1931, str. 830
  14. ^ Gould, Stephen Jay (1980). Panda palec: Více odrazů v přírodní historii. Norton. str.167–168. ISBN  9780393013801. OCLC  781219337.

Reference

externí odkazy